也許，再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方，能比天監(jiān)、普通年間的南京更加香火旺盛了。

　　那時(shí)候的南京被稱作建康，是中國南方梁帝國的首都。梁朝的開國皇帝，被謚號為梁武帝的蕭衍，坐在人間帝王的寶座之上，卻幾乎以全副精力來弘揚(yáng)佛法，不多年的時(shí)間里，整個(gè)梁王朝便已被經(jīng)營得如同一座人間佛國。唐代詩人杜牧的名句"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"，一點(diǎn)也沒有詩人慣常的夸大其辭之處。這座江南佛土，寺廟林立，僧伽遍地，煙雨樓臺，鐘聲香火，若有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，想來一定會(huì)疑非人間了。

　　對佛法不遺余力的弘揚(yáng)為梁武帝贏得了世界性的聲譽(yù)，而這樣的聲譽(yù)無疑是會(huì)使得域外高僧"遠(yuǎn)者來之"的。后來在中國佛教史上意義重大的達(dá)摩大師就是這個(gè)時(shí)候聽說了梁武帝的事跡，于是渡海北上，在普通八年到達(dá)建康。

　　達(dá)摩的到來無疑使崇佛的梁武帝興奮非常，但是，根據(jù)《景德傳燈錄》的記載，梁武帝與達(dá)摩的會(huì)晤卻是話不投機(jī)、搞得相當(dāng)不愉快的：

　　梁武帝問達(dá)摩說："朕自即位以來，建造寺院，抄寫經(jīng)文，還激勵(lì)了無數(shù)人出家為僧。我為佛教做了這么多貢獻(xiàn)，該有多大的功德呢？"

　　從梁武帝這句問話看來，他一定是認(rèn)為自己已經(jīng)做了極大的功德了，之所以這么問，大概是要從達(dá)摩的嘴里聽到一些贊揚(yáng)吧？

　　但是，達(dá)摩卻冷冷地回答說："沒有功德。"

　　梁武帝一定是詫異極了，連忙追問："為什么沒有功德呢？"

　　達(dá)摩回答說："這些都不過是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。"

　　梁武帝再問："那怎么才是真正的功德呢？"

　　達(dá)摩回答說："凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。"

　　梁武帝再問："如何是圣諦第一義？"

　　達(dá)摩回答說："廓然無圣。"

　　梁武帝看來是被搞糊涂了，于是問："對朕者誰？"

　　達(dá)摩回答說："不識。"

　　從這段對話中明顯看得出來，梁武帝的崇佛，完全是出于功利目的的，他建造寺院，抄寫經(jīng)文，林林總總的做法，無非都是在"下本錢"，而"本錢"下得如此之大，要賺回的是什么呢？就是所謂的"功德"。

　　"功德"可以換來此生的福報(bào)，可以換來來生的福報(bào)，可以換來種種讓人意想不到、又是人力所不能及的好處。但達(dá)摩卻直截了當(dāng)?shù)馗嬖V梁武帝：雖然你下了血本，可一點(diǎn)賺頭都不會(huì)有！

　　這真如同一個(gè)商場上的投機(jī)分子，下了大注，卻突然被人告知說這樣做的結(jié)果不但沒有賺頭，還會(huì)血本無歸！想來梁武帝是難以接受這樣的答案的。

　　從佛法上來看，梁武帝和達(dá)摩的分歧無非是集中在一個(gè)"我"字。梁武帝執(zhí)著在這個(gè)"我"字之上--是"我"在做功德，是"我"在期待福報(bào)，卻完全沒搞清楚佛家講的是"諸法無我"，所以達(dá)摩才會(huì)說"凈智妙圓，體自空寂"，如此一來，那個(gè)"我"字又在哪里呢？

　　梁武帝一開始就錯(cuò)會(huì)了佛法，所以一直都在做著南轅北轍、緣木求魚的事情。其實(shí)，這也不能完全怪他，佛陀這個(gè)奧妙的"無我"觀在佛教剛開始傳入中國的時(shí)候，就被那些翻譯佛經(jīng)的人給理解錯(cuò)了。