鄒與魯哄。穆公問曰："吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？"

　　孟子對曰："兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。'夫民今而后得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。"

　　不是齊國的事了，這是孟子在祖國的事。

　　孟子的生平事跡，到底先去的哪兒后去的哪兒，這是一本糊涂賬，眾說紛紜。從《孟子》一書的編排來看，好像不大在意事件的時間順序，而是按照思想內(nèi)容來劃分的。比如，這部分主要是講政治哲學(xué)的，那部分主要是講心性觀念的，反正不像現(xiàn)代的書搞得這么明確。

　　現(xiàn)在這一節(jié)的事情，有人就考證說這是孟子作為菜鳥的一段推銷往事，也就是說，發(fā)生在他去見梁惠王和齊宣王之前。不過，到底時間順序如何，這種問題照例留給專家，我們只看內(nèi)容就好了。

　　鄒國出事了。

　　鄒國是孟子的祖國，也是個超級小國。

　　正如世界上存在著七個超級大國一樣，還零星存在著不少超級小國。

　　小國到底有多?。?br />
　　一個胖子站在當(dāng)中，就能把東西南北四條國境線全守嚴實了。

　　鄒國就是這么個小國。

　　這個時候，鄒國和旁邊的魯國鬧出國際糾紛了，鄒國的領(lǐng)導(dǎo)人鄒穆公正向孟子發(fā)牢騷呢。

　　鄒國和魯國鬧別扭，孟子站在哪一邊，這是個有趣的問題。孟子是鄒國人，可他的遠祖是魯國貴族，后來家道衰落，在魯國不好混了，才到了鄒國。所以，無論鄒國還是魯國，都是孟子的父母之邦。

　　孟子先表態(tài)："我的國家是世界，我的宗教是行善。"

　　鄒穆公一愣："嗯--？！這話好像是托馬斯·潘恩說的吧？"

　　孟子臉一紅，"嘿嘿"干笑兩聲。

　　其實，我還真覺得潘恩這兩句話很適合孟子，他像是一位滿懷熱忱的世界公民，不懈地流竄于國際社會，推銷他行善的仁政思想。

　　這時候，鄒穆公向他訴苦說："我們跟魯國打起來了，我們的官員死了三十三名，可老百姓卻沒一個為他們的長官去拼死的。這些賤民，真是氣死我了！我想殺了他們吧，可鄒國就這么點兒人口，殺的時候稍微一不留神就該把人都殺光了，可不殺吧，我又咽不下這口氣。你說我該怎么辦呢？"

　　孟子說："等我死后三十年，秦國和趙國會有一場長平之戰(zhàn)，秦軍坑殺趙軍降卒四十萬人！瞧人家，那才叫打仗，您這才死了兩位數(shù)，還有整有零的！用齊宣王的話說，這叫耗子伸懶腰--折騰不出什么動靜來。"

　　鄒穆公哭喪著臉說："就算是那四十萬里被忽略到的數(shù)字，落實到每一個活生生的人身上那可都是天大的災(zāi)難??！"

　　--這話其實是我替他們說的，我這是借這個機會反省一下自己。我小時候聽新聞，聽見說外國什么地方打仗，激戰(zhàn)一天一夜，我心里就激動，就想："打呀，使勁打！"然后聽新聞里一報傷亡數(shù)字，就和鄒穆公這回一樣，都是什么"傷亡十五人"，"陣亡人數(shù)大約二十人"，都是這樣的。我就覺得泄氣，心想：這叫打的什么仗啊，想想我們中國歷史上，一打仗，經(jīng)常是幾萬、十幾萬的死人，那才叫打仗，那才過癮！后來我長大了明白事理了，才知道，書上一個傷亡數(shù)字，哪怕僅僅是死了一個人，落在誰身上誰都受不了。在這點上，看歷史容易讓人產(chǎn)生冷漠感，就像斯大林說的，死人一旦上千上萬，就變成了一個數(shù)字。在君王們手里被擺弄的一堆堆數(shù)字，一個個也都是肉長的，也都有妻兒老小。--這是順便一提，我們接著看孟子和鄒穆公的對話。

　　孟子回答說："您想想以前鬧饑荒的時候，您的百姓老弱之人死無葬身之地，尸體就被丟在山溝里，青壯年成百上千背井離鄉(xiāng)去逃荒。您的糧倉那時候可是滿滿的，倉庫里還有金銀財寶一大堆?？赡窒履切┊?dāng)官的，有人向您如實匯報情況了么？當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的難道就該這樣高高在上殘害百姓么？曾子說過：'要小心，你怎么對別人，別人也怎么對你。'所以呢，現(xiàn)在百姓可得著機會報復(fù)這些當(dāng)官的了，巴不得他們?nèi)妓拦夤?！百姓這么想，這么做，難道有錯嗎？您只要行仁政，百姓自然會愛戴長官，看到長官有難也自然就會拼死相助了。"

　　孟子這段話真叫擲地有聲。

　　我們先看一個熟悉的詞："出爾反爾"，就是這里曾子說的這句"你怎么對別人，別人也怎么對你"（出乎爾者，反乎爾者也），現(xiàn)在我們說這個詞都當(dāng)"反復(fù)無常"的意思用，其實原本不是這個意思。

　　出爾反爾，人和人之間的關(guān)系就是這樣。鄒穆公如果要向百姓呼吁"大家要對我們鄒國政府有信心"，可你以前做的事早就讓百姓對你失去了信心，現(xiàn)在再怎么呼吁也不會有人拿你當(dāng)真；可你要是做到了孟子的仁政標準，那你不用呼吁什么，百姓自然就會對你有信心。所以說政府的決策一定要千謹慎、萬小心，因為一旦失信于民，再想挽回這個信心那可就不容易了。

　　我們從這段里看到，鄒國百姓雖然在災(zāi)年日子不好過，至少還能逃荒。要知道，到后來一些大一統(tǒng)的時代，為了保障社會安定，政府甚至?xí)跒?zāi)年限制老百姓的逃荒--這就真是把老百姓當(dāng)成數(shù)字了。孟子這時候可能還想像不到，以后還會有連逃荒都逃不了的時候呢。

　　關(guān)于這一節(jié)的內(nèi)容，最后再說兩句魯國的情況。魯國在春秋時代還是個響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?，可現(xiàn)在是戰(zhàn)國時代了，它已經(jīng)很是衰落了，"戰(zhàn)國七雄"里是沒它這一號的，這個禮樂舊邦這時已經(jīng)日薄西山了。