隋唐統(tǒng)一盛運再興，于是漢代公立教育制度亦隨之復(fù)起。唐初太宗時，高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃，都派留學(xué)生來中國，太學(xué)生多至八千余人。又有書、算、律各門?？?，學(xué)制似較漢代更為進步。

　　但漢制須先進太學(xué)，再經(jīng)選舉，而唐代則教育考試分途發(fā)展。太學(xué)出身與進士之公開競選屬于兩事，把考試來代替了漢代之選舉。學(xué)校出身其事易，公開競選其事難。社會群情，都看重進士，不看重太學(xué)生。當(dāng)時中央政府地位雖高，而國家公立教育，則未有大振作。抑且唐代還有門第教育與寺院教育之存在。就教育言，則未見有大勝于魏晉南北朝之世。

　　唐代考試重詩賦，其事亦未可厚非。考試本是一種智力測驗，短短一首詩，其中有學(xué)問，有抱負(fù)，有寄托，有感想，不僅智力高下，即其學(xué)問人品，亦可于此窺見。若作策問或經(jīng)義，題材內(nèi)容，先已有了限制，未易出奇制勝。而且陳陳相因，易于揣摩鈔襲，不如詩題，層出不窮，無可準(zhǔn)備。而應(yīng)考者卻得借題發(fā)揮，各盡其趣，于拘束中見才思。

　　唐代終于把進士考試來漸漸替代了門第勢力。社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦，使仕途不再為門第所壟斷。而寒士應(yīng)考前，則常赴寺院中讀書。乃有如王播飯后鐘故事。相傳播客揚州某寺，隨僧齋餐。僧伽厭怠，乃齋罷擊鐘，播作詩有"慚愧阇黎飯后鐘"之句。后播顯達，出鎮(zhèn)揚州，訪舊游，其所題詩，已受碧紗籠之?；騻鞫挝牟屡c此相類。其他此等事，亦復(fù)屢見。

　　故可謂唐代僅有考試取才，而無學(xué)校養(yǎng)才。養(yǎng)才仍賴于寺院與門第。寺院所養(yǎng)不為世用，門第出身，比數(shù)漸不如進士之多。而進士又僅尚詩賦，不免實學(xué)漸衰，流于輕薄。唐晚季，昭宗時，鄭綮以為歇后詩得相位。彼自謂縱使天下人皆不識字，相位亦不及于我。制詔既下曰："笑殺天下人。"又曰："歇后鄭五作相，事可知矣。"或問綮，相國近有詩否，曰："詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上，此處那得之。"此亦可謂有自知之明。然國家豈得用灞橋風(fēng)雪中驢子背上人來掌理治平。其時則已若政府社會舉世無才，有才則只在寺院中作禪宗祖師去。

　　唐末有書院教育，此事乃門第教育之殘波余影。門第沒落，子弟向?qū)W，無共學(xué)之人。乃于宅旁建書院，藏書其中，延納后秀之來者，可為子弟作師友。又為避世亂，常擇名山勝地建書院，則受寺院影響。而書院之盛，則待宋代。故言中國教育史，有唐一代，實有腰虛中弱之象，此亦不可不知。