在漢代最早論述政治理論的著作是陸賈的《新語》，我們在上面曾有所論及。［1］ 關(guān)于陸賈和他的著作人們注意得較少，這可能是因?yàn)樗哪承┖筝厒兒髞砭由现?。陸賈的某些思想被董仲舒表達(dá)得更強(qiáng)而有力，而當(dāng)這位作者被人們公認(rèn)為是一位調(diào)和論者時(shí)，他們有時(shí)卻忘了他所憑借的資料是很有創(chuàng)見性的。［2］ 《新語》是根據(jù)漢高帝（公元前206—前195年在位）的特殊命令編寫的，這時(shí)是在董仲舒出生之前數(shù)十年。

　　為了打算引導(dǎo)人們維護(hù)一個(gè)有效率的政府，《新語》說到了異常的自然現(xiàn)象的重要性及其顯示警戒的意義。如上所述，這種觀點(diǎn)被董仲舒闡發(fā)得很有力和很系統(tǒng)。此外，《新語》強(qiáng)調(diào)的是，帝國政府必須重視儒家的倫理道德價(jià)值，使之成為取得國泰民安的手段；它也建議皇帝的活動(dòng)應(yīng)該調(diào)節(jié)得與陰陽的節(jié)奏相一致。

　　陸賈的觀念如此，是因?yàn)樗J(rèn)為皇權(quán)在實(shí)踐中可能會(huì)出差錯(cuò)。有跡象表明，許多領(lǐng)袖人物都憬悟到秦帝國沒有能夠抗御住攻擊，盡管它擁有很自負(fù)的力量，因而陸賈及其以后的作者們都試圖回答這樣一個(gè)明顯的問題：如此一個(gè)強(qiáng)大的組織怎么會(huì)被一小撮烏合之眾和手無寸鐵的軟弱的暴動(dòng)者摧毀了呢？也可能他們寫書是還想回答另一個(gè)——也許他們只巧妙地提示過而未明確地點(diǎn)破過的——問題：漢朝怎樣才能也避免這同一種命運(yùn)？

　　按照陸賈的說法，秦朝之失敗是由于它使用刑罰過度，是由于它傲慢自大和奢侈無度。大約二、三十年以后，賈誼寫了一篇包括三個(gè)部分內(nèi)容的文章，以論究秦朝之失的本質(zhì)問題。［3］ 他也是強(qiáng)調(diào)，帝國政府需要積極地致力于尊重倫理道德價(jià)值。與賈誼時(shí)代極相近而又同姓（但非一家）的賈山，也乘機(jī)提出了另外兩點(diǎn)意見。［4］ 他敦促漢文帝（公元前180—前157年在位）應(yīng)盡力效法周天子時(shí)代政府的榜樣；其特點(diǎn)就是要關(guān)懷臣民的福利，還要樂于傾聽大臣們的批評(píng)。

　　在漢武帝時(shí)代（公元前141—前87年在位），加強(qiáng)對(duì)倫理道德價(jià)值的注意表現(xiàn)在吸收通曉儒家著作的人進(jìn)入仕途。［5］ 儒家著作現(xiàn)在成了官員和政治家們的文化修養(yǎng)背景，并且勢將繼續(xù)起這種作用。這種辦法必然會(huì)對(duì)發(fā)展君權(quán)的觀點(diǎn)產(chǎn)生影響。官吏們都偏好孔子的教言以及與他有關(guān)系的著作，同時(shí)又都屏棄像商鞅、申不害和韓非這樣一些更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)的人們的著作，這種情況之所以發(fā)生實(shí)在應(yīng)該大大歸因于董仲舒的倡議。［6］

　?。?］ 見前面第12章《董仲舒和天的警告》。

　?。?］ 關(guān)于陸賈和董仲舒，見魯惟一：《皇權(quán)：董仲舒的貢獻(xiàn)和他的前輩》（即將出版）。

　　［3］ 這三部分所載出處不一：第一部分見于《史記》卷六，第278—282頁（沙畹：《〈史記〉譯注》第2卷，第225—231頁）；《史記》卷四八，第1962—1965頁；《漢書》卷三一，第1821—1825頁。第二部分見于《史記》卷六，第283—284頁（沙畹：《〈史記〉譯注》第2卷，第231—236頁）。第三部分見于《史記》卷六，第276—278頁（沙畹：《〈史記〉譯注》第2卷，第219—224頁）。關(guān)于賈誼，見第2章《賈誼和晁錯(cuò)》。

　?。?］ 《漢書》卷五一，第2327頁。

　　［5］ 見上面第12章《倫理原則和人的組織》；又見下面第14章的《董仲舒的雜糅諸說》。

　?。?］ 《漢書》卷五六，第2523頁。