在中國，一個人但凡有點權(quán)力，總是喜歡將權(quán)力延伸到原本不該進去的地方，損傷甚至干脆打掉被管者的尊嚴(yán)，據(jù)說只有這樣，才算嘗到了權(quán)力的滋味。小時候，每當(dāng)犯了錯誤又不肯輕易認賬時，老師往往會冷不防地在同班同學(xué)面前，將平時偵查到的你所有的隱私，一股腦公布出來，讓你感覺被猛然剝成了一絲不掛似的示眾，恨無地縫可鉆。大了以后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)眾剝?nèi)艘路氖虑槿匀辉诶^續(xù)，只不過變成了“斗私批修”和批判會，不僅領(lǐng)導(dǎo)剝?nèi)罕妱?，還要你自己剝。

　　進入新時代，政治運動風(fēng)光不再，可是權(quán)力依然威風(fēng)八面，只要人家管著你，總是有辦法讓你時不時地嘗一嘗屈辱的滋味。公司發(fā)給員工薪水，本是勞動合同中的應(yīng)有之意，但有些老板就是喜歡把這個過程變成吃嗟來之食；上下級之間，本是一種工作關(guān)系，但在有些地方往往變成了主奴搭配。過去奴隸制的時候，主人只要求奴才服從，并不一定要求奴才用諛詞歌頌他們，可現(xiàn)在，下級不僅需要無條件地服從上級，而且還時常要忍受上級劈頭蓋臉的責(zé)罵，和向上級奉獻阿諛之詞。盡管多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)未必不知道人家的好話不一定是真的，但多數(shù)人都愛這口，而且利用權(quán)力去要這口。從前，如果一個人不善逢迎，也許只是難以升遷而已，現(xiàn)在如果拒絕逢迎上級，就有受到懲罰甚至丟掉飯碗的威脅。不過，事情總是平衡的。被下級馬屁拍足了的人，見到他的上級，也就是這么拍，辱罵下級的主兒，碰見自己上級不順氣，同樣要被罵得一佛出世，二佛涅，回家找不著北。權(quán)力肆虐的地方，沒有人可以有尊嚴(yán)。

　　無原則的吹捧和沒有道理的責(zé)罵，是一對伴生物，有權(quán)力的肆虐就有這種東西孳生。因為人們喜歡奴才，這種喜歡，有時候說起來好像也不是一點道理都沒有。雖然人們大抵都知道奴才在使用效率上有點問題，除了拍馬沒有什么本事，但在上面的人卻都以為奴才比較忠誠，用起來順手。北洋軍閥自袁世凱以下，對下屬都有一種不打不罵不升遷的慣例，想要提拔某人，就無緣無故地賞之一通耳光外加辱及先人的臭罵，如果對方貼然接受，則視為“效忠檢驗”合格，不日即可加官了。然而事實告訴我們，這種效忠檢驗是根本靠不住的，恰是那些任打任罵、無條件服從的人，在關(guān)鍵時刻都變成了倒戈將軍。

　　可是，如果我們把北洋軍閥的故事，再搭配上莎士比亞的《李爾王》，統(tǒng)統(tǒng)講給現(xiàn)在正在選擇接班人的當(dāng)權(quán)者聽，有用嗎？沒有。他們依然會按照慣例和自己的感覺，在針對自己的拍馬比賽中選擇接班人。歷史有意思的地方就在這里，人們往往不是一代一代地演著新鮮的故事，而是偏要把那些老掉牙的舊事，演了一遍又一遍。否則，司馬光老先生就用不著勞神費力去編《資治通鑒》給皇帝看了（其實編了也沒用，舊戲還是照樣演）。

　　其實，權(quán)力的產(chǎn)生，是跟暴力和征服分不開的，而所謂的征服，當(dāng)然不僅意味著肉體的控制，也意味著對被征服者精神的摧折。從某種意義上說，被征服者靈與肉的服從，意味著權(quán)力施用產(chǎn)生的效果。其屈服程度越高，權(quán)力的效果就越佳，從權(quán)力所有者的角度來說，其心理的滿足感也就越強。正因為如此，中國盡管有儒家學(xué)說“仁政”的影響，暴力的底色依然難以消褪，一不留神，暴君就冒出來了。在暴君的心理中，折辱人，打掉人的尊嚴(yán)，無疑是一種非常快意的事情。

　　現(xiàn)在的世界，雖然君主制基本上消亡了，皇帝也早就不存在了，但暴君的心理卻依然在我們的文化基因中，一代代遺傳著。就像我們把某些具有專制作風(fēng)的人說成是土皇帝一樣，程度不等的“暴君”實際上并沒有消失。更可怕的是，大量并沒有政治權(quán)力的普通人，也可能具有暴君的心理，他們對子女（可能以愛的名義）和對比他們更弱的人，也一樣折辱；他們痛恨甚至私下痛罵暴君，只是因為眼下沒有機會做暴君。所以，任何單位都會出現(xiàn)這樣的循環(huán)，當(dāng)年被折辱的人，有朝一日上了臺，不僅照抄他當(dāng)年所痛恨的一切，而且還推陳出新，以青藍之姿，展現(xiàn)在昔日的同事面前。

　　權(quán)力摧折人的尊嚴(yán)，最終傷害的是人的羞惡之心，人只有沒有了羞惡之心，才能做到對任何羞辱都貼然接受，到達“厚黑”的境地。歷史證明，這樣的人，混得好，但破壞性也是最大，什么壞事惡事都可以做得出來。如果人人都沒有了尊嚴(yán)，那么世界也就不像個人的世界了。