公孫丑問曰："夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？"
孟子曰："否。我四十不動(dòng)心。"
曰："若是，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣。"
曰："是不難，告子先我不動(dòng)心。"
曰："不動(dòng)心有道乎？"
曰："有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君。視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫。無(wú)嚴(yán)諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：'視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣。'孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：'子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。'孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。"
曰："敢問夫子之不動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？"
"告子曰：'不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。'不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：'持其志，無(wú)暴其氣。'"
"既曰'志至焉，氣次焉'，又曰'持其志無(wú)暴其氣'者，何也？"
曰："志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心。"
"敢問夫子惡乎長(zhǎng)？"
曰："我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"
"敢問何謂浩然之氣？"
曰："難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：'今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。'其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。"
"何謂知言？"
曰："诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。"
"宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：'我于辭命則不能也。'然則夫子既圣矣乎？"
曰："惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：'夫子圣矣乎？'孔子曰：'圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。'子貢曰：'學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！'夫圣，孔子不居，是何言也？"
"昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。"
曰："姑舍是。"
曰："伯夷、伊尹何如？"
曰："不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。"
"伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？"
曰："否。自有生民以來(lái)，未有孔子也。"
曰："然則有同與？"
曰："有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。"
曰："敢問其所以異？"
曰："宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。宰我曰：'以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣。'子貢曰：'見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。'有若曰：'豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。'"
公孫丑繼續(xù)向?qū)熣?qǐng)教，他死活要弄清楚孟子如果真在齊國(guó)當(dāng)了權(quán)到底會(huì)怎么樣："您要真在齊國(guó)當(dāng)權(quán)，成就王業(yè)也好，成就霸業(yè)也罷，看來(lái)都不成問題?？墒牵偃鐗?mèng)想成真，您真在齊國(guó)大展手腳了，可這時(shí)候遇到挫折了，您的信念會(huì)不會(huì)動(dòng)搖呢？"
孟子把臉一沉："怎么，你老師我有多大能耐，你心里還沒底不成？我可是天橋的把式--"
公孫丑一愣："??？光說(shuō)不練?。?！"
孟子一晃腦袋："這不怪我啊，沒人給我機(jī)會(huì)去練啊。真要讓我上臺(tái)去練練，就算有什么挫折磨難那又如何，我是'四十不動(dòng)心'。"
公孫丑問："此話怎講？"
孟子說(shuō)："我在四十歲以后，心念就已經(jīng)不會(huì)受外界事物的影響了。"
公孫丑崇敬地"哦"了一聲，又問："老師，您跟我說(shuō)話呢，怎么眼珠總跟著路過的大姑娘轉(zhuǎn)??？"
孟子嚴(yán)肅地咳嗽了一下："我，嘿嘿，看是看，可我四十不動(dòng)心！"
公孫丑贊嘆道："照這么說(shuō)，您比古代的勇士孟賁還牛！"
孟子不屑道："這有什么難的，告子早就修煉到這個(gè)程度了。"
公孫丑奇道："練這種不動(dòng)心的功夫有什么門道沒有？"
孟子說(shuō)："當(dāng)然有啊。我先給你講講北宮黝是怎么練的：你要拿刀子扎他，他半步都不帶退的；你要一拳封他左眼，他眼珠眨都不眨一下；你要是羞辱了他，哪怕你是在論壇上朝他的馬甲拍磚，他都會(huì)覺得你這是在大庭廣眾之下拿鞭子抽他，他非跟你急不可；他對(duì)誰(shuí)都不買賬，管你是街頭癟三還是大國(guó)諸侯，誰(shuí)要惹了他，他就報(bào)復(fù)誰(shuí)，白刀子進(jìn)紅刀子出。"
公孫丑都聽傻了："這種人可千萬(wàn)不能惹?。?
孟子接著說(shuō)："我再給你講講孟施舍是怎么練功的。孟施舍說(shuō)過：'我跟泰森過招的時(shí)候，我心里就把他當(dāng)成武大郎。'"
公孫丑奇道："那，他要是遇上一大群泰森怎么辦？"
孟子說(shuō)："孟施舍的心態(tài)是：人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕做不到，就怕想不到。孟施舍覺得那種知己知彼、有了必勝的把握才往前沖的人不是真正的勇士。不管對(duì)手是單槍匹馬還是千軍萬(wàn)馬，在孟施舍眼里就是一個(gè)生了病的武大郎，沒什么可怕的。"
--這里一下子出來(lái)好幾個(gè)新人，雖然都不重要，但還是先來(lái)簡(jiǎn)單地做個(gè)介紹。孟賁是古代最有名的勇士之一，聽過評(píng)書《隋唐演義》的人應(yīng)該記得里面有個(gè)能跟李元霸打成平手的傻大個(gè)兒，叫羅世信，他的外號(hào)就叫"今世孟賁"。孟賁在后世成了一個(gè)符號(hào)型的人物，代表勇猛，一提誰(shuí)誰(shuí)很勇猛就說(shuō)這人可比孟賁。公孫丑這會(huì)兒也一樣，要夸導(dǎo)師有勇往直前的精神，就把孟賁抬出來(lái)了。
告子，這人是個(gè)思想家，有一句著名的話"食色性也"就是他說(shuō)的。這人以后還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，《孟子》七篇中有一篇就叫"告子篇"。
北宮黝，從這段文字來(lái)看，他很像個(gè)黑社會(huì)老大，其實(shí)他是個(gè)儒家人物。
孟施舍，誰(shuí)也搞不清他到底是個(gè)什么人，反正就當(dāng)他是個(gè)勇士好了。嗯，既然對(duì)這個(gè)人沒多少可說(shuō)的，那就說(shuō)說(shuō)他的名字：前文講"公孫丑"這三個(gè)字，說(shuō)了些古人稱謂的復(fù)雜性，看看這位孟施舍，正代表著一種稱謂類型。他是姓孟名施舍嗎？還是復(fù)姓孟施，名舍？這事誰(shuí)都搞不清，朱熹說(shuō)一套，閻若璩說(shuō)一套，各有各的理。照我瞎猜，按有些先例，孟施是他的字，舍是他的名。前文講過，我們現(xiàn)在所謂的"姓氏"，其實(shí)原本姓和氏是兩回事，同樣，我們所謂的"名字"，原本名和字也是兩種東西--古人用"字"我們是熟悉的，比如關(guān)羽字云長(zhǎng)，但一般稱呼都無(wú)非這么幾種：關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)將軍，羽，云長(zhǎng)兄，等等，可絕對(duì)沒有"云長(zhǎng)羽"這種叫法的--其實(shí)，"孟施舍"在結(jié)構(gòu)上就等于"云長(zhǎng)羽"，"孟施"是字，"舍"是名。當(dāng)時(shí)的人，如果要稱呼"名字"（名和字），往往把字放在前面，名放在后面。我們讀這個(gè)時(shí)期的書，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人的稱謂都是寫成這樣的，我們現(xiàn)代人是很容易搞錯(cuò)的--尤其在讀到父子二人同時(shí)登場(chǎng)的時(shí)候，比如，有個(gè)人叫猛施舍，他有個(gè)兒子，書上記載叫"狠摳門"，你就會(huì)奇怪：不對(duì)呀，這是爺兒倆么，怎么爸爸姓猛，兒子姓狠呢？現(xiàn)在我們就知道了，爸爸是名"舍"字"猛施"，兒子是名"門"字"狠摳"，這里是不體現(xiàn)姓、也不體現(xiàn)氏的。
孟子接著說(shuō)："孟施舍的精神很像曾子，北宮黝則像子夏（曾子和子夏都是孔門高弟），要問這二位誰(shuí)更厲害，我也說(shuō)不上來(lái)，不過，相比之下，孟施舍更能掌握培養(yǎng)勇氣的要領(lǐng)。從前，曾子曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生子襄說(shuō)過：'你不是喜歡勇敢嗎，孔子在這方面很有心得?？鬃诱f(shuō)：面對(duì)對(duì)手時(shí)，先要反躬自問一下，如果是自己理虧，就算對(duì)方是個(gè)卑賤的人，那也不要去嚇唬人家；反躬自問，如果道理在自己這邊，那么，雖千萬(wàn)人吾往矣。'--這種境界比孟施舍又高了一層。"
--又出來(lái)成語(yǔ)了，"雖千萬(wàn)人吾往矣"，這話誰(shuí)都知道，可能做到的人卻真是不多，至少比那些仗勢(shì)欺人和見風(fēng)使舵的少。這境界確實(shí)太高，舉個(gè)比較近的例子，你能做到馬寅初那樣么，覺得道理是在自己這邊，即便整個(gè)社會(huì)和你為敵你也毫不妥協(xié)；你能做到張志新那樣么，為了說(shuō)幾句心里話，被人割斷了喉管？作為普通人，心里能裝著這句話，能夠有限度地做到這樣或那樣的程度，也就很不容易了。尤其是，在古代那些缺乏憲政環(huán)境，缺乏法治保障，"少數(shù)人"可以被隨意犧牲掉的社會(huì)里，"雖千萬(wàn)人吾往矣"的代價(jià)確實(shí)太高了。
往下就是孟子對(duì)告子的幾句議論："告子曰：'不得于言，勿求于心……'"這幾句話誰(shuí)都搞不明白，還是放過不提好了。
公孫丑又問："學(xué)生斗膽問您一句，您最擅長(zhǎng)的到底是什么??？"
孟子疑道："你是覺得我像那種萬(wàn)金油干部嗎？"
公孫丑連忙搖頭。孟子這才拿出一代宗師的派頭，說(shuō)了一句非常重要的話："我有兩點(diǎn)最擅長(zhǎng)，第一，我能言善辯，第二，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。"（我善養(yǎng)吾浩然之氣。）
--這句"我善養(yǎng)吾浩然之氣"對(duì)后世影響極大，一會(huì)兒再詳細(xì)來(lái)說(shuō)。
公孫丑問："什么叫'浩然之氣'??？聽上去倒是很酷。"
孟子回答說(shuō)："道可道，非常道，到底什么叫'浩然之氣'，呵呵，這東西玄妙得很，還真不容易說(shuō)得出來(lái)。簡(jiǎn)單講呢，這種氣最宏大、最剛健、最正直，如果好好培養(yǎng)它，別去傷害它，它就會(huì)充滿在天地之間。這種氣還必須配合以道德和正義，有了這些，這種氣就會(huì)像只胖氣球，可如果缺少了道德和正義，它就成了一只撒了氣的氣球了。如果你從小到大都行得正、坐得直，那你的氣就足，這可不是靠零敲碎打地學(xué)學(xué)雷鋒就能行的。你的立身行事哪怕只有一小點(diǎn)污點(diǎn)，這污點(diǎn)也都會(huì)像在胖氣球上扎了一個(gè)小孔，胖氣球馬上就變成癟氣球了。所以說(shuō)，告子還不明白什么才是真正的正義，他把正義看成是心外之物，這就錯(cuò)了。"
孟子接著解釋說(shuō)："培養(yǎng)浩然之氣要從具體的事情做起，但是，在做的時(shí)候不要期待馬上就有什么收效。"
公孫丑說(shuō)："好復(fù)雜！這是不是說(shuō)，就像做好事的時(shí)候不要指望著會(huì)有好報(bào)？"
孟子說(shuō)："大概也可以這么理解吧。還有，心里時(shí)刻都要有這根弦，但也不能操之過急--像宋國(guó)人那樣，想讓地里的莊稼長(zhǎng)快一點(diǎn)兒，就揠（讀'亞'）苗助長(zhǎng)。"
--又一個(gè)成語(yǔ)，"揠苗助長(zhǎng)"，我們小時(shí)候?qū)W課文是"拔苗助長(zhǎng)"，那是因?yàn)閷?duì)小學(xué)生來(lái)講"揠"字太難了。順便一提，我們小時(shí)候?qū)W的被這樣"簡(jiǎn)化"過的課文還不止這一個(gè)呢，像"誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦"，這句里的"餐"本來(lái)應(yīng)該是"飧"（讀"孫"）。
先來(lái)說(shuō)個(gè)小問題，說(shuō)說(shuō)"揠苗助長(zhǎng)"的發(fā)生地--宋國(guó)。
"揠苗助長(zhǎng)"也許真有其事，也許就是編排人家宋國(guó)人。但是，為什么這個(gè)蠢事不編排在齊國(guó)人身上，不編排在魏國(guó)人身上，卻偏偏編排在宋國(guó)人身上？因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)的普遍認(rèn)識(shí)里，如果這種蠢事真有人做，那最有嫌疑的就是宋國(guó)人。
孟子在前文說(shuō)到商紂王時(shí)代的賢臣，說(shuō)過箕子、比干，還有微子?；釉凇渡袝防锪粝铝艘粋€(gè)可疑的"洪范"篇，后來(lái)周武王分封諸侯，箕子被封在了朝鮮，所以，他很有可能就是現(xiàn)代朝鮮人的祖先。（不知道這條史料能否證明朝鮮是周朝不可分割的一部分？）至于微子，他本是商紂王的哥哥，后來(lái)被周武王封在現(xiàn)在的河南商丘，這就是宋國(guó)，主要居民都是商朝的遺民。所以，宋國(guó)首先是一個(gè)遺民國(guó)家，是失敗者的國(guó)家，再者，宋國(guó)還保留著商朝的習(xí)俗，和新興的周朝人的習(xí)俗不一樣，這兩點(diǎn)加在一起，就意味著宋國(guó)人在當(dāng)時(shí)都是些不大招人待見的大另類。這就難保不被人編排，除了孟子說(shuō)的這個(gè)"揠苗助長(zhǎng)"之外，還有個(gè)婦孺皆知的成語(yǔ)"守株待兔"也是編排宋國(guó)人的。
其實(shí)呢，孟子真不應(yīng)該編排人家宋國(guó)人，要知道，在所有諸侯當(dāng)中，宋國(guó)人應(yīng)該說(shuō)是最有仁義傳統(tǒng)的--"揠苗助長(zhǎng)"也好，"守株待兔"也好，都表現(xiàn)了一種"迂"的精神，而這種"迂"的精神如果往好了發(fā)展，還是很能夠演繹出一些可歌可泣的感人故事的。
宋國(guó)人有一些很另類的傳統(tǒng)，比如，周人一般是老爸死了兒子接班，可宋國(guó)人卻還保留著商朝人的習(xí)俗，既有兒子接老爸的班的，也有弟弟接哥哥的班的。宋宣公在臨死前就不把位子傳給自己的兒子，非要給弟弟。弟弟很是過意不去，一再推辭，卻終于拗不過哥哥，于是做了宋國(guó)的一把手，這就是宋穆公。到宋穆公臨死的時(shí)候，大家商量繼承人的問題，大臣們都推舉宋穆公的兒子，可宋穆公卻說(shuō)："不行，我得傳位給我哥哥的兒子，要不然實(shí)在對(duì)不起我哥哥。"就這樣，宋宣公的兒子做了宋穆公的接班人。
感人的事情不止一樁。宋桓公病危的時(shí)候和大家商量繼承人的問題，本該是太子接班的，可太子覺得哥哥好，想讓哥哥來(lái)接班，可哥哥是真好，說(shuō)什么也不干，說(shuō)什么都要讓弟弟干。終于還是弟弟接了班，哥哥做了司馬。這兄弟倆可絕對(duì)不是假仁假義，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)檫@事情還有后文。
"春秋五霸"到底是哪五霸，一般有兩種說(shuō)法，其中一說(shuō)里有一位宋國(guó)的諸侯：大名鼎鼎的宋襄公，他就是這個(gè)弟弟。孟子講了一輩子仁政，只拿堯舜他們說(shuō)事，卻不提宋襄公，其實(shí)宋襄公卻真是距離孟子時(shí)代最近的一位行仁政的諸侯。
"春秋五霸"的第一位霸主齊桓公死掉之后，他的繼承人可不像宋國(guó)人這般仁義，幾個(gè)兒子瘋狂開打，忙得連老爸的尸首都顧不上，把齊國(guó)搞了個(gè)烏煙瘴氣。這時(shí)候還真多虧了宋襄公，趕緊去干涉齊國(guó)內(nèi)政，扶持齊孝公繼位，把亂局給平定了下去。宋襄公成功地學(xué)了一回雷鋒，沾沾自喜，一想齊桓公這位霸主已經(jīng)死掉了，自己既然這么牛，那就接著來(lái)做霸主好了。
宋襄公的想法倒是不錯(cuò)，可霸主這東西不是自己說(shuō)做就能做的，得大家都服氣才行。宋國(guó)又是個(gè)小國(guó)，再怎么折騰，誰(shuí)能服你呢？宋襄公不管這一套，他覺得自己走的是仁義路線，是王者之風(fēng)，只要堅(jiān)持下去，天下人一定會(huì)聞風(fēng)影從。終于，宋襄公籌備了一次國(guó)際會(huì)議，準(zhǔn)備讓勢(shì)力強(qiáng)大的楚國(guó)支持自己做霸主。對(duì)宋襄公的理想最為擔(dān)心的就是他的哥哥子魚，也就是當(dāng)年和做太子的宋襄公推讓王位的那位。但火熱的理想足以沖垮一切障礙，宋襄公這時(shí)候真是如孟子所說(shuō)的"雖千萬(wàn)人吾往矣"，任誰(shuí)也攔不住。真到了赴會(huì)的時(shí)候，子魚沒辦法，只好勸弟弟穿件鎧甲以防萬(wàn)一，可宋襄公連哥哥這么個(gè)小小的要求也拒絕了，他說(shuō)："我要以德服人，我是仁者無(wú)敵，要鎧甲做什么！"
于是，火熱的理想撞擊在了冷酷的現(xiàn)實(shí)之上，陰險(xiǎn)的楚國(guó)人綁架了宋襄公，押著他趕奔宋國(guó)，威脅宋國(guó)人投降。宋國(guó)人在城上一看，國(guó)君回來(lái)了，可問題是：雖千萬(wàn)人您往矣，怎么這么快卻帶著千萬(wàn)人的外國(guó)軍隊(duì)回來(lái)了？
楚國(guó)人在城下喊著："快投降吧，你們的國(guó)君做了我們的俘虜啦！"
城上的宋國(guó)人也向下喊："我們立了子魚做新國(guó)君啦，你們手里的這位俘虜隨你們便吧！"
--宋國(guó)人這一招是極其兇險(xiǎn)的一招，也是非常有效的一招。歷史在不斷重演，同類事件經(jīng)常在各個(gè)時(shí)代里反復(fù)出現(xiàn)，如果你在后來(lái)的歷史里看到同樣的事件發(fā)生，那多半就意味著這將是一系列宮廷陰謀的序幕。最著名的例子就是明朝的"奪門之變"，明英宗像這時(shí)的宋襄公一樣，做了外國(guó)人（瓦剌人）的俘虜，瓦剌人也和楚國(guó)人一樣用明英宗來(lái)要挾明政府，于謙當(dāng)機(jī)立斷，做了和宋國(guó)人同樣的事--馬上立了一個(gè)新皇帝，這就等于對(duì)敵人表態(tài)：被俘的那位皇帝對(duì)你們已經(jīng)沒有利用價(jià)值了。結(jié)果瓦剌進(jìn)攻北京城被打退，也正像這里的楚國(guó)見宋襄公沒有利用價(jià)值后也對(duì)宋國(guó)展開強(qiáng)攻，卻被子魚有效地組織起來(lái)的防御打退。瓦剌最后泄了氣，留著明英宗也沒用，干脆顯得大度些，放回去算了。
對(duì)明朝人來(lái)講，瓦剌還真不如就把明英宗給殺了呢，因?yàn)檫@一放，等明英宗回來(lái)了，新皇帝卻不退位--龍椅只要一坐，說(shuō)什么也不會(huì)下來(lái)。后來(lái)明英宗搞復(fù)辟，以宮廷政變的方式奪回皇位，屠殺于謙等等當(dāng)初抗擊瓦剌的功臣，掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，久久不息。歷史的教訓(xùn)是，只要事關(guān)最高權(quán)力寶座，人性最基本的感情與良知全都會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。所以，從政權(quán)穩(wěn)定性的角度來(lái)看，有當(dāng)一把手資格的人只能活一個(gè)。這更讓人聯(lián)想起岳飛抗金，如果真把徽、欽二帝迎回來(lái)，宋廷之內(nèi)還不知要斗死多少人呢。我要是金國(guó)統(tǒng)治者，就把徽、欽二帝放回去，這有八成的把握能引起宋廷的內(nèi)部大斗爭(zhēng)，所有大臣這時(shí)候都會(huì)面臨嚴(yán)峻的站隊(duì)問題，他們自己人就能把自己人整垮了。
--這就是人性啊，所以說(shuō)"一山不容二虎"，如果一山二虎的情況真的發(fā)生了，必然會(huì)二虎相爭(zhēng)，各自拉幫結(jié)派，搞陰謀、玩手腕，不死不休，"山"上所有人都會(huì)被牽扯在內(nèi)，想明哲保身置身事外都難。這種事情，大到國(guó)家政府，小到機(jī)關(guān)單位，古往今來(lái)，幾乎如出一轍。如果你上班的公司，甚至是你所在的部門，有這么個(gè)"二虎"，其結(jié)果不問可知。
但凡事總有例外，真說(shuō)仁義二字，還得說(shuō)河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子魚一再給中國(guó)歷史譜寫出驚人的例外：楚國(guó)人一看占不著便宜，就把宋襄公放回去了。宋襄公灰頭土臉的正不知道怎么辦才好，子魚趕緊來(lái)跟他說(shuō)，那是為了要應(yīng)付楚國(guó)敵人自己才聲稱繼位的，現(xiàn)在好弟弟既然平安回來(lái)了，做哥哥的還得把位子還給弟弟。真是感人啊，要知道，中國(guó)歷史上歷朝歷代一把手最防范的就是親叔伯、親兄弟，因?yàn)檫@些人正是權(quán)力寶座最有威脅的潛在競(jìng)爭(zhēng)者，可瞧瞧人家宋襄公和子魚兄弟倆，真是鳳毛麟角的仁義楷模??！
宋襄公受了楚國(guó)人的窩囊氣，后來(lái)終于有了機(jī)會(huì)和楚國(guó)面對(duì)面地交鋒了，這就是春秋時(shí)代最著名的戰(zhàn)役之一"泓水之戰(zhàn)"，戰(zhàn)場(chǎng)在現(xiàn)在的河南拓縣。
宋軍已經(jīng)列好陣勢(shì)，一水相隔的楚軍卻還沒有全部渡河。子魚本來(lái)是不主張和楚國(guó)交戰(zhàn)的，可既然真要打了，那就得想辦法贏。子魚很懂一些軍事原理，給弟弟出主意說(shuō)："對(duì)方人多，我方人少，趁現(xiàn)在他們還沒有完全渡河，這時(shí)候進(jìn)攻最合適！"
子魚這招叫"半渡而擊"，后來(lái)很多人都用過，很管用，可宋襄公卻不聽。
子魚沒轍，眼看著楚軍已經(jīng)全部渡河過來(lái)了，唉，最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，不過呢，先機(jī)并沒有完全喪失，還有招兒。子魚又出主意："楚國(guó)人剛過了河，正忙著列陣呢，亂哄哄的，咱們趕緊趁現(xiàn)在進(jìn)攻！"子魚說(shuō)的不錯(cuò)，可宋襄公還是不聽。
一直等到楚國(guó)人完全列好了陣勢(shì)，什么都準(zhǔn)備好了，宋襄公才下令進(jìn)攻，結(jié)果，宋軍慘敗，宋襄公大腿負(fù)傷，連貼身的侍衛(wèi)隊(duì)都被全部殲滅了。
這仗敗得冤啊，宋國(guó)人都責(zé)備宋襄公。可宋襄公還挺有理："君子在作戰(zhàn)時(shí)對(duì)已經(jīng)受傷的敵人不該再加傷害，也不俘虜年紀(jì)大的敵人，古代的用兵之道，更不可倚仗險(xiǎn)要的地形來(lái)攻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡國(guó)的商王朝的后代，卻也不會(huì)下令進(jìn)攻還沒有列好陣勢(shì)的敵人。"
子魚對(duì)這個(gè)寶貝弟弟真是又氣又心疼，對(duì)他說(shuō)："我給你補(bǔ)補(bǔ)兵法課吧。強(qiáng)敵因?yàn)槭艿匦蔚南拗贫鴽]能列好陣勢(shì)，這是上天在幫助我們啊。趁這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)攻有什么不對(duì)呢？再說(shuō)，只要是在對(duì)方陣營(yíng)里的就全是我們的敵人，就算有老壽星在里面，該俘虜?shù)囊惨?。激發(fā)軍人們的國(guó)家榮譽(yù)感，就是為了讓他們能夠奮勇殺敵，如果敵人受傷了卻還沒死，為什么就不能補(bǔ)一刀殺死他們呢？如果愛護(hù)那些受傷的敵人，那還不如一開始就別傷他們；如果可憐那些頭發(fā)花白的敵人，那還不如投降他們算了。"
仁義的宋襄公連打仗都很仁義，可是，要做君子，得到君子國(guó)里去做。宋襄公的仁義使他成了人們的笑柄，人們本來(lái)就覺得宋國(guó)人很另類，這時(shí)就更喜歡編排他們了。
孟子雖然不拿宋襄公做仁政的榜樣，可宋襄公和他的哥哥子魚還真稱得上是仁義君子型的領(lǐng)袖人物。宋襄公身上還體現(xiàn)著孟子這里說(shuō)的"雖千萬(wàn)人吾往矣"的精神，不過在一般人看來(lái)，他可能更像是"不見棺材不落淚"或者"不撞南墻不回頭"。上本書講過齊宣王伐燕，后來(lái)燕昭王高筑黃金臺(tái)，延攬各國(guó)精英人才意圖報(bào)復(fù)齊國(guó)，這件事和宋國(guó)的結(jié)局頗有關(guān)聯(lián)，所以我就順帶提上兩句：宋國(guó)緊挨著齊國(guó)，后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)貪心一起，把宋國(guó)給滅掉了，這就破壞了"戰(zhàn)國(guó)七雄"的勢(shì)力均衡，引發(fā)了韓、趙、魏、秦、燕五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，燕昭王就是借著這個(gè)機(jī)會(huì)，以諸葛亮的偶像樂毅為將，打齊國(guó)打得最賣力，幾乎把齊國(guó)給滅了。此后又有了田單大擺火牛陣等等著名故事，這些都是后話，反正，各國(guó)原來(lái)的世界地圖通通作廢，隨后而出的新版地圖上就已經(jīng)沒有宋國(guó)了。
孟子曰："否。我四十不動(dòng)心。"
曰："若是，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣。"
曰："是不難，告子先我不動(dòng)心。"
曰："不動(dòng)心有道乎？"
曰："有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君。視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫。無(wú)嚴(yán)諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：'視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣。'孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：'子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。'孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。"
曰："敢問夫子之不動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？"
"告子曰：'不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。'不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：'持其志，無(wú)暴其氣。'"
"既曰'志至焉，氣次焉'，又曰'持其志無(wú)暴其氣'者，何也？"
曰："志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心。"
"敢問夫子惡乎長(zhǎng)？"
曰："我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"
"敢問何謂浩然之氣？"
曰："難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：'今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。'其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。"
"何謂知言？"
曰："诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。"
"宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：'我于辭命則不能也。'然則夫子既圣矣乎？"
曰："惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：'夫子圣矣乎？'孔子曰：'圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。'子貢曰：'學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！'夫圣，孔子不居，是何言也？"
"昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。"
曰："姑舍是。"
曰："伯夷、伊尹何如？"
曰："不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。"
"伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？"
曰："否。自有生民以來(lái)，未有孔子也。"
曰："然則有同與？"
曰："有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。"
曰："敢問其所以異？"
曰："宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。宰我曰：'以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣。'子貢曰：'見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。'有若曰：'豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。'"
公孫丑繼續(xù)向?qū)熣?qǐng)教，他死活要弄清楚孟子如果真在齊國(guó)當(dāng)了權(quán)到底會(huì)怎么樣："您要真在齊國(guó)當(dāng)權(quán)，成就王業(yè)也好，成就霸業(yè)也罷，看來(lái)都不成問題?？墒牵偃鐗?mèng)想成真，您真在齊國(guó)大展手腳了，可這時(shí)候遇到挫折了，您的信念會(huì)不會(huì)動(dòng)搖呢？"
孟子把臉一沉："怎么，你老師我有多大能耐，你心里還沒底不成？我可是天橋的把式--"
公孫丑一愣："??？光說(shuō)不練?。?！"
孟子一晃腦袋："這不怪我啊，沒人給我機(jī)會(huì)去練啊。真要讓我上臺(tái)去練練，就算有什么挫折磨難那又如何，我是'四十不動(dòng)心'。"
公孫丑問："此話怎講？"
孟子說(shuō)："我在四十歲以后，心念就已經(jīng)不會(huì)受外界事物的影響了。"
公孫丑崇敬地"哦"了一聲，又問："老師，您跟我說(shuō)話呢，怎么眼珠總跟著路過的大姑娘轉(zhuǎn)??？"
孟子嚴(yán)肅地咳嗽了一下："我，嘿嘿，看是看，可我四十不動(dòng)心！"
公孫丑贊嘆道："照這么說(shuō)，您比古代的勇士孟賁還牛！"
孟子不屑道："這有什么難的，告子早就修煉到這個(gè)程度了。"
公孫丑奇道："練這種不動(dòng)心的功夫有什么門道沒有？"
孟子說(shuō)："當(dāng)然有啊。我先給你講講北宮黝是怎么練的：你要拿刀子扎他，他半步都不帶退的；你要一拳封他左眼，他眼珠眨都不眨一下；你要是羞辱了他，哪怕你是在論壇上朝他的馬甲拍磚，他都會(huì)覺得你這是在大庭廣眾之下拿鞭子抽他，他非跟你急不可；他對(duì)誰(shuí)都不買賬，管你是街頭癟三還是大國(guó)諸侯，誰(shuí)要惹了他，他就報(bào)復(fù)誰(shuí)，白刀子進(jìn)紅刀子出。"
公孫丑都聽傻了："這種人可千萬(wàn)不能惹?。?
孟子接著說(shuō)："我再給你講講孟施舍是怎么練功的。孟施舍說(shuō)過：'我跟泰森過招的時(shí)候，我心里就把他當(dāng)成武大郎。'"
公孫丑奇道："那，他要是遇上一大群泰森怎么辦？"
孟子說(shuō)："孟施舍的心態(tài)是：人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕做不到，就怕想不到。孟施舍覺得那種知己知彼、有了必勝的把握才往前沖的人不是真正的勇士。不管對(duì)手是單槍匹馬還是千軍萬(wàn)馬，在孟施舍眼里就是一個(gè)生了病的武大郎，沒什么可怕的。"
--這里一下子出來(lái)好幾個(gè)新人，雖然都不重要，但還是先來(lái)簡(jiǎn)單地做個(gè)介紹。孟賁是古代最有名的勇士之一，聽過評(píng)書《隋唐演義》的人應(yīng)該記得里面有個(gè)能跟李元霸打成平手的傻大個(gè)兒，叫羅世信，他的外號(hào)就叫"今世孟賁"。孟賁在后世成了一個(gè)符號(hào)型的人物，代表勇猛，一提誰(shuí)誰(shuí)很勇猛就說(shuō)這人可比孟賁。公孫丑這會(huì)兒也一樣，要夸導(dǎo)師有勇往直前的精神，就把孟賁抬出來(lái)了。
告子，這人是個(gè)思想家，有一句著名的話"食色性也"就是他說(shuō)的。這人以后還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，《孟子》七篇中有一篇就叫"告子篇"。
北宮黝，從這段文字來(lái)看，他很像個(gè)黑社會(huì)老大，其實(shí)他是個(gè)儒家人物。
孟施舍，誰(shuí)也搞不清他到底是個(gè)什么人，反正就當(dāng)他是個(gè)勇士好了。嗯，既然對(duì)這個(gè)人沒多少可說(shuō)的，那就說(shuō)說(shuō)他的名字：前文講"公孫丑"這三個(gè)字，說(shuō)了些古人稱謂的復(fù)雜性，看看這位孟施舍，正代表著一種稱謂類型。他是姓孟名施舍嗎？還是復(fù)姓孟施，名舍？這事誰(shuí)都搞不清，朱熹說(shuō)一套，閻若璩說(shuō)一套，各有各的理。照我瞎猜，按有些先例，孟施是他的字，舍是他的名。前文講過，我們現(xiàn)在所謂的"姓氏"，其實(shí)原本姓和氏是兩回事，同樣，我們所謂的"名字"，原本名和字也是兩種東西--古人用"字"我們是熟悉的，比如關(guān)羽字云長(zhǎng)，但一般稱呼都無(wú)非這么幾種：關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)將軍，羽，云長(zhǎng)兄，等等，可絕對(duì)沒有"云長(zhǎng)羽"這種叫法的--其實(shí)，"孟施舍"在結(jié)構(gòu)上就等于"云長(zhǎng)羽"，"孟施"是字，"舍"是名。當(dāng)時(shí)的人，如果要稱呼"名字"（名和字），往往把字放在前面，名放在后面。我們讀這個(gè)時(shí)期的書，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人的稱謂都是寫成這樣的，我們現(xiàn)代人是很容易搞錯(cuò)的--尤其在讀到父子二人同時(shí)登場(chǎng)的時(shí)候，比如，有個(gè)人叫猛施舍，他有個(gè)兒子，書上記載叫"狠摳門"，你就會(huì)奇怪：不對(duì)呀，這是爺兒倆么，怎么爸爸姓猛，兒子姓狠呢？現(xiàn)在我們就知道了，爸爸是名"舍"字"猛施"，兒子是名"門"字"狠摳"，這里是不體現(xiàn)姓、也不體現(xiàn)氏的。
孟子接著說(shuō)："孟施舍的精神很像曾子，北宮黝則像子夏（曾子和子夏都是孔門高弟），要問這二位誰(shuí)更厲害，我也說(shuō)不上來(lái)，不過，相比之下，孟施舍更能掌握培養(yǎng)勇氣的要領(lǐng)。從前，曾子曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生子襄說(shuō)過：'你不是喜歡勇敢嗎，孔子在這方面很有心得?？鬃诱f(shuō)：面對(duì)對(duì)手時(shí)，先要反躬自問一下，如果是自己理虧，就算對(duì)方是個(gè)卑賤的人，那也不要去嚇唬人家；反躬自問，如果道理在自己這邊，那么，雖千萬(wàn)人吾往矣。'--這種境界比孟施舍又高了一層。"
--又出來(lái)成語(yǔ)了，"雖千萬(wàn)人吾往矣"，這話誰(shuí)都知道，可能做到的人卻真是不多，至少比那些仗勢(shì)欺人和見風(fēng)使舵的少。這境界確實(shí)太高，舉個(gè)比較近的例子，你能做到馬寅初那樣么，覺得道理是在自己這邊，即便整個(gè)社會(huì)和你為敵你也毫不妥協(xié)；你能做到張志新那樣么，為了說(shuō)幾句心里話，被人割斷了喉管？作為普通人，心里能裝著這句話，能夠有限度地做到這樣或那樣的程度，也就很不容易了。尤其是，在古代那些缺乏憲政環(huán)境，缺乏法治保障，"少數(shù)人"可以被隨意犧牲掉的社會(huì)里，"雖千萬(wàn)人吾往矣"的代價(jià)確實(shí)太高了。
往下就是孟子對(duì)告子的幾句議論："告子曰：'不得于言，勿求于心……'"這幾句話誰(shuí)都搞不明白，還是放過不提好了。
公孫丑又問："學(xué)生斗膽問您一句，您最擅長(zhǎng)的到底是什么??？"
孟子疑道："你是覺得我像那種萬(wàn)金油干部嗎？"
公孫丑連忙搖頭。孟子這才拿出一代宗師的派頭，說(shuō)了一句非常重要的話："我有兩點(diǎn)最擅長(zhǎng)，第一，我能言善辯，第二，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。"（我善養(yǎng)吾浩然之氣。）
--這句"我善養(yǎng)吾浩然之氣"對(duì)后世影響極大，一會(huì)兒再詳細(xì)來(lái)說(shuō)。
公孫丑問："什么叫'浩然之氣'??？聽上去倒是很酷。"
孟子回答說(shuō)："道可道，非常道，到底什么叫'浩然之氣'，呵呵，這東西玄妙得很，還真不容易說(shuō)得出來(lái)。簡(jiǎn)單講呢，這種氣最宏大、最剛健、最正直，如果好好培養(yǎng)它，別去傷害它，它就會(huì)充滿在天地之間。這種氣還必須配合以道德和正義，有了這些，這種氣就會(huì)像只胖氣球，可如果缺少了道德和正義，它就成了一只撒了氣的氣球了。如果你從小到大都行得正、坐得直，那你的氣就足，這可不是靠零敲碎打地學(xué)學(xué)雷鋒就能行的。你的立身行事哪怕只有一小點(diǎn)污點(diǎn)，這污點(diǎn)也都會(huì)像在胖氣球上扎了一個(gè)小孔，胖氣球馬上就變成癟氣球了。所以說(shuō)，告子還不明白什么才是真正的正義，他把正義看成是心外之物，這就錯(cuò)了。"
孟子接著解釋說(shuō)："培養(yǎng)浩然之氣要從具體的事情做起，但是，在做的時(shí)候不要期待馬上就有什么收效。"
公孫丑說(shuō)："好復(fù)雜！這是不是說(shuō)，就像做好事的時(shí)候不要指望著會(huì)有好報(bào)？"
孟子說(shuō)："大概也可以這么理解吧。還有，心里時(shí)刻都要有這根弦，但也不能操之過急--像宋國(guó)人那樣，想讓地里的莊稼長(zhǎng)快一點(diǎn)兒，就揠（讀'亞'）苗助長(zhǎng)。"
--又一個(gè)成語(yǔ)，"揠苗助長(zhǎng)"，我們小時(shí)候?qū)W課文是"拔苗助長(zhǎng)"，那是因?yàn)閷?duì)小學(xué)生來(lái)講"揠"字太難了。順便一提，我們小時(shí)候?qū)W的被這樣"簡(jiǎn)化"過的課文還不止這一個(gè)呢，像"誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦"，這句里的"餐"本來(lái)應(yīng)該是"飧"（讀"孫"）。
先來(lái)說(shuō)個(gè)小問題，說(shuō)說(shuō)"揠苗助長(zhǎng)"的發(fā)生地--宋國(guó)。
"揠苗助長(zhǎng)"也許真有其事，也許就是編排人家宋國(guó)人。但是，為什么這個(gè)蠢事不編排在齊國(guó)人身上，不編排在魏國(guó)人身上，卻偏偏編排在宋國(guó)人身上？因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)的普遍認(rèn)識(shí)里，如果這種蠢事真有人做，那最有嫌疑的就是宋國(guó)人。
孟子在前文說(shuō)到商紂王時(shí)代的賢臣，說(shuō)過箕子、比干，還有微子?；釉凇渡袝防锪粝铝艘粋€(gè)可疑的"洪范"篇，后來(lái)周武王分封諸侯，箕子被封在了朝鮮，所以，他很有可能就是現(xiàn)代朝鮮人的祖先。（不知道這條史料能否證明朝鮮是周朝不可分割的一部分？）至于微子，他本是商紂王的哥哥，后來(lái)被周武王封在現(xiàn)在的河南商丘，這就是宋國(guó)，主要居民都是商朝的遺民。所以，宋國(guó)首先是一個(gè)遺民國(guó)家，是失敗者的國(guó)家，再者，宋國(guó)還保留著商朝的習(xí)俗，和新興的周朝人的習(xí)俗不一樣，這兩點(diǎn)加在一起，就意味著宋國(guó)人在當(dāng)時(shí)都是些不大招人待見的大另類。這就難保不被人編排，除了孟子說(shuō)的這個(gè)"揠苗助長(zhǎng)"之外，還有個(gè)婦孺皆知的成語(yǔ)"守株待兔"也是編排宋國(guó)人的。
其實(shí)呢，孟子真不應(yīng)該編排人家宋國(guó)人，要知道，在所有諸侯當(dāng)中，宋國(guó)人應(yīng)該說(shuō)是最有仁義傳統(tǒng)的--"揠苗助長(zhǎng)"也好，"守株待兔"也好，都表現(xiàn)了一種"迂"的精神，而這種"迂"的精神如果往好了發(fā)展，還是很能夠演繹出一些可歌可泣的感人故事的。
宋國(guó)人有一些很另類的傳統(tǒng)，比如，周人一般是老爸死了兒子接班，可宋國(guó)人卻還保留著商朝人的習(xí)俗，既有兒子接老爸的班的，也有弟弟接哥哥的班的。宋宣公在臨死前就不把位子傳給自己的兒子，非要給弟弟。弟弟很是過意不去，一再推辭，卻終于拗不過哥哥，于是做了宋國(guó)的一把手，這就是宋穆公。到宋穆公臨死的時(shí)候，大家商量繼承人的問題，大臣們都推舉宋穆公的兒子，可宋穆公卻說(shuō)："不行，我得傳位給我哥哥的兒子，要不然實(shí)在對(duì)不起我哥哥。"就這樣，宋宣公的兒子做了宋穆公的接班人。
感人的事情不止一樁。宋桓公病危的時(shí)候和大家商量繼承人的問題，本該是太子接班的，可太子覺得哥哥好，想讓哥哥來(lái)接班，可哥哥是真好，說(shuō)什么也不干，說(shuō)什么都要讓弟弟干。終于還是弟弟接了班，哥哥做了司馬。這兄弟倆可絕對(duì)不是假仁假義，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)檫@事情還有后文。
"春秋五霸"到底是哪五霸，一般有兩種說(shuō)法，其中一說(shuō)里有一位宋國(guó)的諸侯：大名鼎鼎的宋襄公，他就是這個(gè)弟弟。孟子講了一輩子仁政，只拿堯舜他們說(shuō)事，卻不提宋襄公，其實(shí)宋襄公卻真是距離孟子時(shí)代最近的一位行仁政的諸侯。
"春秋五霸"的第一位霸主齊桓公死掉之后，他的繼承人可不像宋國(guó)人這般仁義，幾個(gè)兒子瘋狂開打，忙得連老爸的尸首都顧不上，把齊國(guó)搞了個(gè)烏煙瘴氣。這時(shí)候還真多虧了宋襄公，趕緊去干涉齊國(guó)內(nèi)政，扶持齊孝公繼位，把亂局給平定了下去。宋襄公成功地學(xué)了一回雷鋒，沾沾自喜，一想齊桓公這位霸主已經(jīng)死掉了，自己既然這么牛，那就接著來(lái)做霸主好了。
宋襄公的想法倒是不錯(cuò)，可霸主這東西不是自己說(shuō)做就能做的，得大家都服氣才行。宋國(guó)又是個(gè)小國(guó)，再怎么折騰，誰(shuí)能服你呢？宋襄公不管這一套，他覺得自己走的是仁義路線，是王者之風(fēng)，只要堅(jiān)持下去，天下人一定會(huì)聞風(fēng)影從。終于，宋襄公籌備了一次國(guó)際會(huì)議，準(zhǔn)備讓勢(shì)力強(qiáng)大的楚國(guó)支持自己做霸主。對(duì)宋襄公的理想最為擔(dān)心的就是他的哥哥子魚，也就是當(dāng)年和做太子的宋襄公推讓王位的那位。但火熱的理想足以沖垮一切障礙，宋襄公這時(shí)候真是如孟子所說(shuō)的"雖千萬(wàn)人吾往矣"，任誰(shuí)也攔不住。真到了赴會(huì)的時(shí)候，子魚沒辦法，只好勸弟弟穿件鎧甲以防萬(wàn)一，可宋襄公連哥哥這么個(gè)小小的要求也拒絕了，他說(shuō)："我要以德服人，我是仁者無(wú)敵，要鎧甲做什么！"
于是，火熱的理想撞擊在了冷酷的現(xiàn)實(shí)之上，陰險(xiǎn)的楚國(guó)人綁架了宋襄公，押著他趕奔宋國(guó)，威脅宋國(guó)人投降。宋國(guó)人在城上一看，國(guó)君回來(lái)了，可問題是：雖千萬(wàn)人您往矣，怎么這么快卻帶著千萬(wàn)人的外國(guó)軍隊(duì)回來(lái)了？
楚國(guó)人在城下喊著："快投降吧，你們的國(guó)君做了我們的俘虜啦！"
城上的宋國(guó)人也向下喊："我們立了子魚做新國(guó)君啦，你們手里的這位俘虜隨你們便吧！"
--宋國(guó)人這一招是極其兇險(xiǎn)的一招，也是非常有效的一招。歷史在不斷重演，同類事件經(jīng)常在各個(gè)時(shí)代里反復(fù)出現(xiàn)，如果你在后來(lái)的歷史里看到同樣的事件發(fā)生，那多半就意味著這將是一系列宮廷陰謀的序幕。最著名的例子就是明朝的"奪門之變"，明英宗像這時(shí)的宋襄公一樣，做了外國(guó)人（瓦剌人）的俘虜，瓦剌人也和楚國(guó)人一樣用明英宗來(lái)要挾明政府，于謙當(dāng)機(jī)立斷，做了和宋國(guó)人同樣的事--馬上立了一個(gè)新皇帝，這就等于對(duì)敵人表態(tài)：被俘的那位皇帝對(duì)你們已經(jīng)沒有利用價(jià)值了。結(jié)果瓦剌進(jìn)攻北京城被打退，也正像這里的楚國(guó)見宋襄公沒有利用價(jià)值后也對(duì)宋國(guó)展開強(qiáng)攻，卻被子魚有效地組織起來(lái)的防御打退。瓦剌最后泄了氣，留著明英宗也沒用，干脆顯得大度些，放回去算了。
對(duì)明朝人來(lái)講，瓦剌還真不如就把明英宗給殺了呢，因?yàn)檫@一放，等明英宗回來(lái)了，新皇帝卻不退位--龍椅只要一坐，說(shuō)什么也不會(huì)下來(lái)。后來(lái)明英宗搞復(fù)辟，以宮廷政變的方式奪回皇位，屠殺于謙等等當(dāng)初抗擊瓦剌的功臣，掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，久久不息。歷史的教訓(xùn)是，只要事關(guān)最高權(quán)力寶座，人性最基本的感情與良知全都會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。所以，從政權(quán)穩(wěn)定性的角度來(lái)看，有當(dāng)一把手資格的人只能活一個(gè)。這更讓人聯(lián)想起岳飛抗金，如果真把徽、欽二帝迎回來(lái)，宋廷之內(nèi)還不知要斗死多少人呢。我要是金國(guó)統(tǒng)治者，就把徽、欽二帝放回去，這有八成的把握能引起宋廷的內(nèi)部大斗爭(zhēng)，所有大臣這時(shí)候都會(huì)面臨嚴(yán)峻的站隊(duì)問題，他們自己人就能把自己人整垮了。
--這就是人性啊，所以說(shuō)"一山不容二虎"，如果一山二虎的情況真的發(fā)生了，必然會(huì)二虎相爭(zhēng)，各自拉幫結(jié)派，搞陰謀、玩手腕，不死不休，"山"上所有人都會(huì)被牽扯在內(nèi)，想明哲保身置身事外都難。這種事情，大到國(guó)家政府，小到機(jī)關(guān)單位，古往今來(lái)，幾乎如出一轍。如果你上班的公司，甚至是你所在的部門，有這么個(gè)"二虎"，其結(jié)果不問可知。
但凡事總有例外，真說(shuō)仁義二字，還得說(shuō)河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子魚一再給中國(guó)歷史譜寫出驚人的例外：楚國(guó)人一看占不著便宜，就把宋襄公放回去了。宋襄公灰頭土臉的正不知道怎么辦才好，子魚趕緊來(lái)跟他說(shuō)，那是為了要應(yīng)付楚國(guó)敵人自己才聲稱繼位的，現(xiàn)在好弟弟既然平安回來(lái)了，做哥哥的還得把位子還給弟弟。真是感人啊，要知道，中國(guó)歷史上歷朝歷代一把手最防范的就是親叔伯、親兄弟，因?yàn)檫@些人正是權(quán)力寶座最有威脅的潛在競(jìng)爭(zhēng)者，可瞧瞧人家宋襄公和子魚兄弟倆，真是鳳毛麟角的仁義楷模??！
宋襄公受了楚國(guó)人的窩囊氣，后來(lái)終于有了機(jī)會(huì)和楚國(guó)面對(duì)面地交鋒了，這就是春秋時(shí)代最著名的戰(zhàn)役之一"泓水之戰(zhàn)"，戰(zhàn)場(chǎng)在現(xiàn)在的河南拓縣。
宋軍已經(jīng)列好陣勢(shì)，一水相隔的楚軍卻還沒有全部渡河。子魚本來(lái)是不主張和楚國(guó)交戰(zhàn)的，可既然真要打了，那就得想辦法贏。子魚很懂一些軍事原理，給弟弟出主意說(shuō)："對(duì)方人多，我方人少，趁現(xiàn)在他們還沒有完全渡河，這時(shí)候進(jìn)攻最合適！"
子魚這招叫"半渡而擊"，后來(lái)很多人都用過，很管用，可宋襄公卻不聽。
子魚沒轍，眼看著楚軍已經(jīng)全部渡河過來(lái)了，唉，最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，不過呢，先機(jī)并沒有完全喪失，還有招兒。子魚又出主意："楚國(guó)人剛過了河，正忙著列陣呢，亂哄哄的，咱們趕緊趁現(xiàn)在進(jìn)攻！"子魚說(shuō)的不錯(cuò)，可宋襄公還是不聽。
一直等到楚國(guó)人完全列好了陣勢(shì)，什么都準(zhǔn)備好了，宋襄公才下令進(jìn)攻，結(jié)果，宋軍慘敗，宋襄公大腿負(fù)傷，連貼身的侍衛(wèi)隊(duì)都被全部殲滅了。
這仗敗得冤啊，宋國(guó)人都責(zé)備宋襄公。可宋襄公還挺有理："君子在作戰(zhàn)時(shí)對(duì)已經(jīng)受傷的敵人不該再加傷害，也不俘虜年紀(jì)大的敵人，古代的用兵之道，更不可倚仗險(xiǎn)要的地形來(lái)攻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡國(guó)的商王朝的后代，卻也不會(huì)下令進(jìn)攻還沒有列好陣勢(shì)的敵人。"
子魚對(duì)這個(gè)寶貝弟弟真是又氣又心疼，對(duì)他說(shuō)："我給你補(bǔ)補(bǔ)兵法課吧。強(qiáng)敵因?yàn)槭艿匦蔚南拗贫鴽]能列好陣勢(shì)，這是上天在幫助我們啊。趁這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)攻有什么不對(duì)呢？再說(shuō)，只要是在對(duì)方陣營(yíng)里的就全是我們的敵人，就算有老壽星在里面，該俘虜?shù)囊惨?。激發(fā)軍人們的國(guó)家榮譽(yù)感，就是為了讓他們能夠奮勇殺敵，如果敵人受傷了卻還沒死，為什么就不能補(bǔ)一刀殺死他們呢？如果愛護(hù)那些受傷的敵人，那還不如一開始就別傷他們；如果可憐那些頭發(fā)花白的敵人，那還不如投降他們算了。"
仁義的宋襄公連打仗都很仁義，可是，要做君子，得到君子國(guó)里去做。宋襄公的仁義使他成了人們的笑柄，人們本來(lái)就覺得宋國(guó)人很另類，這時(shí)就更喜歡編排他們了。
孟子雖然不拿宋襄公做仁政的榜樣，可宋襄公和他的哥哥子魚還真稱得上是仁義君子型的領(lǐng)袖人物。宋襄公身上還體現(xiàn)著孟子這里說(shuō)的"雖千萬(wàn)人吾往矣"的精神，不過在一般人看來(lái)，他可能更像是"不見棺材不落淚"或者"不撞南墻不回頭"。上本書講過齊宣王伐燕，后來(lái)燕昭王高筑黃金臺(tái)，延攬各國(guó)精英人才意圖報(bào)復(fù)齊國(guó)，這件事和宋國(guó)的結(jié)局頗有關(guān)聯(lián)，所以我就順帶提上兩句：宋國(guó)緊挨著齊國(guó)，后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)貪心一起，把宋國(guó)給滅掉了，這就破壞了"戰(zhàn)國(guó)七雄"的勢(shì)力均衡，引發(fā)了韓、趙、魏、秦、燕五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，燕昭王就是借著這個(gè)機(jī)會(huì)，以諸葛亮的偶像樂毅為將，打齊國(guó)打得最賣力，幾乎把齊國(guó)給滅了。此后又有了田單大擺火牛陣等等著名故事，這些都是后話，反正，各國(guó)原來(lái)的世界地圖通通作廢，隨后而出的新版地圖上就已經(jīng)沒有宋國(guó)了。
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