再看話本中梁武帝最后留下的那封神秘書(shū)信：

　　好虜竊神器，毒痡流四海。嗟哉蕭正德，為景所愚賣(mài)。兇逆賊君父，不復(fù)辦翊戴。惟彼湘東王，憤起忠勤在。落星霸先謀，使景臺(tái)城敗。竄身依答仁，為鴟所屠害。身首各異處，五子誅夷外。暴尸陳市中，爭(zhēng)食民心快。今我脫敝履，去住兩無(wú)礙。極樂(lè)為世尊，自在兜利界。篡逆安在哉？鈇鉞誅千載。

　　梁武帝到哪里去了呢？--"今我脫敝履，去住兩無(wú)礙"，這個(gè)"脫敝履"的說(shuō)法，倒像是學(xué)自禪宗的達(dá)摩祖師呢。

　　當(dāng)時(shí)，達(dá)摩和梁武帝話不投機(jī)，便沒(méi)在建康多耽擱，一路北去，一葦渡江，到了洛陽(yáng)附近的嵩山少林寺落腳下來(lái)。多年之后，達(dá)摩滅度，相傳葬于熊耳山，但三年之后，北魏派往西域的使者宋云卻意外地在蔥嶺遇見(jiàn)了達(dá)摩，見(jiàn)他手?jǐn)y只履，翩然獨(dú)行。宋云大是驚愕，回去之后到熊耳山打開(kāi)達(dá)摩的棺木求證，結(jié)果棺木里空空如也，只有一只草鞋。

　　這段奇聞盛傳禪林，使達(dá)摩更以神通而非佛法聞名于世。后來(lái)，也略明一些禪理的北宋大詩(shī)人黃山谷對(duì)此有些看法，填詞議論道：

　　萬(wàn)水千山來(lái)此土，本提心印傳梁武。

　　對(duì)朕者誰(shuí)渾不顧。

　　成死語(yǔ)，江頭暗折長(zhǎng)蘆渡。

　　面壁九年看二祖，一花五葉親分付。

　　只履提歸蔥嶺去。

　　君知否，分明忘卻來(lái)時(shí)路。

　　--好像在說(shuō)達(dá)摩這一只鞋子還是有些多余啊。但不可否認(rèn)的是，神通比佛法更加易于傳世，這也是無(wú)可奈何的事情，如果沒(méi)有這只鞋子，禪宗后來(lái)的發(fā)展恐怕就不會(huì)這般順利了。

　　而"面壁九年看二祖，一花五葉親分付"，根據(jù)《景德傳燈錄》的說(shuō)法，達(dá)摩和他的大弟子--也就是后來(lái)的禪宗二祖慧可（神光）有過(guò)這樣一段對(duì)話：

　　光曰："諸佛法印，可得聞乎？"

　　師曰："諸佛法印，匪從人得。"

　　光曰："我心未寧，乞師與安。"

　　師曰："將心來(lái)，與汝安。"

　　光曰："覓心了不可得。"

　　師曰："我與汝安心竟。"

　　--達(dá)摩的話雖然梁武帝不懂，但好在慧可能懂。"心"在哪里？"我"在哪里？這個(gè)玄妙的說(shuō)法確實(shí)不容易讓人理解啊。

　　后記

　　好像很少有人會(huì)讀一本書(shū)的后記，所以我就少說(shuō)幾句。

　　《孟子》一共七篇，這本書(shū)只講完了第一篇"梁惠王篇"，下一本接著講"公孫丑篇"。

　　"公孫丑篇"剛剛已經(jīng)寫(xiě)完了，這可是一部大制作，投資3.7億，陣容超強(qiáng)，制作精良，精彩內(nèi)容不容錯(cuò)過(guò)，廣告之后再繼續(xù)我們的國(guó)學(xué)之旅……

　　熊逸