滕文公問曰："滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？"

　　孟子對(duì)曰："是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。"

　　這一節(jié)很是有趣。孟子不是總說什么七十里或者百里的小國也能一統(tǒng)天下么，這回真讓他遇上了一個(gè)正在考慮如何和大國處關(guān)系的小國--滕國。

　　滕國有多??？

　　一座城，東西南北四個(gè)城門，你要進(jìn)城得踩著小碎步進(jìn)去，為什么呢？如果你步子邁大了，一只腳從北門跨進(jìn)去，還沒來得及在城里落地呢，就直接邁到南門外了。

　　滕國也在山東，大體是現(xiàn)在的山東滕縣附近。戰(zhàn)國時(shí)代除了像"戰(zhàn)國七雄"這樣著名的歸納式稱呼之外，還有個(gè)不大著名的歸納，叫"泗上十二諸侯"，指的是泰山到泗水一帶的十二個(gè)小國，滕國就是其中之一。

　　說起滕國，國雖不大，來頭卻不小，它是姬姓國，是周天子的同宗。我們前面說過齊國的事，無論姜齊還是田齊，都是外姓，周朝的天子的是姓姬的，姬姓是國姓，姓姬的就比其他姓的人牛。

　　--但這是以前了，這個(gè)時(shí)候，姬姓早就牛不起來了，連周天子都牛不起來了。

　　滕國現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人滕文公正為牛不起來的事發(fā)愁，他問孟子說："滕國是個(gè)小國，夾在齊國和楚國這兩個(gè)超級(jí)大國之間，是歸附齊國好呢，還是歸附楚國好？"

　　--如果哪位有過混黑社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，一定很能理解滕文公的心情。滕文公愁啊，北邊一個(gè)北霸天，南邊一個(gè)南霸天，我們小滕夾中間，哎呀呀，哪個(gè)霸天都是天，服侍不好就變天！

　　孟子該怎么回答呢？還來老一套嗎，說"百里小國一統(tǒng)天下"？

　　孟子低頭想想，覺得不大現(xiàn)實(shí)。

　　滕文公催問："孟老師，一盤器子心才西子啥捏？"

　　我解釋一下，滕文公說的不是亂碼，也不是外語，這是滕國方言。"一盤器子"意思是"一直"，"心才西子"意思是"捉摸"?，F(xiàn)在山東滕縣一帶的老人家們就是這個(gè)口音。

　　滕文公和孟子說話很親，因?yàn)樗麄兪窃缬薪磺榈?，滕文公還是世子的時(shí)候就受過孟子的指教，他對(duì)孟子非常尊敬，甚至還很想按照孟子的主張去實(shí)行仁政，只可惜他的滕國實(shí)在太小了，連行仁政都幾乎是不可能的。《孟子》后文里專門就有一章《滕文公》，到時(shí)候再來仔細(xì)介紹這個(gè)人吧。

　　此時(shí)，孟子一見滕文公再三追問，一時(shí)卻還沒想好怎么回答，急得原地轉(zhuǎn)圈，突然說出一句："匪喝水，水飲匪，水崩匪一身水。"

　　滕文公一樂："到底是山東老鄉(xiāng)，滕國繞口令說得夠利索的！"

　　滕國話里"水"讀"肥"，"匪"讀"？"（寫不出來，反正是個(gè)古怪的音，和"肥"接近）。

　　孟子這是急得不知道說什么好了，最后把心一橫："沒轍！"

　　"啊--？！"滕文公一愣，"連圣人都沒轍？！"

　　孟子努了努腮幫子，又說："如果非讓我給出個(gè)主意，那我就一個(gè)辦法：把護(hù)城河挖深了，把城墻加固了，您跟大家伙一起守著，大家伙如果寧死也不走，那事情就有轉(zhuǎn)機(jī)了。"

　　有人肯定奇怪了："孟子怎么一百八十度大轉(zhuǎn)彎了？"

　　我也不知道，不過，看來他也明白，在戰(zhàn)國時(shí)代，要真想再有什么百里小國一統(tǒng)天下早就不可能了。一統(tǒng)天下只有讓超級(jí)大國去做，所以孟子主要也都是活動(dòng)在這些大國之間。

　　那么，孟子出的這個(gè)主意到底是好主意還是餿主意？

　　--這還真不好說。按照春秋戰(zhàn)國一般的做法來看，處在滕國這種位置，要么投靠北霸天，要么投靠南霸天，當(dāng)然，投靠了一方不一定就永遠(yuǎn)不變，大可以墻頭草隨風(fēng)倒，大家差不多都是這么干的。所以，現(xiàn)在就滕文公來講，我們?cè)倏纯此膯栴}，他所考慮的選擇只是在北霸天和南霸天之間選擇，根本就沒想過要兩頭都不靠。

　　南霸天，北霸天，總得選一邊。這是春秋戰(zhàn)國數(shù)百年來的小國傳統(tǒng)，也可是說是數(shù)百年血與火的實(shí)踐中磨煉出來的真知。

　　孟子的意見倒真是響當(dāng)當(dāng)，可是，是否可行，這就很成問題。退一步說，就算滕文公同意，可滕國貴族干不干？滕國老百姓干不干？這些都是問題。

　　照我小時(shí)候的天真想法，認(rèn)為正義必將戰(zhàn)勝邪惡，光明必將戰(zhàn)勝黑暗?？墒?，首先，正邪沒那么好分，就像善惡沒那么好分一樣，不同立場有不同標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)代有不同標(biāo)準(zhǔn)，不同文化有不同標(biāo)準(zhǔn)，你說現(xiàn)在本·拉登和美國誰正誰邪，誰善誰惡，哪那么容易說得清楚。再者，即便真是分得清清楚楚的正邪對(duì)立，正義就真的必將戰(zhàn)勝邪惡嗎？也沒那回事。實(shí)力懸殊怎么辦？武術(shù)里說"四兩撥千斤"，道理是這個(gè)道理，小老頭用技巧能打倒大個(gè)子，可你再怎么"四兩撥千斤"，讓小老頭上擂臺(tái)赤手空拳大戰(zhàn)霸王龍，那是說什么也打不過的。就連孟子都明白，這時(shí)候的滕國，就是再行仁政也不管用了，只有盡人事聽天命好了。

　　小國的選擇是：爭氣，還是求存？

　　如果是爭氣，那就寧為玉碎，不為瓦全。如果是求存，就好好研究求存之道吧，看到時(shí)候投靠哪個(gè)主子才好。

　　歷史是很復(fù)雜的，至少不像評(píng)書那么簡單。評(píng)書給人造成的印象是：只要是主戰(zhàn)派，都是好人；只要是主和派，都是奸臣。還有一種簡單化的看法是：當(dāng)內(nèi)憂外患同時(shí)存在的時(shí)候，主張攘外必先安內(nèi)的都是壞人，主張全力對(duì)外的都是好人。如果這樣的看法僅僅是在評(píng)書當(dāng)中存在，那倒也無妨，可如果現(xiàn)實(shí)生活中也持這種觀點(diǎn)的話，那就有問題了。古人對(duì)此就有過深刻的批評(píng)，認(rèn)為常常是書生誤國。

　　例子我就不舉了，就看看滕國好了。如果你是滕文公，你會(huì)怎么選擇呢？