孟子的時代，正是田齊鼎盛的時代，齊國在齊威王和齊宣王的治下興盛一時。這兩位齊王的共同特點是：第一，重視人才；第二，保障言論自由。這兩點，對構(gòu)筑齊國的兩代盛世是很有助益的。

　　中學(xué)語文課本里有一篇《鄒忌諷齊王納諫》，這里的"齊王"就是齊威王，文中說齊威王聽了鄒忌的勸說之后，廣開言路，言者無罪，結(jié)果大家提意見提得都實在沒意見可提了。從常理推斷，這雖然很有可能是夸大其詞，但畢竟也能說明不少問題。齊威王還曾和本書中頭一個露面的梁惠王一起打過獵，在打獵的過程中發(fā)生了一場著名的對話。這段對話也很能說明齊威王的見地和做派。

　　打獵的時候，兩位老大閑聊天，梁惠王說話不過大腦，問了齊威王一個傻問題："你們齊國有什么寶貝沒有?。?

　　齊威王馬上一搖頭："沒有！"

　　如果照我們一般人的心理，你在酒會上和誰誰聊天，這人眼放紅光地問你："嘿，老兄，你家里有什么值錢東西沒有？"

　　我想你的反應(yīng)應(yīng)該也和齊威王這時候差不多，也是馬上一搖頭："沒有！"

　　但這二位都是大國諸侯，說這話的心態(tài)和我們一般人是不一樣的。

　　梁惠王心里暗笑："哼，小氣鬼，你以為我是要跟你借錢吶！"

　　梁惠王把胸脯一腆，自豪地說："我的國家雖然不算大，可也有乒乓球大小的夜明珠一籮筐，你們齊國這樣的超級大國難道就沒一點兒寶貝嗎？"

　　大家體會梁惠王說這段話的心態(tài)，就更能明白他為什么急著稱王了，這就是典型的自我膨脹。所以呢，他沒用多少年就把自己從"夜明珠一籮筐"變成"糗事一籮筐"了。

　　面對梁惠王的自我膨脹，齊威王的回答非常巧妙："我對寶貝的看法和你不一樣。"

　　梁惠王心想："我的寶貝你就是沒有，哼，你還挺會給自己找臺階的！"

　　齊威王接著說了："我手下有個小弟，某某，守衛(wèi)南方，有他在，楚國就不敢輕舉妄動；還有個小弟，某某，守在西邊，有他在，趙國就不敢打我們齊國的主意；還有個小弟守北邊，有他在，燕國就安分著呢；還有個小弟守東邊--不對，口誤了，我們齊國東邊是大海--這個小弟是治安辦的負(fù)責(zé)人，有他在，我們齊國是路不拾遺，夜不閉戶，這些小弟才是我的寶貝！切，跟他們一比，你那些破珠子算個球??！……咦？梁叔，哪兒去了？怎么一眨眼工夫就不見了？"

　　腳底下梁惠王傳來微弱的無地自容的聲音："我在這兒呢，我在地縫兒里貓著呢。"

　　到了齊宣王的時候，他把齊威王的政治遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚光大，大力提倡"百花齊放，百家爭鳴"--這可不是我胡亂發(fā)揮，"百家爭鳴"這個說法就是從他這兒來的。

　　大家還記得我前面說過二狗子攛掇著惡要離開魏國家鄉(xiāng)去齊國建筑工地上打工嗎？不是說齊國正在首都臨淄搞面子工程正在大興土木嗎？這可不是瞎說，百家們進(jìn)行爭鳴的稷下學(xué)宮就是這個面子工程中的一個重要組成部分。

　　齊宣王使稷下成為各門各派的學(xué)者和說客們的超級大沙龍，國際知名學(xué)者紛至沓來，當(dāng)然肯定也少不了一些騙吃騙喝的。齊宣王給了稷下這些人以極高的待遇和極大的自由度，這些人整天什么事都不干，就是扎堆兒聊天，當(dāng)然，這是在做學(xué)術(shù)討論，"百家爭鳴"嘛！可能一開始還會有人疑心齊宣王這是不是在引蛇出洞??？但事實證明，稷下一地，確實是"獨立之精神，自由之思想"的風(fēng)水寶地，于是人就越聚越多，最熱鬧的時候據(jù)說能有好幾萬人--要知道，以當(dāng)時的人口規(guī)模和城市規(guī)模來說，這簡直太驚人了。

　　優(yōu)厚的待遇和自由開放的學(xué)術(shù)環(huán)境，對于一個知識分子來說，除此之外再無天堂。這段歷史，兩千多年來只此一家，后來諸如蕭梁等等雖有此心，卻再沒人造得出這種氛圍了。往而后如何呢？"春風(fēng)無限瀟湘意，欲采萍花不自由"。

　　但是，關(guān)于稷下，我們來想一個問題：即便是在現(xiàn)代社會，你能夠想像得出幾萬名教授、副教授、研究員聚在一起搞學(xué)術(shù)研討么？幾萬人??！評書里常說什么"人上一萬，無邊無沿"，春秋時期大諸侯的國家軍隊也不過就這么多了，就算時代發(fā)展了，可哪可能有這么多高知??？

　　答案是：真正的高知是沒那么多，可是，有不少研究生都是跟著導(dǎo)師一起跑路的，比如孟子，去這個國家、那個國家，不是什么"千古腐儒騎瘦馬"孤零零地凄涼場面，而經(jīng)常是隨行弟子一大群，浩浩蕩蕩的一個車隊。所以呢，稷下的場面其實倒有點兒像武林大會，岳不群帶著令狐沖等一班弟子，左冷禪也帶著他們衡山派的幾十名高手隨行，少林、武當(dāng)這等名門大派自然更是人少不了。在"百家爭鳴"的時候，掌門跟掌門爭，弟子也跟弟子爭。當(dāng)然了，這里面肯定也有像莫大先生那樣喜歡獨來獨往的，也有桃谷六仙那樣純屬搗蛋的，說不定還有田伯光那樣懷著不可告人的目的的……最后，我覺得，記載稷下盛事的家伙也不可能挨個兒人頭數(shù)過，只知道是烏泱泱一大群人，可能中間還夾雜著賣書的、賣報的、賣煎餅賣茶葉蛋的，于是就這么寫成幾萬人了。

　　捉摸完了人數(shù)問題，有人可能又會產(chǎn)生新的好奇了：既然稷下搞的是這么一個盛大的武林大會，那儒家在這里面到底算是少林啊，還是武當(dāng)??？

　　這個問題沒法一下子回答。為什么呢？因為這個問題問得不精確。

　　話說這一天，天高氣朗，萬里無云，孟子正和一名大漢面對面地相持著?？纯疵献?，氣定神閑；看看那名大漢，淵亭岳峙，各是一番高手風(fēng)范。

　　二人僵持片刻，那大漢驟然發(fā)難，身形快愈飛鳥，雙腿連環(huán)，疾攻孟子面門而來。孟子不慌不忙，待對方招式用老，稍一側(cè)身，抬左掌向?qū)Ψ接彝认澨庉p輕一搭，使了個黏字訣，一纏一帶，使對手重心頓失。那大漢也非庸手，膝彎突然下壓，不等孟子纏勁發(fā)足，早已借力騰身。這一瞬間兔起鶻落，二人移形換位，已經(jīng)過了一招，不分上下。

　　行家一伸手，便知有沒有。孟子贊道："好一個佛山無影腳！敢問閣下和黃飛鴻黃師傅怎么稱呼？"

　　那大漢望向孟子，注意到孟子窄窄的奇形馬步，拱手答道："在下佛山豬肉榮，是黃師傅新收的弟子。這位大俠，看您這身形，二字鉗羊馬，敢問可是詠春高手？"

　　孟子拱手笑道："在下鄒國孟軻，呵呵，真是不打不相識！我們詠春拳祖師嚴(yán)詠春師承少林五梅師太，你師父黃飛鴻卻是少林俗家弟子，算來咱們還是同宗。幸會，幸會，老弟若不嫌棄的話，愚兄做東，咱們好好喝一杯去！"

　　--呵呵，這可不是胡亂編排孟子，在這個時候，儒家已經(jīng)不是一門一派了，而是分成了若干門戶?？鬃邮侨寮业淖鎺煚?，門人眾多。他老人家有個孫子，叫做子思，繼承了爺爺?shù)膶W(xué)問，開館授徒，其中有個不知名的徒弟就是孟子的師父。子思的師叔里邊，開宗立派的有好幾個，各有所長，各有所專。就比如達(dá)摩孔子創(chuàng)立了儒家少林七十二絕技，后輩們沒人能把這七十二絕技都學(xué)全。于是，你學(xué)了大力金剛指，我學(xué)了羅漢伏虎拳，然后又各自授徒，其中若再有厲害人物出現(xiàn)，便又成了那曹源一滴水，一花開五葉，越傳越廣。這一段歷史時期里，很有一些風(fēng)云人物是出自孔門的譜系，雖然這些人看上去好像不大像是儒家，比如和孫武并稱的大軍事家吳起，還有我們初中歷史就學(xué)過的改革家里悝，還有給劉邦制訂朝儀的那個投機(jī)分子叔孫通，還有一位后來成了墨家鉅子--這個身份有點兒相當(dāng)于天地會總舵主陳近南，或者青幫頭子杜月笙，但這個人的名字太怪，輸入法打不出來，我就不寫了。儒家還有一位大名人，就是前面已經(jīng)介紹過的那位荀況--孟子在稷下擂臺上掄胳膊晃膀子的時候，荀子還只是看臺角落里的一個毛頭小子，孟子此刻還不知道他這位同門小師侄（我也不知道這輩分到底該怎么論）將來也會成長為一代高手，并且還會對自己的武功家數(shù)橫加非議，毫不留情。對了，還有一位陳國人，雖然不是太有名，但出于我和陳國人的私交，還是拿出來抖摟抖摟，這位仁兄名叫顓孫師，是孔子的嫡傳弟子。

　　看看，孔子死后還沒多久，后學(xué)們就開始拉幫結(jié)派立山頭了。當(dāng)然了，這是對儒學(xué)的發(fā)揚光大，是件好事，但問題是，有些山頭之間屬于各有側(cè)重，有些則產(chǎn)生觀點沖突了，那么，越發(fā)展下去，沖突必然也就越多。荀子在自己的書里就攻擊過自己的同門師叔伯和師兄弟什么的。韓非子也奚落過所謂"儒家八派"，覺得太多人都是掛羊頭賣狗肉的干活。

　　如果儒學(xué)真的成了一門宗教（直到康有為的時候才真正要把儒家思想作為國教，而且這還是一次無疾而終的嘗試），那么，這些分歧和沖突還大有調(diào)和的可能，正如佛教，佛陀去世之后，五百羅漢第一次集會就發(fā)生觀念分歧了，你說佛陀當(dāng)年是這么說的，我說他是那么說的，后來也搞得派系林立，但從"學(xué)"入"教"之后，總是能有"萬法歸一"或者"不同法門針對不同根基的受眾，最后的結(jié)果都是一樣"等等這類調(diào)和的說辭，但儒學(xué)作為學(xué)術(shù)，要想調(diào)和分歧可就遠(yuǎn)沒有這么容易。而且，再加上有些弟子獨特的個人悟性--比如荀子的學(xué)生里就既出了韓非又出了李斯--儒學(xué)的世界就越來越豐富起來。所以，孟子的詠春拳和豬肉榮的佛山無影腳雖然乍看上去如此不同，其實卻是同宗同源。

　　現(xiàn)在再回到上面那個問題，我們就清楚了：這個時候呢，籠統(tǒng)地說"儒家"已經(jīng)不太準(zhǔn)確了。

　　那么，我們可以把問題改成這樣：孟子這支儒家在稷下這個武林大會上算是少林呢，還是武當(dāng)呢？

　　得等孟子死了多少年以后成為圣人的時候，我們才能說他到底是少林還是武當(dāng)，現(xiàn)在這個時候，孟子可遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上名門大派。孟子在后文里親口說過，當(dāng)時的天下是"非楊即墨"，也就是說，楊朱一派和墨子一派才是少林和武當(dāng)，而孟子呢，可能連五岳劍派的位置都夠不上。但是，即便是這樣，孟子卻從來不把這些名門大派放在眼里，他是個好斗的人，他要戰(zhàn)斗戰(zhàn)斗再戰(zhàn)斗，終于在死后把自己塑造成了一個武林神話。