清帝國(guó)在十九世紀(jì)第三個(gè)二十五年所發(fā)生的回民大叛亂特別難于研究，因?yàn)橛嘘P(guān)回民方面的可靠的文獻(xiàn)資料太少。這幾次回民叛亂不論就種族-宗教覺(jué)悟程度，或者就所處環(huán)境及地理位置來(lái)說(shuō)，都各不相同。在中國(guó)本部，云南的回民叛亂（1856—1873年，又稱為班賽[Panthay]叛亂）和陜甘的回民叛亂（1862—1873年，又稱為東干之亂）都有其種族世仇的背景。它們起因于回民這個(gè)少數(shù)民族不論在與外界隔離的農(nóng)村或聚族而居的城鎮(zhèn)，都過(guò)著與眾不同的生活，保持著他們的宗教習(xí)慣和特殊習(xí)俗。但新疆回亂的特點(diǎn)主要是外國(guó)的入侵，即清代前的六城地區(qū)伊斯蘭教統(tǒng)治者的后裔瑪赫杜姆和卓從浩罕打回了新疆；因?yàn)樵诹堑貐^(qū)喀什噶爾附近，此人的祖先墳塋仍然是回民信仰的圣地。新疆暴亂也引起了俄國(guó)侵占伊犁地區(qū)，以及英俄兩國(guó)激烈爭(zhēng)奪清屬突厥斯坦至少達(dá)數(shù)年之久。
雖然中國(guó)本部的回民從來(lái)沒(méi)有明確的、文化上得到支持的基礎(chǔ)，以便向北京皇帝的權(quán)威矢志效忠，但他們已在中國(guó)生活了許多個(gè)世紀(jì)。他們的典籍里雖然保持著對(duì)真主的特殊尊崇，但也贊助儒家的三綱（即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）。［1］ 在傳統(tǒng)上，回民也受到歷代清朝皇帝的相當(dāng)優(yōu)遇，回民能參加科舉考試；許多人也能在文武兩途出仕，盡管其職位通常并不很高。但從1762年起，清帝頒發(fā)了歧視他們的嚴(yán)厲的法律。例如，陜西和甘肅的回民犯了盜竊和搶劫罪必須充軍到云南和貴州，有時(shí)還處以終生戴枷，這比其他中國(guó)人在犯同類案件時(shí)輕科的笞刑要重得多。［2］ 這種反回民的法律要比清代最早的重大回民叛亂早約二十年；當(dāng)然，這些回民叛亂又加劇了清朝官員對(duì)以清真寺為中心的社會(huì)的疑懼。漢民由于十九世紀(jì)初年的生活日益困難，就更加把回民看成是土地占有和貿(mào)易方面的對(duì)手。漢民和回民打官司的時(shí)候，裁決很少對(duì)回民持平正態(tài)度。漢族官員本人有偏見(jiàn)，滿族官員又通常左袒漢民。
云南
云南的回民叛亂爆發(fā)于1856年，是十九世紀(jì)四十年代燃起的血腥的村社世仇的擴(kuò)大。但是，這一叛亂決不能單純看做是回民之亂，而應(yīng)看成是中國(guó)這一最西南省份社會(huì)秩序的總崩潰。它發(fā)端于漢民與回民為爭(zhēng)奪云南中部一個(gè)銀礦的控制權(quán)所進(jìn)行的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。漢民多數(shù)民族與回民少數(shù)民族的械斗開(kāi)始蔓延開(kāi)來(lái)。1856年，在患偏執(zhí)狂的滿人按察使的慫恿下，至少有二三千回民在省府昆明被屠殺。在云南的許多縣里，漢人紳士現(xiàn)在辦起了團(tuán)練來(lái)“屠滅”回民，回民也自己組織起來(lái)，攻占州縣，殺害官吏。在這次大動(dòng)亂中，有漢文修養(yǎng)的回民杜文秀（1828—1873年）于1856年在云南西部的大理建立了平南國(guó)，設(shè)立了包括回、漢民族出身的人在內(nèi)的文武官制，并自任為大元帥和蘇丹。另一支旗鼓相當(dāng)?shù)幕孛耜?duì)伍由馬如龍（1832—1891年）率領(lǐng)，此人的幾個(gè)先祖都當(dāng)過(guò)綠營(yíng)兵的軍官，他本人是武生員；他占領(lǐng)了云南中、南部的大部地方，但在1862年投降了清廷，并幫助清軍來(lái)打杜文秀。［3］
馬如龍的投降是得到了備受尊敬的宗教領(lǐng)袖馬德新（1794—1874年）的同意的；后者曾朝拜過(guò)麥加和君士坦丁堡，而且他一生用中文寫(xiě)了三十多種關(guān)于伊斯蘭教的書(shū)。在教義方面，馬德新自己信奉伊本阿拉比的《甫蘇思》（智慧的珠寶）經(jīng)——十三世紀(jì)蘇菲教派的經(jīng)典。這部經(jīng)典概述了以穆罕默德為頂峰的先知們的教訓(xùn)，并且著重闡述了尋求真宰“全體大用”這一神秘的理論。但馬德新還論證說(shuō)，伊斯蘭教對(duì)于主宰的敬奉完全可以與理學(xué)的理和器的概念相并行而不悖。［4］ 馬德新曾在1863年暫署駐昆明的總督，使許多回民歸順了清朝的統(tǒng)治；但是，他本人在云南叛亂結(jié)束時(shí)因清朝官員的唆使而被殺害。
杜文秀的“班賽王國(guó)”在一定程度上曾引起法國(guó)人和英國(guó)人的興趣，因?yàn)樵谑攀兰o(jì)六十年代中葉法國(guó)人在交趾支那和英國(guó)人在下緬甸分別站穩(wěn)了腳跟。1867年法國(guó)海軍軍官特拉格來(lái)率領(lǐng)一個(gè)法國(guó)使團(tuán)拜訪了變節(jié)者馬如龍（他那時(shí)在昆明當(dāng)總兵），他發(fā)現(xiàn)已有一位法國(guó)牧師在幫助清軍制造馬如龍所擁有的現(xiàn)代武器的彈藥。特拉格來(lái)的助手賈尼埃在1868年2月到達(dá)叛軍首府大理，但他想會(huì)見(jiàn)蘇丹杜文秀的要求遭到了粗暴的拒絕。與此同時(shí)，英屬印度派遣了由斯來(lái)頓上尉率領(lǐng)的一個(gè)代表團(tuán)來(lái)到伊洛瓦底江上游的八莫，準(zhǔn)備從陸路旅行到云南西部。班賽王國(guó)的一位高級(jí)官員在邊境城鎮(zhèn)非常有禮貌地接待了斯來(lái)頓，并且談到了和緬甸的通商問(wèn)題。但是，斯來(lái)頓希望訪問(wèn)大理的要求卻被拒絕了。［5］
關(guān)于杜文秀的行政管理，現(xiàn)存的材料表明他搞的是一套中國(guó)式的官僚政治，他曾聲稱：云南的三大宗教，即伊斯蘭教、儒教和云南各部落的原始崇拜，都一視同仁地受到崇敬。杜文秀的武力曾一度統(tǒng)治了云南近半數(shù)領(lǐng)土。他委任漢人充任大部分文職，至少有三分之一的武官也是漢人?？墒堑搅?871年，他的部隊(duì)受制于新上任的干練巡撫岑毓英，因?yàn)獒褂碛鞋F(xiàn)代武器，甚至還有法國(guó)教官。那一年，杜文秀派了一個(gè)異想天開(kāi)的使團(tuán)去英國(guó)。1872年4月，他的使節(jié)劉道衡以班賽蘇丹的名義向英國(guó)女王獻(xiàn)上了四大箱子云南大理石塊，表示貢上的是杜文秀所統(tǒng)治的土地及其臣服英國(guó)的意愿。杜文秀的事業(yè)到那時(shí)已快要完全失敗，因此主管印度事務(wù)的國(guó)務(wù)大臣阿吉爾公爵只能把這禮品送往倫敦博物館，聲明它沒(méi)有政治意義。［6］
陜西和甘肅
不論從哪個(gè)方面看這個(gè)時(shí)期清帝國(guó)的回民叛亂，都應(yīng)數(shù)陜甘的回民叛亂最為重要。因?yàn)檫@一片黃土高原有河谷和商隊(duì)通路，它管鑰著通往新疆的門(mén)戶，而新疆又是歷代清帝全力征戰(zhàn)才獲得的邊境。其次，通過(guò)多風(fēng)的甘肅走廊，回民享有比較容易同外面廣大伊斯蘭世界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，并且特別能對(duì)新疆事件施加一定的影響。人口過(guò)多而資源不足，賦稅繁苛，很多綠營(yíng)兵被征調(diào)去應(yīng)中國(guó)東部的急需；這種種原因都削弱了十九世紀(jì)六十年代陜甘兩省作為防衛(wèi)中國(guó)西北的堡壘的作用。而且自從十八世紀(jì)后期以來(lái)，甘肅已成為有力的中國(guó)蘇菲教團(tuán)的活躍中心。這最后一個(gè)因素，加上馬術(shù)及與此相關(guān)的武術(shù)所產(chǎn)生的剛強(qiáng)民風(fēng)，使得東干人（陜西和甘肅的回民，包括移往新疆去的回民在內(nèi)）變成了清朝所遇到的一批最頑強(qiáng)的叛亂分子。
和云南的回民一樣，東干人也說(shuō)漢語(yǔ)。他們?cè)瓉?lái)的中亞血統(tǒng)由于準(zhǔn)許回民男子婚娶非回民婦女及撫養(yǎng)漢人兒童以擴(kuò)大伊斯蘭教社會(huì)而被沖淡了?？墒桥c云南不同的是，這里同中亞有更多的聯(lián)系，能不斷地加強(qiáng)他們的宗教信仰，這種信仰又被每個(gè)以清真寺為中心的自治社會(huì)的阿訇所捍衛(wèi)。象納赫什班迪教派和哈迪里
亞教派等蘇菲教團(tuán)中的派別都從中亞傳入了中國(guó)的西北。它們的謝赫們宣稱自己與真主有特殊的聯(lián)系，他們有時(shí)實(shí)施一些“奇跡”（kirāmāt），象治病，恢復(fù)人們的生育能力，預(yù)言某些事件等等。一旦被人們認(rèn)為是圣者（walī）的話，這位宗教領(lǐng)袖的權(quán)威就變得是不可爭(zhēng)議的了。圣者死后，他的墓地就會(huì)變成一處圣地。十九世紀(jì)七十年代，英國(guó)旅行家貝柳訪問(wèn)過(guò)喀什噶爾附近納赫什班迪一個(gè)支派白山派的創(chuàng)建者圣哲的墳?zāi)?。在阿法其和卓們于十八世紀(jì)中葉被清軍逐出新疆以后，阿法其祖師的墳?zāi)谷匀晃姸嗟南憧汀＃?］ 阿法其和卓們以浩罕為避難所，從那里接連三代人都挑起暴亂，并發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)想恢復(fù)六城地區(qū)（見(jiàn)上卷第二、八章）。其中有一位和卓在十九世紀(jì)六十年代又如法炮制了一次。
與此同時(shí)，蘇菲派的一種以“眾禮時(shí)高聲念經(jīng)”（dhikr-ijabrī）著稱的教儀被馬明心傳入甘肅的納赫什班迪派教徒中；馬明心是十八世紀(jì)的回民，曾旅行去過(guò)布哈拉和阿拉伯半島。馬明心信奉一種口頭的精神鍛煉，意在摒除一切心中雜念，一心一意只念及真主。他回到故鄉(xiāng)后，即于1761—1762年在循化（今之青海極東部，距甘肅首府蘭州不遠(yuǎn)處）的撒拉族中傳教。他的徒眾中間彼此通用“者赫雷葉”一詞作為認(rèn)宗的標(biāo)志，此詞幾乎可以肯定為gahriyya（高聲唪經(jīng)派）的音譯，在二十年內(nèi)，這一新教（與先前中國(guó)的納赫什班迪派的舊教發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后者主張聚禮時(shí)低聲念經(jīng)以示虔心默祝）起來(lái)造了清朝的反。馬明心被打敗并被處決，但被他的被迫轉(zhuǎn)入地下的徒眾奉為圣人。到陜甘回民大叛亂于1862年爆發(fā)時(shí)，他的衣缽傳給了金積堡（屬甘肅省轄治的寧夏部分）的馬化龍。馬化龍是高聲唪經(jīng)派的信徒，給人預(yù)言吉兇，治病，并幫助那些“想要子嗣的人有一個(gè)孩子”。他的徒眾們?cè)趹曰诹隋e(cuò)誤行為后甘愿受鞭打。馬化龍據(jù)說(shuō)曾派遣了一些代表（海里飛，即哈里發(fā)）和教師（滿拉，即毛拉）去新疆的烏魯木齊，甚至遠(yuǎn)到滿洲的寬城子。［8］
但是，陜甘回民叛亂不僅僅是一個(gè)宗教運(yùn)動(dòng)。和云南的暴亂一樣，東干叛亂也是一次大規(guī)模的社會(huì)沖突——以清真寺為中心的那些受迫害的社會(huì)聯(lián)合起來(lái)掙扎圖存。1862年4月太平軍遠(yuǎn)征到陜西并于5月中旬到達(dá)西安附近，這就成了陜西省暴亂的催化劑。太平軍被清軍阻截于西安后迅速東移，于5月底進(jìn)入河南，讓渭水兩岸處于混亂之中。漢民在官方鼓勵(lì)之下組成了地方武裝隊(duì)伍，回民也起而相抗衡。在渭南縣，做過(guò)縣衙衙役的回民洪興組織了一支據(jù)說(shuō)有三千人的回民部隊(duì)。［9］ 5月底在華縣附近，漢民焚燒一座回民村莊的行動(dòng)觸發(fā)了大規(guī)模漢回沖突。漢民和回民之間的武裝仇殺沿渭河流域迅即展開(kāi)。欽命團(tuán)練大臣張芾被東干領(lǐng)袖殺害以后，宣布對(duì)所有回民“格殺勿論”的通告就張貼了出來(lái)。不管這種告示是否經(jīng)過(guò)官方授權(quán)，它都促使回民走上了有組織的叛亂的道路。［10］
回民的傳統(tǒng)是擁護(hù)陜西“十八大營(yíng)”的領(lǐng)袖們。至少其中的三位領(lǐng)袖是阿訇（宗教領(lǐng)袖）。叛亂者最初發(fā)展了三個(gè)中心：一是渭河流域東端潼州附近的一些繁華市鎮(zhèn)；一在西安的北部；一在西面與甘肅接境的鳳翔附近。［11］ 叛亂最初之所以取得成功，是因?yàn)榍宄e弱得令人難以置信。陜西巡撫瑛棨帶著綠營(yíng)兵和團(tuán)練駐扎在西安城內(nèi)，就是不能打破回民使該城市糧食供應(yīng)幾乎完全切斷的封鎖。1862年6月，因安排苗沛霖及其他反清王朝分子的投降而臭名昭著的勝保（見(jiàn)上卷第九章）被任命為欽差大臣，馳援西安。但是，勝保未能使回民投降，他的軍行遲滯和嚴(yán)重的貪污行為使得他在1863年1月被免職。
只是在欽差大臣多隆阿（1817—1864年）到達(dá)以后，清朝才開(kāi)始轉(zhuǎn)敗為勝。多隆阿原來(lái)是一名八旗軍軍官，因胡林翼的提拔而升任湘軍將領(lǐng)（在他麾下的那一部分湘軍名為楚勇）。［12］ 1861年，多隆阿幫助曾國(guó)荃從太平軍手中收復(fù)了安慶，他自己在1862年攻克了廬州。他的勇?tīng)I(yíng)被證明在對(duì)付回民時(shí)同樣有效。1863年3月，多隆阿的勇?tīng)I(yíng)攻占了陜西東部作為東干人主要基地的兩個(gè)市鎮(zhèn)。他在8月間打破了對(duì)西安的封鎖，把回民趕到了陜西西部。1864年3月他死于對(duì)侵犯陜西的四川太平軍的戰(zhàn)役中，這時(shí)他已撲滅了陜西省的回民叛亂?？墒谴笈兾骰孛駞s逃入甘肅，參加了在那里早已起義的人數(shù)眾多的回民部隊(duì)。
陜西的叛亂顯然是漢族官紳挑動(dòng)起來(lái)的，但甘肅的叛亂似乎是回民首先發(fā)難的，馬化龍的新教教徒則在其中起了很大的作用。早在1862年10月，某些回民領(lǐng)袖就傳話，說(shuō)清朝即將大肆屠殺回民，所以他們組織起來(lái)包圍了靈州這個(gè)位于馬化龍基地金積堡以北四十余英里的大城市。與此同時(shí)，回民在甘肅東南部攻打了固原，這是橫跨一條交通要道的戰(zhàn)略沖要城市。駐蘭州的總督恩麟發(fā)現(xiàn)只有和為上，別無(wú)他法。在他的建議下，1863年1月北京為甘肅下了一道特旨，重申對(duì)回民的不歧視原則。但是甘肅與陜西一樣，回漢雙方地方隊(duì)伍都倍蓰增加，沖突與日俱增，所以四年之內(nèi)除省城和其他少數(shù)幾個(gè)城市外，全甘肅省幾乎都被回民部隊(duì)占領(lǐng)。
馬化龍的軍事-宗教網(wǎng)絡(luò)以四個(gè)地區(qū)為基地：金積堡本身；青海東部的西寧，這里有許多撒拉族皈依新教；以及甘肅南部的兩塊地方——河州（靠近青海）和秦安（距陜西不遠(yuǎn)，在新教中心張家川附近）。［13］ 寧夏道一位能干的漢族道臺(tái)侯云登糾合了足夠的綠營(yíng)兵和八旗軍以及團(tuán)練，保衛(wèi)靈州達(dá)一年之久。但在1863年12月，馬化龍的軍隊(duì)在他的兒子和另外幾位新教的信徒率領(lǐng)下，不僅攻占了靈州（據(jù)說(shuō)有十萬(wàn)漢民在這里被屠殺），而且攻占了寧夏府的各漢城和滿城。馬化龍這時(shí)顯然已用漢人的稱號(hào)，自稱為統(tǒng)領(lǐng)寧夏府和兩河諸地的“大總?cè)帧?；這個(gè)“兩河”指黃河和（它的）一條主要支流。［14］ 馬化龍有了這樣的權(quán)威，就能任命管區(qū)下的府縣官員，而對(duì)于日益增多的徒眾來(lái)說(shuō)他卻是一位圣人，同真主有特殊聯(lián)系，能行諸般奇跡。
當(dāng)然，甘肅也有許多叛亂首領(lǐng)并不信奉新教。1862—1866年間活躍在甘肅而其名字見(jiàn)于歷史著作［15］ 中的七十多個(gè)回民頭目中，有二十個(gè)人被認(rèn)為是馬化龍的黨羽。這二十人中包括了伊斯蘭新教傳教士和許多綠營(yíng)兵的中級(jí)軍官。余下的人（包括最近從陜西來(lái)的十一位首領(lǐng)）中，有些已與馬化龍結(jié)盟，或者從他那里接受接濟(jì)。比起云南的造反者來(lái)說(shuō)，陜甘的回民領(lǐng)袖中很少有馬如龍那樣死心踏地的變節(jié)分子?；孛裢督嫡咄ǔ１蛔C明是詭計(jì)多端的人。1864年年中，隨多隆阿來(lái)到陜西的湘軍軍官雷正綰正轉(zhuǎn)戰(zhàn)于甘肅，他攻克了固原和平?jīng)?，因而使得渭河和甘肅中、西部之間的政府驛道被重新打開(kāi)。一位陜西的叛亂回民和阿訇赫明堂投降了雷正綰，但在9月當(dāng)陜西回民重新包圍固原時(shí)，赫明堂做內(nèi)應(yīng)打開(kāi)了城門(mén)，使他的教友贏得了勝利（而且連帶地趕跑了已經(jīng)投降雷正綰的一支甘回人馬）。一份現(xiàn)存的回民材料敘述說(shuō)，赫明堂在每次戰(zhàn)役前都要朗誦經(jīng)文并大聲祈禱說(shuō)：“我們托靠主，我們一面保守教門(mén)，一面打仗，一總是真主襄助?！?［16］ 1865年2月固原再度落入清軍之手，但陜西叛亂分子在赫明堂的領(lǐng)導(dǎo)下于10月又奪回了它；還奪回了靠近陜西的東南諸城市。
由于得不到一位死心踏地而有勢(shì)力的變節(jié)者的幫助，清朝官員只好使用安排“投降者”的辦法，這實(shí)際上是把領(lǐng)土交到叛軍手里。最顯著的事例是馬化龍本人。1864—1865年，北京命令它的兩位最好的滿族將領(lǐng)去攻擊馬化龍?jiān)诟拭C和寧夏交界地帶的基地。這兩位將領(lǐng)一為都興阿，主要負(fù)責(zé)甘肅的軍事；一為穆圖善，原是多隆阿屬下的一名騎兵軍官，現(xiàn)為寧夏將軍。對(duì)寧夏府兩個(gè)城市的圍攻長(zhǎng)達(dá)一年之久，但并不順利，穆圖善也贊成接受馬化龍的副官所提出的和平建議。都興阿非常反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，所以只是在他調(diào)任為沈陽(yáng)將軍后，穆圖善才貫徹了他的接納馬化龍的方針。馬化龍移交給清軍二十六門(mén)大炮，一千多支洋槍，一萬(wàn)多件刀槍。作為報(bào)償，穆圖善奏請(qǐng)除去馬化龍的叛民名籍，他說(shuō)：“馬化龍很受甘省回民之信任。如果派他去各地勸說(shuō)回民……即可不戰(zhàn)而使諸地聞風(fēng)歸順。”［17］ 1866年5月一道上諭批準(zhǔn)了馬化龍的投降，而他本人甚至改了一個(gè)?；逝傻拿帧R朝清。可是，他繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大他的影響，而用不著耽心清軍對(duì)他的攻擊了。
與此同時(shí)，清朝在甘肅的有效統(tǒng)治正在瓦解。回民叛亂蔓延到了黃河以西甘肅省那個(gè)狀如鍋柄的地帶。1865年2月，涼州（今武威）一名綠營(yíng)兵回族軍官粉碎了一次叛亂而控制了該城，3月份玉門(mén)又發(fā)生了回民叛亂，它馬上又波及到更西北的安西。甘肅回民曾于4月暫時(shí)占領(lǐng)了戰(zhàn)略要地肅州，在12月份又占領(lǐng)得更久一些。有些回民又返回陜西，使該省再次出現(xiàn)危險(xiǎn)。新疆早在1863年就已受到陜甘事變的影響，現(xiàn)在也處于內(nèi)（因內(nèi)部幾個(gè)地區(qū)有好多叛亂）外（即清帝國(guó)有來(lái)自外部的入侵）交困的痛苦之中。
新疆
中國(guó)回民舉事的消息在新疆引起了各種各樣的反應(yīng)，其多樣化的程度猶如該地區(qū)的人種和語(yǔ)言那樣復(fù)雜，也如它的地理和歷史傳統(tǒng)被隔裂分割的狀態(tài)那樣互不相關(guān)。那里的清政府有許多弱點(diǎn)，而且直到1860年為止，清王朝在反對(duì)阿法其和卓及其操突厥語(yǔ)的追隨者的定期圣戰(zhàn)中只是勉強(qiáng)維持住了六城地區(qū)的秩序。（見(jiàn)上卷第二、八章）漢人到新疆的移民越來(lái)越多，但這種發(fā)展也增加了沖突的可能性。在操突厥語(yǔ)的居民看來(lái)，中國(guó)的移民——不管是不是回民——只構(gòu)成了少數(shù)民族，而且也往往會(huì)變成反對(duì)新疆的清朝統(tǒng)治者的顛覆分子。在清帝國(guó)的這一極西北領(lǐng)土上，中國(guó)人和非中國(guó)人也都面臨著俄國(guó)在中亞貿(mào)易和政治中作為占統(tǒng)治地位的因素而出現(xiàn)的事實(shí)。與此同時(shí)，通過(guò)帕米爾和喀喇昆侖的新山隘正在努力勘探之中，因此新疆被英屬印度認(rèn)為過(guò)于靠近它的北部邊境了。①
中國(guó)本部回民叛亂的消息可能早在1863年3月就激起了伊犁地區(qū)的一次回民騷動(dòng)，但清軍還能夠很快把它鎮(zhèn)壓了下去。那一年的5月，回民和漢民在新疆東北的奇臺(tái)爆發(fā)了戰(zhàn)斗；那里的漢族農(nóng)民和商人人數(shù)眾多，而且那里鼓勵(lì)新移民的清朝當(dāng)局對(duì)回民的課稅采取了高壓的手段。6月份，六城地區(qū)北部的庫(kù)車爆發(fā)了另一場(chǎng)叛亂，其領(lǐng)袖是與瑪赫杜姆家族非親非故的熱西丁和卓。這場(chǎng)叛亂東邊遠(yuǎn)及喀喇沙爾，西邊到達(dá)了喀什噶爾。熱西丁和卓在阿克蘇建都，稱為突厥斯坦王。但在7月份，熱西丁家族未贏得葉爾羌的尊敬，一個(gè)當(dāng)?shù)嘏褋y分子攫取了該城的權(quán)力，緊接著，一位柯勒克孜族出身的伯克攻占了喀什噶爾以南僅約三十英里的英吉沙爾；在六城南部，一位操突厥語(yǔ)的領(lǐng)袖自立為和闐王。
正在這時(shí)，在新疆東部作為清朝堡壘的烏魯木齊，一位從甘肅來(lái)的東干族阿訇妥明［18］ （據(jù)說(shuō)是馬化龍的黨羽）在清朝戍軍中搞策反工作。妥明效法甘肅回亂的榜樣，他博得了烏魯木齊綠營(yíng)兵參將索煥章的效忠。索煥章的隊(duì)伍曾經(jīng)打過(guò)與奇臺(tái)回民發(fā)生械斗的漢族移民武裝團(tuán)隊(duì)。索煥章在1864年7月發(fā)動(dòng)一次兵變，殺死了滿族將軍并控制了烏魯木齊漢城。妥明號(hào)為清真王，而以索煥章為大元帥。妥明的部隊(duì)攻占了沿瑪納斯河的幾座城市，在10月，烏魯木齊的滿城也投降了。新疆的東干人既不見(jiàn)信于清朝，也不見(jiàn)信于突厥人，他們的反應(yīng)是在庫(kù)爾喀喇烏蘇與吐魯番同時(shí)起事。12月，妥明的一位將軍攻占了吐魯番城。
1864年11月，統(tǒng)率整個(gè)新疆的滿洲將軍駐地伊犁也發(fā)生了暴亂。塔蘭奇人邁茲木汗曾當(dāng)過(guò)阿奇木伯克，他領(lǐng)導(dǎo)的叛亂分子（多數(shù)是操突厥語(yǔ)的人，也包括一些察哈爾人）包圍了伊犁的兩個(gè)主要城市，即惠寧和惠遠(yuǎn)。伊犁戍軍統(tǒng)領(lǐng)明誼在塔爾巴哈臺(tái)與俄國(guó)人簽訂了邊境條約，他剛從那里回來(lái)。他與伊犁將軍明緒一起向俄國(guó)的西伯利亞總督求援。［19］ 他們準(zhǔn)備長(zhǎng)期被圍，因此他們甚至把要求通過(guò)總理衙門(mén)轉(zhuǎn)交給俄國(guó)駐北京的公使；但一切努力等于白費(fèi)。清軍英勇地守衛(wèi)了這兩個(gè)城市達(dá)十八個(gè)月之久后，終于在1866年3月被壓倒。塔爾巴哈臺(tái)也在同年4月宣告失陷，它是在由一位阿訇率領(lǐng)并得到哈薩克人幫助的當(dāng)?shù)鼗孛竦膰е笫氐摹Ｒ虼?，新疆只有巴里?哈密地區(qū)尚在清朝手中，但就是這個(gè)地區(qū)也受到了回民的侵?jǐn)_。
與此同時(shí)，在新疆南部，張格爾的圣戰(zhàn)（見(jiàn)上卷第八章）似乎也已在搬演，但這只造成了一位也許是虔敬的、但手法很高明的篡奪者的崛起。滿人早在1864年年中就已失去了對(duì)喀什噶爾的控制權(quán)，但有另外兩支人馬在爭(zhēng)奪這個(gè)城市。其中一支人馬的頭頭是柯勒克孜人頭目西迪克伯克，他為了爭(zhēng)奪控制喀什噶爾的權(quán)力，在1865年初訪問(wèn)過(guò)浩罕以吁請(qǐng)?jiān)?。但結(jié)果并不是浩罕的直接干預(yù)，而是張格爾的一個(gè)兒子——布素魯汗——的卷土重來(lái)。他只帶了約六十個(gè)人，由曾在浩罕軍隊(duì)中服過(guò)役的一位將軍阿古柏（約1820—1877年）率領(lǐng)。盡管這支部隊(duì)人馬不多，但喀什噶爾地區(qū)有大批人糾集在布素魯汗的麾下，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人仍然自認(rèn)為是阿法其的圣裔。布素魯汗不久就強(qiáng)大起來(lái)，足以消滅企圖在喀什噶爾建立控制的另外兩支敵對(duì)人馬。后來(lái)，當(dāng)阿克蘇的熱西丁和卓與葉爾羌的一位新統(tǒng)治者攻打這座城池時(shí)，這兩人都被阿古柏伯克組織的軍隊(duì)打敗。在阿古柏于4月份移兵去附近的英吉沙爾并且打敗了一支孤立的滿洲部隊(duì)之前，布素魯汗不失時(shí)機(jī)地登上了汗位。
碰巧阿古柏不僅是一位干練的將領(lǐng)，而且是擅長(zhǎng)弄權(quán)和用宗教來(lái)支持權(quán)術(shù)的一位大師，而這二者在伊斯蘭突厥斯坦是密不可分的。布素魯汗馬上感到有這樣一位野心勃勃的將軍在身邊是很不安全的，因而想方設(shè)法要搞掉他。但是，阿古柏那時(shí)卻與那位虔誠(chéng)地看守阿法其陵墓的謝赫很友好，所以后者拒絕和卓想把阿古柏革出教門(mén)的要求。這位富于心計(jì)的將軍現(xiàn)在迫使和卓移居英吉沙爾，使和卓在那里實(shí)際做了十八個(gè)月的囚犯。1867年，和卓被迫（或者被說(shuō)服）離開(kāi)六城，表面上是去麥加旅行。阿古柏攫取了喀什噶爾的權(quán)力，稱號(hào)為巴達(dá)吾來(lái)特（洪福之王）。同時(shí)他宣稱，他已下定決心要對(duì)妥明領(lǐng)導(dǎo)下的東干人發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；因?yàn)闁|干人雖然也是遜尼派（正統(tǒng)的穆斯林），但他們據(jù)認(rèn)為是沙菲伊法學(xué)派，而不是喀什噶爾地方宗教當(dāng)局所信奉的哈納菲派。［20］ 由于妥明的王國(guó)已把它的勢(shì)力從吐魯番向西擴(kuò)張，所以阿古柏有理由去征服和闐的統(tǒng)治者麻夫提哈比布拉以及阿克蘇和庫(kù)車的統(tǒng)治者熱西丁和卓，以便在1867—1868年大力鞏固喀什噶爾對(duì)塔里木盆地的控制，因?yàn)檫@兩個(gè)統(tǒng)治者曾征召東干人加入他們的軍隊(duì)，并且在其他城市歡迎過(guò)東干人的援助。阿古柏也讓布哈拉的艾米爾封他以宗教的稱號(hào)：阿塔拉克哈吉（護(hù)法神）。他因此擁有合法的身分；在他所統(tǒng)治的城市中他著手嚴(yán)格地解釋伊斯蘭法律以加強(qiáng)這種地位。他還創(chuàng)辦了許多附有捐贈(zèng)土地的新的經(jīng)文學(xué)校。
阿古柏可能是一位真正虔誠(chéng)的武士，因?yàn)樗矣诘綎|突厥斯坦去攻擊東干人控制的城市，這就進(jìn)一步證明了他是這樣的人?？磥?lái)他在1869年只在庫(kù)爾勒得手。但到了1870年底，他接連攻占了喀喇沙爾、吐魯番和烏魯木齊本城。在這最后一次武功中他曾得到一位非回民徐學(xué)功的幫助，后者是新疆東部漢族移民的一位“團(tuán)頭”。借助于徐學(xué)功和妥明的心懷不滿的過(guò)去支持者，阿古柏的部隊(duì)才在12月奪取了烏魯木齊。妥明投降了，并逃往馬納斯河，最后病死在那里?？墒?，阿古柏的勝利是付出了很高代價(jià)的。據(jù)一條材料記載，他的遠(yuǎn)征隊(duì)伍在1867年有二萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)新疆東部之戰(zhàn)后只剩下了半數(shù)。［21］ 但是，這次遠(yuǎn)征產(chǎn)生了重大的影響。1871年6月，俄國(guó)軍隊(duì)沖過(guò)邊境占領(lǐng)了伊犁，從而阻止了阿古柏可能征服西準(zhǔn)噶爾的任何計(jì)劃。
俄國(guó)侵占伊犁一事，要從更大的方面來(lái)看。因?yàn)樗砻?，新疆不再象張格爾時(shí)代那樣只是中亞的一部分了。新疆現(xiàn)在已處于清、俄、英三個(gè)帝國(guó)相交的三叉路口上。特別是中、俄兩國(guó)因有自己的利害關(guān)系而對(duì)新疆的前途非常關(guān)注，而當(dāng)時(shí)俄國(guó)正力求得到保證，阿古柏的伊斯蘭教熱情不會(huì)使他去支持俄國(guó)正在逐一加以控制的其他突厥斯坦國(guó)家。在阿古柏取得權(quán)力的時(shí)候，浩罕、布哈拉和基發(fā)都在為獨(dú)立作最后的掙扎。俄國(guó)在1865年拿下了塔什干，1868年拿下了屬于布哈拉艾米爾國(guó)的撒馬爾罕。這一并吞趨勢(shì)還在發(fā)展之中：基發(fā)最后于1873年降服，浩罕城也在三年之后變成了俄國(guó)城市。與此同時(shí)，英國(guó)人雖然跟新疆的貿(mào)易依然很少，但也有其他理由使它對(duì)俄國(guó)人的用心感到不安。造成英國(guó)人憂慮的部分原因是，他們不知道——俄國(guó)人也同樣確實(shí)不知道——通過(guò)喀喇昆侖山脈的大規(guī)模軍事調(diào)動(dòng)是不可能的。但英國(guó)人對(duì)印度兵變記憶猶新，他們更耽心因俄國(guó)人的煽風(fēng)點(diǎn)火——通過(guò)本地代理人去接近克什米爾與阿富汗之間心懷不滿的邊境諸部族——而使印度的局勢(shì)可能不穩(wěn)。英國(guó)希望新疆不要落入俄國(guó)人之手，而寧愿它成為對(duì)付俄羅斯帝國(guó)的緩沖地帶。②
阿古柏也很警惕他的處境的危殆，但他對(duì)他本人和對(duì)突厥斯坦其他穆斯林邦所能做的事是有限的。他早在1868年就派遣了使節(jié)去印度和俄國(guó)討論貿(mào)易的前景，并且吁請(qǐng)承認(rèn)他的國(guó)家。1872年俄國(guó)軍隊(duì)已駐在伊犁，他認(rèn)為有必要同俄國(guó)官員簽訂一項(xiàng)不給予外交承認(rèn)的商務(wù)協(xié)定。俄國(guó)貿(mào)易就在所規(guī)定的值百抽二點(diǎn)五的低進(jìn)口稅率下繁榮了起來(lái)，這時(shí)阿古柏卻表示不滿，把行為不軌的俄國(guó)商人收監(jiān)，并斷然沒(méi)收了他們的貨物。為了防備萬(wàn)一，他開(kāi)始努力爭(zhēng)取英國(guó)和中亞以外諸伊斯蘭國(guó)家的援助。
阿古柏可能在十九世紀(jì)六十年代后期已與奧斯曼蘇丹國(guó)有接觸，但直到1873年土耳其帝國(guó)政府才公開(kāi)承認(rèn)他的王國(guó)。他被封為艾米爾，也就在那一年蘇丹-哈里發(fā)給他送來(lái)了一份禮品，計(jì)三千支來(lái)復(fù)槍、三十門(mén)大炮和三名土耳其軍事教官。與此同時(shí)，探險(xiǎn)者紛紛來(lái)到喀什噶爾，1868年有R.B.肖的到來(lái)，1870年有福賽思等人的到來(lái)，這些訪問(wèn)引起了英國(guó)人對(duì)阿古柏國(guó)家的熱情。福賽思在1873年再次被派來(lái)喀什噶爾，他送給了阿古柏幾千支英屬印度兵工廠制造的舊式滑膛槍。1874年初，他同艾米爾簽署了一項(xiàng)商約，并且對(duì)這個(gè)新興的喀什噶爾國(guó)家給予了外交承認(rèn)。在倫敦，亨利·羅林森爵士在1875年新版的《英國(guó)與俄國(guó)在東方》一書(shū)中寫(xiě)道：英國(guó)“要在奧克蘇斯以北挑起大規(guī)模的反俄的穆罕默德（原文如此）運(yùn)動(dòng)”，比俄國(guó)挑動(dòng)印度的穆斯林會(huì)容易一些。［22］ 但亨利爵士的建議未能付諸實(shí)施。不是俄國(guó)，而是中國(guó)粉碎了阿古柏的王國(guó)。
［1］ 特別見(jiàn)金天柱：《清真釋疑》，第1、4—5、17、19—21、25—28頁(yè)。
?。?］ 王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第45—52頁(yè)。
?。?］ 王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第136—184頁(yè)。陳錦江：《馬如龍從云南回民之亂的叛亂者變成了變節(jié)者》，載《中國(guó)論文集》，20期（1966年）第86—118頁(yè)。
［4］ 馬德新：《大化總歸》，前言，著者序，卷1第15—24、36—40頁(yè)；卷2第1—2頁(yè)。王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第109—127頁(yè)。
?。?］ 黃家謨：《滇西回民政權(quán)的聯(lián)英外交》，第25—37、88—113頁(yè)。
［6］ 白壽彝：《回民起義》，第1冊(cè)第8頁(yè)；第2冊(cè)第106、111—131頁(yè)。王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第118頁(yè)注22。黃家謨：《滇西回民政權(quán)的聯(lián)英外交》引用了印度司的檔案（第164—189頁(yè)）。參照田汝康：《有關(guān)杜文秀對(duì)外關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題》，載《歷史研究》，1963年第4期第141—150頁(yè)。
［7］ 佐口透：《十八和十九世紀(jì)東突厥斯坦社會(huì)史研究》，第534—538頁(yè)。貝柳：《克什米爾和喀什噶爾：1873—1874年喀什噶爾旅行記》，第321—327頁(yè)。
［8］ 單化普：《陜甘劫余錄》，載《回民起義》，第4冊(cè)第311頁(yè)。佐口透：《十八和十九世紀(jì)東突厥斯坦社會(huì)史研究》，第559—579頁(yè)。弗萊徹：《中亞的蘇菲教派和馬明心的新教》，載陳階賢（音）編：《第四次遠(yuǎn)東阿爾泰會(huì)議紀(jì)要》，第75—96頁(yè)?！蹲笪南骞ぷ喔濉?，卷38第35、63—64頁(yè)。
?。?］ 朱文長(zhǎng)：《談?dòng)嘘P(guān)西北回亂的兩個(gè)問(wèn)題》，載《清華學(xué)報(bào)》，卷5第1期（1965年）第135—137、141頁(yè)。
?。?0］ 東阿居士：《秦難見(jiàn)聞?dòng)洝罚d馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第93—96頁(yè)。
［11］ 單化普：《陜甘劫余錄》，載《回民起義》，第4冊(cè)第311—312頁(yè)。
?。?2］ 除非另注出處，我們關(guān)于陜甘兩省事件的概述均取材于朱文長(zhǎng)的《1862—1878年中國(guó)西北的回民叛亂》和郭廷以的《近代中國(guó)史事日志》。
?。?3］ 特別可參看1863年甘肅寧夏邊境紳耆通過(guò)御史上皇帝的請(qǐng)?jiān)笗?shū)，載于馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第34頁(yè)。
?。?4］ 羅正鈞：《左文襄公年譜》，卷5第23頁(yè)。黃河的支流據(jù)信為湟水（見(jiàn)馬修斯的《漢英字典》條目第2289號(hào)），它連接著青海的西寧和甘肅東南部。
?。?5］ 這兩種著作均見(jiàn)上面255頁(yè)注2，以及馬霄石的《西北回族革命簡(jiǎn)史》。
［16］ 《紀(jì)事》（原系用中文化的阿拉伯文寫(xiě)成的殘卷，由龐士謙譯成中文），載《回民起義》，第3冊(cè)第240頁(yè)及第1頁(yè)對(duì)面的圖版。
?。?7］ 引自朱文長(zhǎng)：《中國(guó)西北的回民叛亂》，第64頁(yè)。
［18］ 妥明（妥德林）據(jù)信從甘肅河州來(lái)，在到達(dá)新疆之前曾訪問(wèn)過(guò)金積堡。郭廷以：《近代中國(guó)史事日志》，第1冊(cè)第449頁(yè)。
?。?9］ 徐中約：《伊犁危機(jī)，1871—1881年》，第27頁(yè)。
?。?0］ 袁清：《阿古柏與回民叛亂》，載《中亞雜志》，第6期（1961年）第145—148頁(yè)。
［21］ 馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第61—62頁(yè)。袁清：《阿古柏與回民叛亂》，第149頁(yè)。
?。?2］ 引自V.G.楚爾南：《喀什噶爾和中亞的政治，1868—1878年》，載《劍橋歷史雜志》，卷11第3期（1955年）第328頁(yè)。又見(jiàn)徐中約：《伊犁危機(jī)》，第34—35頁(yè)。
雖然中國(guó)本部的回民從來(lái)沒(méi)有明確的、文化上得到支持的基礎(chǔ)，以便向北京皇帝的權(quán)威矢志效忠，但他們已在中國(guó)生活了許多個(gè)世紀(jì)。他們的典籍里雖然保持著對(duì)真主的特殊尊崇，但也贊助儒家的三綱（即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）。［1］ 在傳統(tǒng)上，回民也受到歷代清朝皇帝的相當(dāng)優(yōu)遇，回民能參加科舉考試；許多人也能在文武兩途出仕，盡管其職位通常并不很高。但從1762年起，清帝頒發(fā)了歧視他們的嚴(yán)厲的法律。例如，陜西和甘肅的回民犯了盜竊和搶劫罪必須充軍到云南和貴州，有時(shí)還處以終生戴枷，這比其他中國(guó)人在犯同類案件時(shí)輕科的笞刑要重得多。［2］ 這種反回民的法律要比清代最早的重大回民叛亂早約二十年；當(dāng)然，這些回民叛亂又加劇了清朝官員對(duì)以清真寺為中心的社會(huì)的疑懼。漢民由于十九世紀(jì)初年的生活日益困難，就更加把回民看成是土地占有和貿(mào)易方面的對(duì)手。漢民和回民打官司的時(shí)候，裁決很少對(duì)回民持平正態(tài)度。漢族官員本人有偏見(jiàn)，滿族官員又通常左袒漢民。
云南
云南的回民叛亂爆發(fā)于1856年，是十九世紀(jì)四十年代燃起的血腥的村社世仇的擴(kuò)大。但是，這一叛亂決不能單純看做是回民之亂，而應(yīng)看成是中國(guó)這一最西南省份社會(huì)秩序的總崩潰。它發(fā)端于漢民與回民為爭(zhēng)奪云南中部一個(gè)銀礦的控制權(quán)所進(jìn)行的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。漢民多數(shù)民族與回民少數(shù)民族的械斗開(kāi)始蔓延開(kāi)來(lái)。1856年，在患偏執(zhí)狂的滿人按察使的慫恿下，至少有二三千回民在省府昆明被屠殺。在云南的許多縣里，漢人紳士現(xiàn)在辦起了團(tuán)練來(lái)“屠滅”回民，回民也自己組織起來(lái)，攻占州縣，殺害官吏。在這次大動(dòng)亂中，有漢文修養(yǎng)的回民杜文秀（1828—1873年）于1856年在云南西部的大理建立了平南國(guó)，設(shè)立了包括回、漢民族出身的人在內(nèi)的文武官制，并自任為大元帥和蘇丹。另一支旗鼓相當(dāng)?shù)幕孛耜?duì)伍由馬如龍（1832—1891年）率領(lǐng)，此人的幾個(gè)先祖都當(dāng)過(guò)綠營(yíng)兵的軍官，他本人是武生員；他占領(lǐng)了云南中、南部的大部地方，但在1862年投降了清廷，并幫助清軍來(lái)打杜文秀。［3］
馬如龍的投降是得到了備受尊敬的宗教領(lǐng)袖馬德新（1794—1874年）的同意的；后者曾朝拜過(guò)麥加和君士坦丁堡，而且他一生用中文寫(xiě)了三十多種關(guān)于伊斯蘭教的書(shū)。在教義方面，馬德新自己信奉伊本阿拉比的《甫蘇思》（智慧的珠寶）經(jīng)——十三世紀(jì)蘇菲教派的經(jīng)典。這部經(jīng)典概述了以穆罕默德為頂峰的先知們的教訓(xùn)，并且著重闡述了尋求真宰“全體大用”這一神秘的理論。但馬德新還論證說(shuō)，伊斯蘭教對(duì)于主宰的敬奉完全可以與理學(xué)的理和器的概念相并行而不悖。［4］ 馬德新曾在1863年暫署駐昆明的總督，使許多回民歸順了清朝的統(tǒng)治；但是，他本人在云南叛亂結(jié)束時(shí)因清朝官員的唆使而被殺害。
杜文秀的“班賽王國(guó)”在一定程度上曾引起法國(guó)人和英國(guó)人的興趣，因?yàn)樵谑攀兰o(jì)六十年代中葉法國(guó)人在交趾支那和英國(guó)人在下緬甸分別站穩(wěn)了腳跟。1867年法國(guó)海軍軍官特拉格來(lái)率領(lǐng)一個(gè)法國(guó)使團(tuán)拜訪了變節(jié)者馬如龍（他那時(shí)在昆明當(dāng)總兵），他發(fā)現(xiàn)已有一位法國(guó)牧師在幫助清軍制造馬如龍所擁有的現(xiàn)代武器的彈藥。特拉格來(lái)的助手賈尼埃在1868年2月到達(dá)叛軍首府大理，但他想會(huì)見(jiàn)蘇丹杜文秀的要求遭到了粗暴的拒絕。與此同時(shí)，英屬印度派遣了由斯來(lái)頓上尉率領(lǐng)的一個(gè)代表團(tuán)來(lái)到伊洛瓦底江上游的八莫，準(zhǔn)備從陸路旅行到云南西部。班賽王國(guó)的一位高級(jí)官員在邊境城鎮(zhèn)非常有禮貌地接待了斯來(lái)頓，并且談到了和緬甸的通商問(wèn)題。但是，斯來(lái)頓希望訪問(wèn)大理的要求卻被拒絕了。［5］
關(guān)于杜文秀的行政管理，現(xiàn)存的材料表明他搞的是一套中國(guó)式的官僚政治，他曾聲稱：云南的三大宗教，即伊斯蘭教、儒教和云南各部落的原始崇拜，都一視同仁地受到崇敬。杜文秀的武力曾一度統(tǒng)治了云南近半數(shù)領(lǐng)土。他委任漢人充任大部分文職，至少有三分之一的武官也是漢人?？墒堑搅?871年，他的部隊(duì)受制于新上任的干練巡撫岑毓英，因?yàn)獒褂碛鞋F(xiàn)代武器，甚至還有法國(guó)教官。那一年，杜文秀派了一個(gè)異想天開(kāi)的使團(tuán)去英國(guó)。1872年4月，他的使節(jié)劉道衡以班賽蘇丹的名義向英國(guó)女王獻(xiàn)上了四大箱子云南大理石塊，表示貢上的是杜文秀所統(tǒng)治的土地及其臣服英國(guó)的意愿。杜文秀的事業(yè)到那時(shí)已快要完全失敗，因此主管印度事務(wù)的國(guó)務(wù)大臣阿吉爾公爵只能把這禮品送往倫敦博物館，聲明它沒(méi)有政治意義。［6］
陜西和甘肅
不論從哪個(gè)方面看這個(gè)時(shí)期清帝國(guó)的回民叛亂，都應(yīng)數(shù)陜甘的回民叛亂最為重要。因?yàn)檫@一片黃土高原有河谷和商隊(duì)通路，它管鑰著通往新疆的門(mén)戶，而新疆又是歷代清帝全力征戰(zhàn)才獲得的邊境。其次，通過(guò)多風(fēng)的甘肅走廊，回民享有比較容易同外面廣大伊斯蘭世界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，并且特別能對(duì)新疆事件施加一定的影響。人口過(guò)多而資源不足，賦稅繁苛，很多綠營(yíng)兵被征調(diào)去應(yīng)中國(guó)東部的急需；這種種原因都削弱了十九世紀(jì)六十年代陜甘兩省作為防衛(wèi)中國(guó)西北的堡壘的作用。而且自從十八世紀(jì)后期以來(lái)，甘肅已成為有力的中國(guó)蘇菲教團(tuán)的活躍中心。這最后一個(gè)因素，加上馬術(shù)及與此相關(guān)的武術(shù)所產(chǎn)生的剛強(qiáng)民風(fēng)，使得東干人（陜西和甘肅的回民，包括移往新疆去的回民在內(nèi)）變成了清朝所遇到的一批最頑強(qiáng)的叛亂分子。
和云南的回民一樣，東干人也說(shuō)漢語(yǔ)。他們?cè)瓉?lái)的中亞血統(tǒng)由于準(zhǔn)許回民男子婚娶非回民婦女及撫養(yǎng)漢人兒童以擴(kuò)大伊斯蘭教社會(huì)而被沖淡了?？墒桥c云南不同的是，這里同中亞有更多的聯(lián)系，能不斷地加強(qiáng)他們的宗教信仰，這種信仰又被每個(gè)以清真寺為中心的自治社會(huì)的阿訇所捍衛(wèi)。象納赫什班迪教派和哈迪里
亞教派等蘇菲教團(tuán)中的派別都從中亞傳入了中國(guó)的西北。它們的謝赫們宣稱自己與真主有特殊的聯(lián)系，他們有時(shí)實(shí)施一些“奇跡”（kirāmāt），象治病，恢復(fù)人們的生育能力，預(yù)言某些事件等等。一旦被人們認(rèn)為是圣者（walī）的話，這位宗教領(lǐng)袖的權(quán)威就變得是不可爭(zhēng)議的了。圣者死后，他的墓地就會(huì)變成一處圣地。十九世紀(jì)七十年代，英國(guó)旅行家貝柳訪問(wèn)過(guò)喀什噶爾附近納赫什班迪一個(gè)支派白山派的創(chuàng)建者圣哲的墳?zāi)?。在阿法其和卓們于十八世紀(jì)中葉被清軍逐出新疆以后，阿法其祖師的墳?zāi)谷匀晃姸嗟南憧汀＃?］ 阿法其和卓們以浩罕為避難所，從那里接連三代人都挑起暴亂，并發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)想恢復(fù)六城地區(qū)（見(jiàn)上卷第二、八章）。其中有一位和卓在十九世紀(jì)六十年代又如法炮制了一次。
與此同時(shí)，蘇菲派的一種以“眾禮時(shí)高聲念經(jīng)”（dhikr-ijabrī）著稱的教儀被馬明心傳入甘肅的納赫什班迪派教徒中；馬明心是十八世紀(jì)的回民，曾旅行去過(guò)布哈拉和阿拉伯半島。馬明心信奉一種口頭的精神鍛煉，意在摒除一切心中雜念，一心一意只念及真主。他回到故鄉(xiāng)后，即于1761—1762年在循化（今之青海極東部，距甘肅首府蘭州不遠(yuǎn)處）的撒拉族中傳教。他的徒眾中間彼此通用“者赫雷葉”一詞作為認(rèn)宗的標(biāo)志，此詞幾乎可以肯定為gahriyya（高聲唪經(jīng)派）的音譯，在二十年內(nèi)，這一新教（與先前中國(guó)的納赫什班迪派的舊教發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后者主張聚禮時(shí)低聲念經(jīng)以示虔心默祝）起來(lái)造了清朝的反。馬明心被打敗并被處決，但被他的被迫轉(zhuǎn)入地下的徒眾奉為圣人。到陜甘回民大叛亂于1862年爆發(fā)時(shí)，他的衣缽傳給了金積堡（屬甘肅省轄治的寧夏部分）的馬化龍。馬化龍是高聲唪經(jīng)派的信徒，給人預(yù)言吉兇，治病，并幫助那些“想要子嗣的人有一個(gè)孩子”。他的徒眾們?cè)趹曰诹隋e(cuò)誤行為后甘愿受鞭打。馬化龍據(jù)說(shuō)曾派遣了一些代表（海里飛，即哈里發(fā)）和教師（滿拉，即毛拉）去新疆的烏魯木齊，甚至遠(yuǎn)到滿洲的寬城子。［8］
但是，陜甘回民叛亂不僅僅是一個(gè)宗教運(yùn)動(dòng)。和云南的暴亂一樣，東干叛亂也是一次大規(guī)模的社會(huì)沖突——以清真寺為中心的那些受迫害的社會(huì)聯(lián)合起來(lái)掙扎圖存。1862年4月太平軍遠(yuǎn)征到陜西并于5月中旬到達(dá)西安附近，這就成了陜西省暴亂的催化劑。太平軍被清軍阻截于西安后迅速東移，于5月底進(jìn)入河南，讓渭水兩岸處于混亂之中。漢民在官方鼓勵(lì)之下組成了地方武裝隊(duì)伍，回民也起而相抗衡。在渭南縣，做過(guò)縣衙衙役的回民洪興組織了一支據(jù)說(shuō)有三千人的回民部隊(duì)。［9］ 5月底在華縣附近，漢民焚燒一座回民村莊的行動(dòng)觸發(fā)了大規(guī)模漢回沖突。漢民和回民之間的武裝仇殺沿渭河流域迅即展開(kāi)。欽命團(tuán)練大臣張芾被東干領(lǐng)袖殺害以后，宣布對(duì)所有回民“格殺勿論”的通告就張貼了出來(lái)。不管這種告示是否經(jīng)過(guò)官方授權(quán)，它都促使回民走上了有組織的叛亂的道路。［10］
回民的傳統(tǒng)是擁護(hù)陜西“十八大營(yíng)”的領(lǐng)袖們。至少其中的三位領(lǐng)袖是阿訇（宗教領(lǐng)袖）。叛亂者最初發(fā)展了三個(gè)中心：一是渭河流域東端潼州附近的一些繁華市鎮(zhèn)；一在西安的北部；一在西面與甘肅接境的鳳翔附近。［11］ 叛亂最初之所以取得成功，是因?yàn)榍宄e弱得令人難以置信。陜西巡撫瑛棨帶著綠營(yíng)兵和團(tuán)練駐扎在西安城內(nèi)，就是不能打破回民使該城市糧食供應(yīng)幾乎完全切斷的封鎖。1862年6月，因安排苗沛霖及其他反清王朝分子的投降而臭名昭著的勝保（見(jiàn)上卷第九章）被任命為欽差大臣，馳援西安。但是，勝保未能使回民投降，他的軍行遲滯和嚴(yán)重的貪污行為使得他在1863年1月被免職。
只是在欽差大臣多隆阿（1817—1864年）到達(dá)以后，清朝才開(kāi)始轉(zhuǎn)敗為勝。多隆阿原來(lái)是一名八旗軍軍官，因胡林翼的提拔而升任湘軍將領(lǐng)（在他麾下的那一部分湘軍名為楚勇）。［12］ 1861年，多隆阿幫助曾國(guó)荃從太平軍手中收復(fù)了安慶，他自己在1862年攻克了廬州。他的勇?tīng)I(yíng)被證明在對(duì)付回民時(shí)同樣有效。1863年3月，多隆阿的勇?tīng)I(yíng)攻占了陜西東部作為東干人主要基地的兩個(gè)市鎮(zhèn)。他在8月間打破了對(duì)西安的封鎖，把回民趕到了陜西西部。1864年3月他死于對(duì)侵犯陜西的四川太平軍的戰(zhàn)役中，這時(shí)他已撲滅了陜西省的回民叛亂?？墒谴笈兾骰孛駞s逃入甘肅，參加了在那里早已起義的人數(shù)眾多的回民部隊(duì)。
陜西的叛亂顯然是漢族官紳挑動(dòng)起來(lái)的，但甘肅的叛亂似乎是回民首先發(fā)難的，馬化龍的新教教徒則在其中起了很大的作用。早在1862年10月，某些回民領(lǐng)袖就傳話，說(shuō)清朝即將大肆屠殺回民，所以他們組織起來(lái)包圍了靈州這個(gè)位于馬化龍基地金積堡以北四十余英里的大城市。與此同時(shí)，回民在甘肅東南部攻打了固原，這是橫跨一條交通要道的戰(zhàn)略沖要城市。駐蘭州的總督恩麟發(fā)現(xiàn)只有和為上，別無(wú)他法。在他的建議下，1863年1月北京為甘肅下了一道特旨，重申對(duì)回民的不歧視原則。但是甘肅與陜西一樣，回漢雙方地方隊(duì)伍都倍蓰增加，沖突與日俱增，所以四年之內(nèi)除省城和其他少數(shù)幾個(gè)城市外，全甘肅省幾乎都被回民部隊(duì)占領(lǐng)。
馬化龍的軍事-宗教網(wǎng)絡(luò)以四個(gè)地區(qū)為基地：金積堡本身；青海東部的西寧，這里有許多撒拉族皈依新教；以及甘肅南部的兩塊地方——河州（靠近青海）和秦安（距陜西不遠(yuǎn)，在新教中心張家川附近）。［13］ 寧夏道一位能干的漢族道臺(tái)侯云登糾合了足夠的綠營(yíng)兵和八旗軍以及團(tuán)練，保衛(wèi)靈州達(dá)一年之久。但在1863年12月，馬化龍的軍隊(duì)在他的兒子和另外幾位新教的信徒率領(lǐng)下，不僅攻占了靈州（據(jù)說(shuō)有十萬(wàn)漢民在這里被屠殺），而且攻占了寧夏府的各漢城和滿城。馬化龍這時(shí)顯然已用漢人的稱號(hào)，自稱為統(tǒng)領(lǐng)寧夏府和兩河諸地的“大總?cè)帧?；這個(gè)“兩河”指黃河和（它的）一條主要支流。［14］ 馬化龍有了這樣的權(quán)威，就能任命管區(qū)下的府縣官員，而對(duì)于日益增多的徒眾來(lái)說(shuō)他卻是一位圣人，同真主有特殊聯(lián)系，能行諸般奇跡。
當(dāng)然，甘肅也有許多叛亂首領(lǐng)并不信奉新教。1862—1866年間活躍在甘肅而其名字見(jiàn)于歷史著作［15］ 中的七十多個(gè)回民頭目中，有二十個(gè)人被認(rèn)為是馬化龍的黨羽。這二十人中包括了伊斯蘭新教傳教士和許多綠營(yíng)兵的中級(jí)軍官。余下的人（包括最近從陜西來(lái)的十一位首領(lǐng)）中，有些已與馬化龍結(jié)盟，或者從他那里接受接濟(jì)。比起云南的造反者來(lái)說(shuō)，陜甘的回民領(lǐng)袖中很少有馬如龍那樣死心踏地的變節(jié)分子?；孛裢督嫡咄ǔ１蛔C明是詭計(jì)多端的人。1864年年中，隨多隆阿來(lái)到陜西的湘軍軍官雷正綰正轉(zhuǎn)戰(zhàn)于甘肅，他攻克了固原和平?jīng)?，因而使得渭河和甘肅中、西部之間的政府驛道被重新打開(kāi)。一位陜西的叛亂回民和阿訇赫明堂投降了雷正綰，但在9月當(dāng)陜西回民重新包圍固原時(shí)，赫明堂做內(nèi)應(yīng)打開(kāi)了城門(mén)，使他的教友贏得了勝利（而且連帶地趕跑了已經(jīng)投降雷正綰的一支甘回人馬）。一份現(xiàn)存的回民材料敘述說(shuō)，赫明堂在每次戰(zhàn)役前都要朗誦經(jīng)文并大聲祈禱說(shuō)：“我們托靠主，我們一面保守教門(mén)，一面打仗，一總是真主襄助?！?［16］ 1865年2月固原再度落入清軍之手，但陜西叛亂分子在赫明堂的領(lǐng)導(dǎo)下于10月又奪回了它；還奪回了靠近陜西的東南諸城市。
由于得不到一位死心踏地而有勢(shì)力的變節(jié)者的幫助，清朝官員只好使用安排“投降者”的辦法，這實(shí)際上是把領(lǐng)土交到叛軍手里。最顯著的事例是馬化龍本人。1864—1865年，北京命令它的兩位最好的滿族將領(lǐng)去攻擊馬化龍?jiān)诟拭C和寧夏交界地帶的基地。這兩位將領(lǐng)一為都興阿，主要負(fù)責(zé)甘肅的軍事；一為穆圖善，原是多隆阿屬下的一名騎兵軍官，現(xiàn)為寧夏將軍。對(duì)寧夏府兩個(gè)城市的圍攻長(zhǎng)達(dá)一年之久，但并不順利，穆圖善也贊成接受馬化龍的副官所提出的和平建議。都興阿非常反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，所以只是在他調(diào)任為沈陽(yáng)將軍后，穆圖善才貫徹了他的接納馬化龍的方針。馬化龍移交給清軍二十六門(mén)大炮，一千多支洋槍，一萬(wàn)多件刀槍。作為報(bào)償，穆圖善奏請(qǐng)除去馬化龍的叛民名籍，他說(shuō)：“馬化龍很受甘省回民之信任。如果派他去各地勸說(shuō)回民……即可不戰(zhàn)而使諸地聞風(fēng)歸順。”［17］ 1866年5月一道上諭批準(zhǔn)了馬化龍的投降，而他本人甚至改了一個(gè)?；逝傻拿帧R朝清。可是，他繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大他的影響，而用不著耽心清軍對(duì)他的攻擊了。
與此同時(shí)，清朝在甘肅的有效統(tǒng)治正在瓦解。回民叛亂蔓延到了黃河以西甘肅省那個(gè)狀如鍋柄的地帶。1865年2月，涼州（今武威）一名綠營(yíng)兵回族軍官粉碎了一次叛亂而控制了該城，3月份玉門(mén)又發(fā)生了回民叛亂，它馬上又波及到更西北的安西。甘肅回民曾于4月暫時(shí)占領(lǐng)了戰(zhàn)略要地肅州，在12月份又占領(lǐng)得更久一些。有些回民又返回陜西，使該省再次出現(xiàn)危險(xiǎn)。新疆早在1863年就已受到陜甘事變的影響，現(xiàn)在也處于內(nèi)（因內(nèi)部幾個(gè)地區(qū)有好多叛亂）外（即清帝國(guó)有來(lái)自外部的入侵）交困的痛苦之中。
新疆
中國(guó)回民舉事的消息在新疆引起了各種各樣的反應(yīng)，其多樣化的程度猶如該地區(qū)的人種和語(yǔ)言那樣復(fù)雜，也如它的地理和歷史傳統(tǒng)被隔裂分割的狀態(tài)那樣互不相關(guān)。那里的清政府有許多弱點(diǎn)，而且直到1860年為止，清王朝在反對(duì)阿法其和卓及其操突厥語(yǔ)的追隨者的定期圣戰(zhàn)中只是勉強(qiáng)維持住了六城地區(qū)的秩序。（見(jiàn)上卷第二、八章）漢人到新疆的移民越來(lái)越多，但這種發(fā)展也增加了沖突的可能性。在操突厥語(yǔ)的居民看來(lái)，中國(guó)的移民——不管是不是回民——只構(gòu)成了少數(shù)民族，而且也往往會(huì)變成反對(duì)新疆的清朝統(tǒng)治者的顛覆分子。在清帝國(guó)的這一極西北領(lǐng)土上，中國(guó)人和非中國(guó)人也都面臨著俄國(guó)在中亞貿(mào)易和政治中作為占統(tǒng)治地位的因素而出現(xiàn)的事實(shí)。與此同時(shí)，通過(guò)帕米爾和喀喇昆侖的新山隘正在努力勘探之中，因此新疆被英屬印度認(rèn)為過(guò)于靠近它的北部邊境了。①
中國(guó)本部回民叛亂的消息可能早在1863年3月就激起了伊犁地區(qū)的一次回民騷動(dòng)，但清軍還能夠很快把它鎮(zhèn)壓了下去。那一年的5月，回民和漢民在新疆東北的奇臺(tái)爆發(fā)了戰(zhàn)斗；那里的漢族農(nóng)民和商人人數(shù)眾多，而且那里鼓勵(lì)新移民的清朝當(dāng)局對(duì)回民的課稅采取了高壓的手段。6月份，六城地區(qū)北部的庫(kù)車爆發(fā)了另一場(chǎng)叛亂，其領(lǐng)袖是與瑪赫杜姆家族非親非故的熱西丁和卓。這場(chǎng)叛亂東邊遠(yuǎn)及喀喇沙爾，西邊到達(dá)了喀什噶爾。熱西丁和卓在阿克蘇建都，稱為突厥斯坦王。但在7月份，熱西丁家族未贏得葉爾羌的尊敬，一個(gè)當(dāng)?shù)嘏褋y分子攫取了該城的權(quán)力，緊接著，一位柯勒克孜族出身的伯克攻占了喀什噶爾以南僅約三十英里的英吉沙爾；在六城南部，一位操突厥語(yǔ)的領(lǐng)袖自立為和闐王。
正在這時(shí)，在新疆東部作為清朝堡壘的烏魯木齊，一位從甘肅來(lái)的東干族阿訇妥明［18］ （據(jù)說(shuō)是馬化龍的黨羽）在清朝戍軍中搞策反工作。妥明效法甘肅回亂的榜樣，他博得了烏魯木齊綠營(yíng)兵參將索煥章的效忠。索煥章的隊(duì)伍曾經(jīng)打過(guò)與奇臺(tái)回民發(fā)生械斗的漢族移民武裝團(tuán)隊(duì)。索煥章在1864年7月發(fā)動(dòng)一次兵變，殺死了滿族將軍并控制了烏魯木齊漢城。妥明號(hào)為清真王，而以索煥章為大元帥。妥明的部隊(duì)攻占了沿瑪納斯河的幾座城市，在10月，烏魯木齊的滿城也投降了。新疆的東干人既不見(jiàn)信于清朝，也不見(jiàn)信于突厥人，他們的反應(yīng)是在庫(kù)爾喀喇烏蘇與吐魯番同時(shí)起事。12月，妥明的一位將軍攻占了吐魯番城。
1864年11月，統(tǒng)率整個(gè)新疆的滿洲將軍駐地伊犁也發(fā)生了暴亂。塔蘭奇人邁茲木汗曾當(dāng)過(guò)阿奇木伯克，他領(lǐng)導(dǎo)的叛亂分子（多數(shù)是操突厥語(yǔ)的人，也包括一些察哈爾人）包圍了伊犁的兩個(gè)主要城市，即惠寧和惠遠(yuǎn)。伊犁戍軍統(tǒng)領(lǐng)明誼在塔爾巴哈臺(tái)與俄國(guó)人簽訂了邊境條約，他剛從那里回來(lái)。他與伊犁將軍明緒一起向俄國(guó)的西伯利亞總督求援。［19］ 他們準(zhǔn)備長(zhǎng)期被圍，因此他們甚至把要求通過(guò)總理衙門(mén)轉(zhuǎn)交給俄國(guó)駐北京的公使；但一切努力等于白費(fèi)。清軍英勇地守衛(wèi)了這兩個(gè)城市達(dá)十八個(gè)月之久后，終于在1866年3月被壓倒。塔爾巴哈臺(tái)也在同年4月宣告失陷，它是在由一位阿訇率領(lǐng)并得到哈薩克人幫助的當(dāng)?shù)鼗孛竦膰е笫氐摹Ｒ虼?，新疆只有巴里?哈密地區(qū)尚在清朝手中，但就是這個(gè)地區(qū)也受到了回民的侵?jǐn)_。
與此同時(shí)，在新疆南部，張格爾的圣戰(zhàn)（見(jiàn)上卷第八章）似乎也已在搬演，但這只造成了一位也許是虔敬的、但手法很高明的篡奪者的崛起。滿人早在1864年年中就已失去了對(duì)喀什噶爾的控制權(quán)，但有另外兩支人馬在爭(zhēng)奪這個(gè)城市。其中一支人馬的頭頭是柯勒克孜人頭目西迪克伯克，他為了爭(zhēng)奪控制喀什噶爾的權(quán)力，在1865年初訪問(wèn)過(guò)浩罕以吁請(qǐng)?jiān)?。但結(jié)果并不是浩罕的直接干預(yù)，而是張格爾的一個(gè)兒子——布素魯汗——的卷土重來(lái)。他只帶了約六十個(gè)人，由曾在浩罕軍隊(duì)中服過(guò)役的一位將軍阿古柏（約1820—1877年）率領(lǐng)。盡管這支部隊(duì)人馬不多，但喀什噶爾地區(qū)有大批人糾集在布素魯汗的麾下，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人仍然自認(rèn)為是阿法其的圣裔。布素魯汗不久就強(qiáng)大起來(lái)，足以消滅企圖在喀什噶爾建立控制的另外兩支敵對(duì)人馬。后來(lái)，當(dāng)阿克蘇的熱西丁和卓與葉爾羌的一位新統(tǒng)治者攻打這座城池時(shí)，這兩人都被阿古柏伯克組織的軍隊(duì)打敗。在阿古柏于4月份移兵去附近的英吉沙爾并且打敗了一支孤立的滿洲部隊(duì)之前，布素魯汗不失時(shí)機(jī)地登上了汗位。
碰巧阿古柏不僅是一位干練的將領(lǐng)，而且是擅長(zhǎng)弄權(quán)和用宗教來(lái)支持權(quán)術(shù)的一位大師，而這二者在伊斯蘭突厥斯坦是密不可分的。布素魯汗馬上感到有這樣一位野心勃勃的將軍在身邊是很不安全的，因而想方設(shè)法要搞掉他。但是，阿古柏那時(shí)卻與那位虔誠(chéng)地看守阿法其陵墓的謝赫很友好，所以后者拒絕和卓想把阿古柏革出教門(mén)的要求。這位富于心計(jì)的將軍現(xiàn)在迫使和卓移居英吉沙爾，使和卓在那里實(shí)際做了十八個(gè)月的囚犯。1867年，和卓被迫（或者被說(shuō)服）離開(kāi)六城，表面上是去麥加旅行。阿古柏攫取了喀什噶爾的權(quán)力，稱號(hào)為巴達(dá)吾來(lái)特（洪福之王）。同時(shí)他宣稱，他已下定決心要對(duì)妥明領(lǐng)導(dǎo)下的東干人發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；因?yàn)闁|干人雖然也是遜尼派（正統(tǒng)的穆斯林），但他們據(jù)認(rèn)為是沙菲伊法學(xué)派，而不是喀什噶爾地方宗教當(dāng)局所信奉的哈納菲派。［20］ 由于妥明的王國(guó)已把它的勢(shì)力從吐魯番向西擴(kuò)張，所以阿古柏有理由去征服和闐的統(tǒng)治者麻夫提哈比布拉以及阿克蘇和庫(kù)車的統(tǒng)治者熱西丁和卓，以便在1867—1868年大力鞏固喀什噶爾對(duì)塔里木盆地的控制，因?yàn)檫@兩個(gè)統(tǒng)治者曾征召東干人加入他們的軍隊(duì)，并且在其他城市歡迎過(guò)東干人的援助。阿古柏也讓布哈拉的艾米爾封他以宗教的稱號(hào)：阿塔拉克哈吉（護(hù)法神）。他因此擁有合法的身分；在他所統(tǒng)治的城市中他著手嚴(yán)格地解釋伊斯蘭法律以加強(qiáng)這種地位。他還創(chuàng)辦了許多附有捐贈(zèng)土地的新的經(jīng)文學(xué)校。
阿古柏可能是一位真正虔誠(chéng)的武士，因?yàn)樗矣诘綎|突厥斯坦去攻擊東干人控制的城市，這就進(jìn)一步證明了他是這樣的人?？磥?lái)他在1869年只在庫(kù)爾勒得手。但到了1870年底，他接連攻占了喀喇沙爾、吐魯番和烏魯木齊本城。在這最后一次武功中他曾得到一位非回民徐學(xué)功的幫助，后者是新疆東部漢族移民的一位“團(tuán)頭”。借助于徐學(xué)功和妥明的心懷不滿的過(guò)去支持者，阿古柏的部隊(duì)才在12月奪取了烏魯木齊。妥明投降了，并逃往馬納斯河，最后病死在那里?？墒?，阿古柏的勝利是付出了很高代價(jià)的。據(jù)一條材料記載，他的遠(yuǎn)征隊(duì)伍在1867年有二萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)新疆東部之戰(zhàn)后只剩下了半數(shù)。［21］ 但是，這次遠(yuǎn)征產(chǎn)生了重大的影響。1871年6月，俄國(guó)軍隊(duì)沖過(guò)邊境占領(lǐng)了伊犁，從而阻止了阿古柏可能征服西準(zhǔn)噶爾的任何計(jì)劃。
俄國(guó)侵占伊犁一事，要從更大的方面來(lái)看。因?yàn)樗砻?，新疆不再象張格爾時(shí)代那樣只是中亞的一部分了。新疆現(xiàn)在已處于清、俄、英三個(gè)帝國(guó)相交的三叉路口上。特別是中、俄兩國(guó)因有自己的利害關(guān)系而對(duì)新疆的前途非常關(guān)注，而當(dāng)時(shí)俄國(guó)正力求得到保證，阿古柏的伊斯蘭教熱情不會(huì)使他去支持俄國(guó)正在逐一加以控制的其他突厥斯坦國(guó)家。在阿古柏取得權(quán)力的時(shí)候，浩罕、布哈拉和基發(fā)都在為獨(dú)立作最后的掙扎。俄國(guó)在1865年拿下了塔什干，1868年拿下了屬于布哈拉艾米爾國(guó)的撒馬爾罕。這一并吞趨勢(shì)還在發(fā)展之中：基發(fā)最后于1873年降服，浩罕城也在三年之后變成了俄國(guó)城市。與此同時(shí)，英國(guó)人雖然跟新疆的貿(mào)易依然很少，但也有其他理由使它對(duì)俄國(guó)人的用心感到不安。造成英國(guó)人憂慮的部分原因是，他們不知道——俄國(guó)人也同樣確實(shí)不知道——通過(guò)喀喇昆侖山脈的大規(guī)模軍事調(diào)動(dòng)是不可能的。但英國(guó)人對(duì)印度兵變記憶猶新，他們更耽心因俄國(guó)人的煽風(fēng)點(diǎn)火——通過(guò)本地代理人去接近克什米爾與阿富汗之間心懷不滿的邊境諸部族——而使印度的局勢(shì)可能不穩(wěn)。英國(guó)希望新疆不要落入俄國(guó)人之手，而寧愿它成為對(duì)付俄羅斯帝國(guó)的緩沖地帶。②
阿古柏也很警惕他的處境的危殆，但他對(duì)他本人和對(duì)突厥斯坦其他穆斯林邦所能做的事是有限的。他早在1868年就派遣了使節(jié)去印度和俄國(guó)討論貿(mào)易的前景，并且吁請(qǐng)承認(rèn)他的國(guó)家。1872年俄國(guó)軍隊(duì)已駐在伊犁，他認(rèn)為有必要同俄國(guó)官員簽訂一項(xiàng)不給予外交承認(rèn)的商務(wù)協(xié)定。俄國(guó)貿(mào)易就在所規(guī)定的值百抽二點(diǎn)五的低進(jìn)口稅率下繁榮了起來(lái)，這時(shí)阿古柏卻表示不滿，把行為不軌的俄國(guó)商人收監(jiān)，并斷然沒(méi)收了他們的貨物。為了防備萬(wàn)一，他開(kāi)始努力爭(zhēng)取英國(guó)和中亞以外諸伊斯蘭國(guó)家的援助。
阿古柏可能在十九世紀(jì)六十年代后期已與奧斯曼蘇丹國(guó)有接觸，但直到1873年土耳其帝國(guó)政府才公開(kāi)承認(rèn)他的王國(guó)。他被封為艾米爾，也就在那一年蘇丹-哈里發(fā)給他送來(lái)了一份禮品，計(jì)三千支來(lái)復(fù)槍、三十門(mén)大炮和三名土耳其軍事教官。與此同時(shí)，探險(xiǎn)者紛紛來(lái)到喀什噶爾，1868年有R.B.肖的到來(lái)，1870年有福賽思等人的到來(lái)，這些訪問(wèn)引起了英國(guó)人對(duì)阿古柏國(guó)家的熱情。福賽思在1873年再次被派來(lái)喀什噶爾，他送給了阿古柏幾千支英屬印度兵工廠制造的舊式滑膛槍。1874年初，他同艾米爾簽署了一項(xiàng)商約，并且對(duì)這個(gè)新興的喀什噶爾國(guó)家給予了外交承認(rèn)。在倫敦，亨利·羅林森爵士在1875年新版的《英國(guó)與俄國(guó)在東方》一書(shū)中寫(xiě)道：英國(guó)“要在奧克蘇斯以北挑起大規(guī)模的反俄的穆罕默德（原文如此）運(yùn)動(dòng)”，比俄國(guó)挑動(dòng)印度的穆斯林會(huì)容易一些。［22］ 但亨利爵士的建議未能付諸實(shí)施。不是俄國(guó)，而是中國(guó)粉碎了阿古柏的王國(guó)。
［1］ 特別見(jiàn)金天柱：《清真釋疑》，第1、4—5、17、19—21、25—28頁(yè)。
?。?］ 王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第45—52頁(yè)。
?。?］ 王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第136—184頁(yè)。陳錦江：《馬如龍從云南回民之亂的叛亂者變成了變節(jié)者》，載《中國(guó)論文集》，20期（1966年）第86—118頁(yè)。
［4］ 馬德新：《大化總歸》，前言，著者序，卷1第15—24、36—40頁(yè)；卷2第1—2頁(yè)。王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第109—127頁(yè)。
?。?］ 黃家謨：《滇西回民政權(quán)的聯(lián)英外交》，第25—37、88—113頁(yè)。
［6］ 白壽彝：《回民起義》，第1冊(cè)第8頁(yè)；第2冊(cè)第106、111—131頁(yè)。王樹(shù)槐：《咸同云南回民事變》，第118頁(yè)注22。黃家謨：《滇西回民政權(quán)的聯(lián)英外交》引用了印度司的檔案（第164—189頁(yè)）。參照田汝康：《有關(guān)杜文秀對(duì)外關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題》，載《歷史研究》，1963年第4期第141—150頁(yè)。
［7］ 佐口透：《十八和十九世紀(jì)東突厥斯坦社會(huì)史研究》，第534—538頁(yè)。貝柳：《克什米爾和喀什噶爾：1873—1874年喀什噶爾旅行記》，第321—327頁(yè)。
［8］ 單化普：《陜甘劫余錄》，載《回民起義》，第4冊(cè)第311頁(yè)。佐口透：《十八和十九世紀(jì)東突厥斯坦社會(huì)史研究》，第559—579頁(yè)。弗萊徹：《中亞的蘇菲教派和馬明心的新教》，載陳階賢（音）編：《第四次遠(yuǎn)東阿爾泰會(huì)議紀(jì)要》，第75—96頁(yè)?！蹲笪南骞ぷ喔濉?，卷38第35、63—64頁(yè)。
?。?］ 朱文長(zhǎng)：《談?dòng)嘘P(guān)西北回亂的兩個(gè)問(wèn)題》，載《清華學(xué)報(bào)》，卷5第1期（1965年）第135—137、141頁(yè)。
?。?0］ 東阿居士：《秦難見(jiàn)聞?dòng)洝罚d馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第93—96頁(yè)。
［11］ 單化普：《陜甘劫余錄》，載《回民起義》，第4冊(cè)第311—312頁(yè)。
?。?2］ 除非另注出處，我們關(guān)于陜甘兩省事件的概述均取材于朱文長(zhǎng)的《1862—1878年中國(guó)西北的回民叛亂》和郭廷以的《近代中國(guó)史事日志》。
?。?3］ 特別可參看1863年甘肅寧夏邊境紳耆通過(guò)御史上皇帝的請(qǐng)?jiān)笗?shū)，載于馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第34頁(yè)。
?。?4］ 羅正鈞：《左文襄公年譜》，卷5第23頁(yè)。黃河的支流據(jù)信為湟水（見(jiàn)馬修斯的《漢英字典》條目第2289號(hào)），它連接著青海的西寧和甘肅東南部。
?。?5］ 這兩種著作均見(jiàn)上面255頁(yè)注2，以及馬霄石的《西北回族革命簡(jiǎn)史》。
［16］ 《紀(jì)事》（原系用中文化的阿拉伯文寫(xiě)成的殘卷，由龐士謙譯成中文），載《回民起義》，第3冊(cè)第240頁(yè)及第1頁(yè)對(duì)面的圖版。
?。?7］ 引自朱文長(zhǎng)：《中國(guó)西北的回民叛亂》，第64頁(yè)。
［18］ 妥明（妥德林）據(jù)信從甘肅河州來(lái)，在到達(dá)新疆之前曾訪問(wèn)過(guò)金積堡。郭廷以：《近代中國(guó)史事日志》，第1冊(cè)第449頁(yè)。
?。?9］ 徐中約：《伊犁危機(jī)，1871—1881年》，第27頁(yè)。
?。?0］ 袁清：《阿古柏與回民叛亂》，載《中亞雜志》，第6期（1961年）第145—148頁(yè)。
［21］ 馬霄石：《西北回族革命簡(jiǎn)史》，第61—62頁(yè)。袁清：《阿古柏與回民叛亂》，第149頁(yè)。
?。?2］ 引自V.G.楚爾南：《喀什噶爾和中亞的政治，1868—1878年》，載《劍橋歷史雜志》，卷11第3期（1955年）第328頁(yè)。又見(jiàn)徐中約：《伊犁危機(jī)》，第34—35頁(yè)。
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