此外，這里還必須特別提到與儒家發(fā)展相關(guān)的另一個(gè)文化思潮。這個(gè)思潮因其主要學(xué)者騶衍而知名。司馬遷把這個(gè)學(xué)者的傳記材料寫入以孟子、荀卿為標(biāo)題的列傳內(nèi)。甚至更為奇怪的是，我們看到這位歷史學(xué)家給予騶衍及其學(xué)說(shuō)的篇幅相對(duì)來(lái)說(shuō)多于孟、荀兩位學(xué)者。除了其他要點(diǎn)，騶衍還提出了關(guān)于宇宙中“陰”“陽(yáng)”兩種對(duì)立力量的相互作用的學(xué)說(shuō)，據(jù)我們所知，騶衍是以下這種觀念的最早的杰出的倡導(dǎo)者：人類歷史的推移是由所謂的五行的按順序的支配所決定的，五行即木、火、金、水、土，由陰和陽(yáng)的內(nèi)在活力產(chǎn)生。盡管司馬遷認(rèn)為騶衍的學(xué)說(shuō)是空想，他也說(shuō)：

　　然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施……［1］

　　騶衍是被認(rèn)為屬于“方士”一類的人物。可是下面我們將會(huì)看到，方士類別和儒家類別之間的不同之點(diǎn)不總是能夠很清楚地區(qū)分的。

　　［1］ 《史記》卷七四，第2344頁(yè)以后。又見吳文綴，《中國(guó)古代的占卜、巫術(shù)和政治》（巴黎，1976），第14—15頁(yè)。