儒家心印，繼承韓愈的人就得到宋朝去找了。到了宋朝，儒家開始熱鬧起來(lái)，孟子時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴是各門各派互別苗頭，宋朝也爭(zhēng)鳴得厲害，卻基本上儒家系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)派別你來(lái)我往。這個(gè)時(shí)代的儒家所關(guān)心的問(wèn)題，一個(gè)是宇宙本體論的問(wèn)題，一個(gè)是如何修煉成圣人的問(wèn)題，而這兩個(gè)問(wèn)題又是息息相關(guān)的。

　　世界的本體是什么？這個(gè)問(wèn)題是搞不清楚的，至少?gòu)倪h(yuǎn)古到現(xiàn)代，從蘇格拉底到王陽(yáng)明，大家各執(zhí)一詞，誰(shuí)都有一套道理。佛教認(rèn)為世界無(wú)始無(wú)終，基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，道家認(rèn)為有個(gè)說(shuō)不清、道不明的"道"在起作用，康德認(rèn)為這種事超出了人類的理解能力，最好別去想它，現(xiàn)代一些天文學(xué)家認(rèn)為宇宙起始于一百五十億年前的一個(gè)"奇點(diǎn)"……如果我們僅僅把它當(dāng)作一個(gè)先驗(yàn)的問(wèn)題，那就好說(shuō)多了，你愿意怎么想就怎么想，甚至可以認(rèn)為宇宙是未來(lái)世界的高科技人類用新式電腦創(chuàng)造出來(lái)的，或者，宇宙是外星人的游戲機(jī)，或者只是你還沒(méi)有醒來(lái)的一個(gè)夢(mèng)。你可以為你的解釋胡亂找一些理由，對(duì)別人的反駁與質(zhì)疑你大可以無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)檫@實(shí)在是個(gè)先驗(yàn)問(wèn)題，是不能訴諸于經(jīng)驗(yàn)的--我雖然證明不了宇宙就是哈利·波特的某個(gè)夢(mèng)境，可我就是這么相信，那又怎么著！

　　如果人們都采取我這種態(tài)度，這世界一定清靜很多?？墒?，智慧越高的動(dòng)物好奇心也就越重，人在吃飽了、喝足了之后，便難免不會(huì)好奇這種問(wèn)題，既然好奇，就想找出個(gè)合理的答案。

　　我們來(lái)復(fù)習(xí)一個(gè)人：宋朝的張載，我在上本書里講井田制的時(shí)候介紹過(guò)這個(gè)人，嗯，還記得他的"橫渠四句"嗎？張載寫過(guò)一篇非常重要的小文章，叫《西銘》。所謂"西銘"，顧名思義，這是張載寫完了之后貼在自家西墻上的座右銘--人家諸葛亮是在床頭貼管仲、樂(lè)毅的明星海報(bào)，張載卻是貼自己的文章，用現(xiàn)在的話說(shuō)，張載很有些自戀的嫌疑。張載的《西銘》是這樣來(lái)解釋宇宙的本源的：

　　"沒(méi)有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海岬少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔?；因此不必去知道喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。"

　　--咦，這不像是宋朝人話啊？呵呵，不錯(cuò)，這是英國(guó)人約翰·多恩那篇著名的布道辭，那句"喪鐘為誰(shuí)而鳴"后來(lái)還被海明威拿去做了自己小說(shuō)的題目。我想，既然海明威可以借用，為什么我就不能借用呢？這篇小東西大家都很熟悉，而它所表達(dá)的意思和張載的《西銘》簡(jiǎn)直如出一轍--也就是說(shuō)，如果我是個(gè)翻譯家，向中國(guó)古人介紹約翰·多恩的時(shí)候，我就會(huì)把他的這段話翻譯成《西銘》，而我向西方人翻譯《西銘》的時(shí)候，也不妨直接套用多恩的小文，這兩者如此相似，就連篇幅都差不多。

　　張載的《西銘》用中國(guó)話說(shuō)有兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是"乾坤父母"，一個(gè)是"民胞物與"--這個(gè)成語(yǔ)是張載貢獻(xiàn)給我們的。他的意思是說(shuō)，天和地生育了萬(wàn)事萬(wàn)物，也生育了我們，我們和天地是一體的，所有的人類都是我們的兄弟姐妹，所有的東西也都是一家。當(dāng)然，這只是在闡釋一個(gè)終極原理，如果我以一個(gè)陌生人的身份去找張載借錢，我說(shuō)："咱們都是一家人，呵呵，張大哥，兄弟現(xiàn)在缺銀子花，所以回家來(lái)取點(diǎn)兒。"

　　張載會(huì)如何反應(yīng)呢？

　　張載一愣："回家來(lái)??？你走錯(cuò)了，這是我家，不是你家。"

　　我說(shuō)："按照你的理論，乾坤父母，民胞物與，所以呢，咱們都是一個(gè)爹媽生的娃，你家還不就是我家？"

　　張載一聽："不錯(cuò)啊，是這個(gè)道理，嗯，你等著，我進(jìn)屋拿錢。"

　　張載一進(jìn)屋，沒(méi)取錢，抓起電話來(lái)就撥110……

　　這事兒過(guò)后，張載一捉摸："不對(duì)呀，看來(lái)我的理論還有毛病，我得再仔細(xì)想想，可別不小心讓人把褲子都騙走了。"張載這一捉摸，便給自己的理論加了一個(gè)"但是"。張載說(shuō)："乾坤父母，民胞物與，但是--嘿嘿，這個(gè)'但是'很重要哦，但是，人和物還有各有各的差異的。"

　　張載修訂了自己的理論之后，上門借錢的人明顯少了。

　　十五天之后，我從橫渠拘留所里被放出來(lái)了，剛剛呼吸到自由的空氣，就聽見街上議論紛紛，說(shuō)張載修訂了自己的理論。我心里別提多生氣了：這小子可真夠奸的，不行，這口氣不能就這么忍了，我還得找張載踢場(chǎng)子去。

　　張載正給弟子們上課呢，一見我氣哼哼地闖進(jìn)來(lái)，馬上一臉緊張，沒(méi)等我開口呢，他先說(shuō)話了："不借錢啊，我的理論有修訂了--"

　　我不客氣地打斷他："我知道你修訂了，可是我得問(wèn)問(wèn)你，你的這套所謂理論是怎么得出來(lái)的?。咳思叶喽骱湍愕挠^點(diǎn)一樣，可人家的身份是牧師，人家是先承認(rèn)了'上帝創(chuàng)造宇宙'這個(gè)大前提，這才有的后邊的'喪鐘為誰(shuí)而鳴'的說(shuō)法，你張載又不信上帝，憑什么就說(shuō)'乾坤父母，民胞物與'啊？你不能靠拍腦門兒說(shuō)話啊，你得有依據(jù)，有論證啊。"

　　張載一愣："要依據(jù)？要論證？！"

　　我說(shuō)："是??！"

　　張載不服氣："柏拉圖的理論不也是拍腦門兒想的么？"

　　我說(shuō)："人家柏拉圖是古代人，那時(shí)候拍拍腦門兒想問(wèn)題還說(shuō)得過(guò)去，你現(xiàn)在都宋朝了，不能再拍腦門兒了！"

　　張載還給自己找轍："我不管，我就是這么說(shuō)，我們陜西人就是倔！"

　　這回輪到我愣了："你怎么又成陜西人了？你們家不是一直都在開封么，你應(yīng)該是河南人??！"

　　張載一搖頭："我把家搬到陜西來(lái)了，所以我就是陜西人了，河南人現(xiàn)在老被擠兌，我還是跟張藝謀、顧長(zhǎng)衛(wèi)他們當(dāng)老鄉(xiāng)的好。"

　　"我倒--"

　　張載倒不依不饒了："哼，不就是來(lái)踢我的場(chǎng)子么，我今天跟人家約好了去聽豫劇，咱們另外約個(gè)時(shí)間，我張某人一定奉陪到底！"

　　"聽豫??？！陜西人不是聽秦腔么，河南人才聽豫劇！"我也不跟張載計(jì)較，說(shuō)，"你定個(gè)時(shí)間吧。"

　　張載說(shuō)："十五天之后，還在這里見！"

　　我心里一哆嗦："怎么又是十五天，你不會(huì)又要進(jìn)屋打110吧？"

　　張載很不屑："切，那是小人所為！你別多心，咱們就說(shuō)定了，十五天之后再見！"

　　就這樣，我在陜西鳳翔橫渠鎮(zhèn)晃悠了半個(gè)月，每天都看見不少年輕人去張載那里聽講座，場(chǎng)面非?；鸨?，更有不少人一聽完講座就搖頭晃腦念叨張載那著名的"橫渠四句"："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。"一個(gè)齷齪的想法在我腦海中油然而生：以張載的人氣，應(yīng)該可以用DV把他的講座拍下來(lái)，然后刻成光盤去賣錢，還可以搞一個(gè)網(wǎng)站，叫"搜儒"，做成全球最大的儒家門戶網(wǎng)站，肯定能發(fā)一大筆?？上堓d沒(méi)這方面的頭腦，以他這么高的人氣，日子居然過(guò)得很寒酸。

　　沒(méi)有什么比等待更加漫長(zhǎng)，這十五天過(guò)得很是無(wú)聊，只是有時(shí)見到有風(fēng)塵仆仆的江湖人物從小鎮(zhèn)上經(jīng)過(guò)，想來(lái)不是鏢局走鏢就是武術(shù)文工團(tuán)路過(guò)。

　　終于到了約定的日子，我急不可耐地去找張載，一進(jìn)大門，嚇了一跳。只見院子里左右排開兩排兵器架，十八般兵刃一應(yīng)俱全，兵器架前是兩排人，有坐著的，有站著的，看來(lái)都是師父帶著徒弟。張載坐在正當(dāng)中，見我到來(lái)，哈哈一笑，站起身一抱拳："我來(lái)給你介紹介紹--"說(shuō)著，伸手一指："這位是昆侖派掌門何太沖，這位是青城山玄機(jī)道長(zhǎng)，這位是香帥楚留香，這位大師是南少林的無(wú)花和尚，這個(gè)四條眉毛的不用我介紹你也認(rèn)得出，呵呵，陸小鳳陸大俠……"

　　我真是萬(wàn)分驚嘆："好強(qiáng)大的陣容啊！"

　　張載笑道："為了對(duì)付你踢場(chǎng)子，這十五天來(lái)我廣發(fā)英雄貼，可請(qǐng)來(lái)了不少助拳的朋友。"

　　我心里一涼："原來(lái)他說(shuō)的這個(gè)'十五天'是給自己拉幫手去了。"

　　張載接著說(shuō)："嘿嘿，最重要的兩位英雄我還沒(méi)給你介紹呢！"

　　我不由得大驚失色："難道還有比在座各位更牛的英雄嗎？！"

　　張載笑得更加得意："不錯(cuò)，這兩位不但是高手中的高手，還是我張某人的親戚。有道是，打虎親兄弟--"張載把手一招，只見兩名好漢同時(shí)起身，各擺POSE，異口同聲應(yīng)道："上陣父子兵！"

　　這兩位順口答音，突然發(fā)覺不對(duì)，一人說(shuō)："張載，不對(duì)啊，你可不地道，你這是繞我們呢。"

　　另一人也道："是啊，咱們是親戚不假，可什么時(shí)候成了'父子兵'了，你占我們便宜？！"

　　--這二位到底是誰(shuí)呢，真有那么大的名頭么？

　　說(shuō)起這二位英雄，名頭實(shí)在是太大了。這兩人是親兄弟，也是河南人，家在洛陽(yáng)，論起來(lái)都得管張載叫表叔，但他們的名氣比表叔可大多了。他們和張載同屬儒家，但各自都是開宗立派的祖師。張載開創(chuàng)了關(guān)學(xué)，這兄弟倆開創(chuàng)了洛學(xué)，互有切磋，互相服膺。說(shuō)到這里，這兩兄弟究竟是誰(shuí)，可能很多人都猜到了。不錯(cuò)，就是程顥和程頤，正是這兩人奠定了理學(xué)的根基。

　　程頤也講"道統(tǒng)"，認(rèn)為圣人之學(xué)傳到孟子就斷了，可他不認(rèn)為韓愈繼承了孟子，而認(rèn)為是自己的哥哥程顥才真正繼承了孟子。這筆糊涂賬我們不去管它，反正，程家二兄弟自認(rèn)為是孟子的嫡系，這很重要。

　　現(xiàn)在，張載的院子里，兩大學(xué)派的三位祖師爺并肩作戰(zhàn)，我報(bào)過(guò)名姓之后，也捋胳膊、挽袖子，要踢場(chǎng)子了。

　　我對(duì)張載說(shuō)："半個(gè)月前我問(wèn)你的問(wèn)題你想好怎么回答了沒(méi)有？"

　　張載一推程頤："表侄，上！"

　　程頤站立當(dāng)場(chǎng)，嚴(yán)肅地回答說(shuō)："熊兄弟，我聽表叔說(shuō)了，你的問(wèn)題是，他那個(gè)《西銘》里的道理是怎么推論出來(lái)的？"

　　我說(shuō)："不錯(cuò)。"

　　程頤又說(shuō)："你還說(shuō)過(guò)，《西銘》的思想和約翰·多恩如出一轍，可多恩是個(gè)牧師，他信上帝，所以能得出那個(gè)結(jié)論，可我表叔又不信上帝，不信是上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界，所以你認(rèn)為，沒(méi)有上帝這個(gè)前提，他的《西銘》就站不住腳？"

　　我點(diǎn)點(diǎn)頭："不錯(cuò)。"

　　程頤說(shuō)："我表叔雖然不信上帝，可他相信存在著天理。在這點(diǎn)上我是很贊同他的，天下萬(wàn)物，古往今來(lái)，都只是一個(gè)天理。在我們的學(xué)說(shuō)里，'天理'這個(gè)概念基本就等于基督教的'上帝'，不過(guò)呢，上帝是有人格的，趕走過(guò)亞當(dāng)和夏娃，幫摩西逃出過(guò)埃及，還會(huì)給人做最后審判，決定哪些人該升天堂，哪些人該下地獄。而我們所說(shuō)的'天理'卻是沒(méi)有人格的，它不是神仙，而是宇宙的神秘規(guī)律，你知道，我們?nèi)寮业膶W(xué)說(shuō)是屬于無(wú)神論的。"

　　我說(shuō)："哦，可我還是不明白，你們憑什么就認(rèn)為宇宙中當(dāng)真存在著你們所謂的'天理'呢？你能把'天理'拿給我看嗎？或者，你能把'天理'證明給我看嗎？"

　　程頤怔了一下。

　　我追問(wèn)說(shuō)："我看你們說(shuō)的那么玄忽，其實(shí)都是自己拍腦門兒拍出來(lái)的，一點(diǎn)兒根據(jù)都沒(méi)有。"

　　程頤正要辯解，他哥哥程顥急了，搶上前來(lái)說(shuō)："你不懂，我們不是拍腦門兒拍的！"

　　"啊，"我問(wèn)，"那是--？"

　　程顥斬釘截鐵地說(shuō)："我們是感悟出來(lái)的！"

　　"我倒--"我沒(méi)好氣地說(shuō)，"這和拍腦門兒有什么不同嗎？！"

　　程顥說(shuō)："當(dāng)然不同了！拍腦門兒是靈機(jī)一動(dòng)，一會(huì)兒一個(gè)主意，而感悟卻是認(rèn)真體會(huì)、靜心體驗(yàn)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)了，這話不是我說(shuō)的，是孟子說(shuō)的。"

　　"嗯？！孟子說(shuō)的？！我怎么不知道？"我疑惑地說(shuō)，"我還給人家講《孟子》呢，我都沒(méi)聽說(shuō)，你別是拿孟子忽悠我吧？"

　　程顥不大高興："我什么身份的人，會(huì)忽悠你么！你現(xiàn)在不是正在講孟子的'浩然之氣'嗎？"

　　"對(duì)呀。"我說(shuō)。

　　程顥接著說(shuō)："孟子講的培養(yǎng)'浩然之氣'的方法，嗯，就是那個(gè)從具體的事情做起，在做的時(shí)候不要期待馬上就有什么收效，心里要時(shí)刻有這根弦，但不能操之過(guò)急，不能揠苗助長(zhǎng)什么的，孟子不是說(shuō)得清清楚楚的么！"

　　我更糊涂了："對(duì)呀，我是剛剛講過(guò)這些，這確實(shí)是孟子說(shuō)的，可這跟你們講的'天理'有什么關(guān)系??？"

　　程顥說(shuō)："你真是冥頑不靈，榆木腦袋！孟子講的這個(gè)培養(yǎng)'浩然之氣'的方法就是感悟'天理'的方法啊！通過(guò)這個(gè)方法，你也能感悟到天理，感悟到我表叔說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。"

　　程頤插嘴說(shuō)："你問(wèn)我們表叔要證據(jù)，要他證明他的理論。可'天理'和上帝一樣是證明不了的，你只能用孟子的辦法去慢慢感悟它。"

　　張載在旁邊"嘿嘿"奸笑："要證據(jù)沒(méi)有，要邏輯也沒(méi)有。"

　　"??！"我驚呼，"你們就這么做學(xué)問(wèn)啊，還講不講理?。?

　　程頤說(shuō)："要論講理，這世上沒(méi)人比我們更講理了，我們的學(xué)說(shuō)，對(duì)了，還得加上表叔的，還有其他幾個(gè)人的，雖然各成一派，卻都講這個(gè)'天理'，所以我們的學(xué)說(shuō)被統(tǒng)稱為'理學(xué)'。"

　　張載在旁邊笑得更奸："嘿嘿，我們都是理學(xué)宗師，在我們面前講理，你真是關(guān)公面前耍大刀啊。"

　　我這才恍然大悟："噢，早聽說(shuō)理學(xué)理學(xué)，原來(lái)理學(xué)是這么來(lái)的。"

　　我又問(wèn)："可我還是不明白，孟子人家明明講的是'浩然之氣'，是說(shuō)'氣'，怎么到你們這兒就變成'理'了呢？"

　　程顥說(shuō)："氣是氣，理是理，截然不同--"

　　正在這個(gè)時(shí)候，突然腳下的大地重重地震了一下。"地震了？！"我吃了一驚，剛想跑，大地又震了一下，緊接著，震動(dòng)越來(lái)越大，仿佛地震的震中會(huì)動(dòng)，正向我們這邊移來(lái)。

　　張載不慌不忙："別害怕，不是地震。"

　　"那這是--"我還是害怕。

　　張載說(shuō)："這是真正的大人物來(lái)了。"

　　我一驚："你們?nèi)贿€不夠大人物么？！"

　　張載說(shuō)："我們當(dāng)然都是大人物，可現(xiàn)在過(guò)來(lái)的這位才是最大的人物--你從他這么有力的腳步聲也能聽出來(lái)了。"

　　就在這時(shí)，大約十里之外有聲音傳來(lái)："閩學(xué)掌門朱熹來(lái)也--"說(shuō)第一個(gè)"閩"字的時(shí)候，人還在十里之外，等"也"字說(shuō)完，朱熹已經(jīng)進(jìn)了院子了。

　　程頤奇道："我說(shuō)朱熹，你不是南宋的人么，現(xiàn)在還沒(méi)你呢！"

　　朱熹四下一抱拳："各位前輩，不是我要來(lái)，我是身不由己啊，是陸九淵把我?guī)?lái)的。"

　　朱熹話音才落，院子里不知怎么突然多出了一個(gè)人，此人哈哈一笑："在下陸九淵，給各位前輩見禮。"

　　張載也納悶："你不也是南宋人么，怎么來(lái)的？"

　　陸九淵說(shuō)："你們搞的是理學(xué)，我搞的是心學(xué)，我的學(xué)說(shuō)認(rèn)為：心和理是一體的，理充塞于宇宙之間，而我心就是宇宙，宇宙就是我心，所以呢，我心里一想你們，我就超越了時(shí)間和空間到這里看你們來(lái)了。"

　　程顥贊嘆了一聲："這學(xué)問(wèn)好生厲害！"

　　朱熹說(shuō)："我老遠(yuǎn)聽見你們正討論理和氣的問(wèn)題，我是理學(xué)的集大成者，這問(wèn)題我研究得最有心得。"

　　我一看，高人越來(lái)越多，這倒不錯(cuò)，向朱熹一抱拳："在下熊逸，還請(qǐng)朱老師賜教！"

　　朱熹說(shuō)："我們理學(xué)雖然按程頤的說(shuō)法是孟子嫡傳，可我們講的這個(gè)氣和孟子他老人家的浩然之氣不大一樣。天地之間充滿著理，也充滿著氣，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由氣結(jié)合而成的，嗯，這個(gè)說(shuō)法張載老師就提出來(lái)過(guò)。"

　　我問(wèn)："那這個(gè)氣就像是基本粒子了？原子也好，夸克也好，反正是一種基本粒子，無(wú)論是桌子、椅子、老虎、大象還是人，都是由基本粒子組成的？"

　　張載大喜："太對(duì)了，孺子可教，呵呵，孺子可教！"

　　我又問(wèn)："那憑什么這種基本粒子--哦，你們管它叫氣--會(huì)組成老虎，組成大象呢？它們?cè)趺淳筒荒芙M合成六條腿的老虎和長(zhǎng)翅膀的大象呢？"

　　"這個(gè)--"張載張口結(jié)舌，不知道怎么回答了。

　　"這個(gè)踢場(chǎng)子的人好厲害，"張載直咬牙，"各位英雄快快助拳！"

　　朱熹來(lái)了："這問(wèn)題你問(wèn)得倒張載，可問(wèn)不倒我朱熹。嗯，我先問(wèn)問(wèn)你，你看過(guò)外國(guó)哲學(xué)的書沒(méi)有？"

　　我點(diǎn)點(diǎn)頭："看過(guò)一些。"

　　朱熹說(shuō)："柏拉圖有一個(gè)著名的學(xué)說(shuō)，叫'理型說(shuō)'，和我的觀點(diǎn)非常相似。柏拉圖認(rèn)為，我們看到的各種各樣的東西都是按照一種'理型'創(chuàng)造出來(lái)的，這個(gè)'理型'通俗地講就是模子。我們做月餅都要用到模子，不同的模子刻著不同的花紋，往包好的月餅上一蓋，然后這月餅就可以拿去烤了。你看，同一個(gè)模子做出來(lái)的月餅樣子都是一樣的，當(dāng)然，它們之間會(huì)有一些細(xì)小的差異。我們的宇宙也有這種模子，不過(guò)是虛無(wú)飄渺的模子，老虎的模子造出了老虎，大象的模子造出的大象，人的模子造出了人，所以呢，人雖然長(zhǎng)的都不一樣，但你無(wú)論如何也不可能把一個(gè)人錯(cuò)認(rèn)成是一頭大象。而大象的個(gè)體之間再有差異，也不會(huì)從同一個(gè)模子里做出長(zhǎng)翅膀的大象。"

　　我點(diǎn)點(diǎn)頭："嗯，這個(gè)理論我倒是讀過(guò)。"

　　朱熹說(shuō)："柏拉圖所謂的'理型'大體也就是我所謂的'理'，說(shuō)白了，就是一大堆看不見、摸不著的模子，'氣'，也就是你所謂的基本粒子，打個(gè)比方，'氣'就是面團(tuán)，'理'就是模子，把面團(tuán)往模子里一扣，一種點(diǎn)心就做出來(lái)了，'氣'是通過(guò)'理'這個(gè)模子組合成萬(wàn)事萬(wàn)物的。所以，'氣'進(jìn)了老虎的'理'就組合成了活的老虎，'氣'進(jìn)了大象的'理'就組合成了活的大象。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單吧？"

　　朱熹接著說(shuō)："所謂'天理'，也就是宇宙的秩序，人要仔細(xì)揣摩這種秩序，嗯，這個(gè)揣摩的方法，在我沒(méi)來(lái)之前，程老師已經(jīng)講過(guò)了。用我的說(shuō)法，這個(gè)過(guò)程叫'格物致知'，這本是'四書'之一《大學(xué)》里的話，意思是說(shuō)，我們要仔細(xì)捉摸老虎，慢慢從老虎身上認(rèn)識(shí)到做成老虎的那個(gè)模子，我們要仔細(xì)捉摸大象，慢慢從大象身上了解到做成大象的那個(gè)模子。其實(shí)呢，基督教早就使用過(guò)這個(gè)邏輯了，神學(xué)家說(shuō)：'我們看到一塊懷表，捉摸捉摸，就會(huì)明白這么精細(xì)的一個(gè)物件一定是一位巧匠造出來(lái)的，同理，我們看到世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，捉摸捉摸，就會(huì)明白這么復(fù)雜的宇宙一定是一位比制造懷表的工匠更有本事的大師造出來(lái)的，而這位大師就是上帝。'對(duì)了，有人認(rèn)為我把'格物致知'四個(gè)字理解錯(cuò)了，不過(guò)這是另外的問(wèn)題，以后再說(shuō)好了。"

　　我點(diǎn)了點(diǎn)頭："那就是說(shuō)，一個(gè)老虎的模子造出來(lái)這世界上千千萬(wàn)萬(wàn)只老虎，這些老虎雖然長(zhǎng)得都有差別，可再怎么有差別也不會(huì)離模子的樣子太遠(yuǎn)。"

　　朱熹很高興："就是這個(gè)意思！其實(shí)這道理程老師早就說(shuō)過(guò)，我給繼承和發(fā)展罷了。你們不是有個(gè)成語(yǔ)叫'一本萬(wàn)殊'么，這個(gè)成語(yǔ)就是從程老師和我這里來(lái)的。'一本'就是那惟一一個(gè)模子，'萬(wàn)殊'就是這世界上千千萬(wàn)萬(wàn)只老虎。"

　　朱熹接著解釋："'理'是永恒不滅的，'氣'是有生有滅的，這就是說(shuō)，老虎的模子是永遠(yuǎn)不變的，永遠(yuǎn)不壞的，而千千萬(wàn)萬(wàn)只老虎卻都有生老病死。"

　　我不禁感嘆："你這套理論和柏拉圖真是太像了，就像張載的《西銘》和多恩'喪鐘為誰(shuí)而鳴'的布道辭那般相像。"

　　朱熹說(shuō)："不謀而合罷了。"

　　我說(shuō)："看來(lái)，不論古今中外，很多事情都是人同此心，心同此理啊。"

　　朱熹一聽，突然露出了狡獪的微笑，斜眼看著陸九淵。

　　陸九淵笑道："你這說(shuō)法，正是我這派'心學(xué)'的道理。"

　　朱熹說(shuō)："你這套說(shuō)辭我總聽你說(shuō)，都能背下來(lái)了，什么'千萬(wàn)世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千萬(wàn)世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。東南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。'"

　　朱熹和陸九淵相視而笑。

　　我也笑："看來(lái)我們?nèi)粘Ｉ钪械暮枚喑烧Z(yǔ)都是你們這些人造出來(lái)的啊。"

　　朱熹又說(shuō)："天理的內(nèi)容還很豐富呢。遠(yuǎn)古的社會(huì)都是合乎天理的，所以社會(huì)秩序很好，漢朝和唐朝以來(lái)直到現(xiàn)在，人欲橫流，把天理都給都給遮蓋住了，社會(huì)也就亂了，人心也就壞了。"

　　我本來(lái)要問(wèn)"根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代普遍存在用活人祭祀的風(fēng)俗，難道這合乎'天理'嗎？"可又一想，朱熹那時(shí)候還沒(méi)有這些考古發(fā)現(xiàn)呢，于是我只是簡(jiǎn)單地問(wèn)："那該怎么辦呢？"

　　朱熹說(shuō)："我們要追尋天理，遏制人欲，只有這樣，社會(huì)才能良性發(fā)展。"

　　我暗想："朱熹最挨罵的理論來(lái)了！"

　　朱熹見我神色不對(duì)，趕緊解釋："我可不是要消滅人欲啊，吃飯就是人欲，難道我還不讓人吃飯了不成？我的意思是說(shuō)，不要窮奢極欲搞得太過(guò)分，對(duì)欲望要有節(jié)制。"

　　他這一說(shuō)"存天理，遏人欲"，我倒聯(lián)想起他另外一個(gè)招罵的觀點(diǎn)。我問(wèn)："你是不是還說(shuō)過(guò)'餓死事小，失節(jié)事大'？女權(quán)主義者都恨透你了！"

　　朱熹滿臉委屈："你們?yōu)槭裁匆敲椽M隘地把我說(shuō)的'節(jié)'理解成女人的貞潔呢？難道就不能理解成男人的氣節(jié)嗎！"

　　"啊--？！"

　　朱熹訴苦說(shuō)："文天祥不就是'被殺死事小，失去氣節(jié)事大'的典型么！還有，像秦檜那種人，你說(shuō)是讓他失節(jié)好，還是讓他餓死好？"

　　我捉摸了一會(huì)，說(shuō)："你們這些理論其實(shí)也不難理解啊，雖然有些純屬瞎捉摸，但那是你們的歷史局限性使然，也怪不得你們?？珊笕藶槭裁匆淳筒焕斫饽銈?，要么就誤解你們呢？是不是因?yàn)槟銈儼炎约旱乃枷氡硎龅锰珡?fù)雜了？"

　　朱熹苦笑一聲："一點(diǎn)兒都不復(fù)雜，唉，其中原因有一個(gè)人最能解釋。"

　　"哦，哪一位？"

　　朱熹看看陸九淵："陸兄，拜托你用你的心學(xué)想想這個(gè)人吧。"

　　陸九淵"嘿嘿"一笑，眼珠一轉(zhuǎn)，院子里就突然多了一個(gè)人。

　　此人一臉英氣，豪情勃發(fā)，一望便知是位英雄人物。他這一來(lái)，猛然見到在場(chǎng)這么多人，不由迷糊了一下，隨即看見朱熹，二話不說(shuō)，上前就是一招龍爪手，朱熹早有準(zhǔn)備，一招太極拳的攬雀尾格擋過(guò)去，兩人插招換式，打在一處。

　　我看得一頭霧水，問(wèn)陸九淵："這人是誰(shuí)啊，怎么一見朱老師就動(dòng)手？"

　　陸九淵見怪不怪："這倆人是老論敵了，要在論壇上遇見，能在一個(gè)帖子底下打一年。"

　　此人既然能做朱熹的論敵，自然不是泛泛之輩。我們現(xiàn)代的中學(xué)語(yǔ)文課本里有辛棄疾的一首《破陣子》，非常著名："醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵……"這首詞的題目叫做"為陳同甫賦壯詞以寄之"，意思是說(shuō)，這詞是寫給一個(gè)叫陳同甫的人的，跟他一塊兒豪爽一把。陳同甫大名叫陳亮，同甫是他的字，對(duì)宋詞稍有了解的人都知道豪放派里有陳亮這么一號(hào)，現(xiàn)在，在場(chǎng)上跟朱熹過(guò)招的就是這位陳亮。

　　陳亮這人很有意思，他本來(lái)不叫陳亮，叫陳汝能，他崇拜諸葛亮，就把名字改成陳亮了。古代追星族比現(xiàn)代人還狠，現(xiàn)在誰(shuí)聽說(shuō)周杰倫的粉絲把自己的名字也改成杰倫的？古人照著偶像改名的可絕不止陳亮一個(gè)，著名的司馬相如的名字就是照他的偶像"完璧歸趙"的藺相如改的。順便提件趣事，我小時(shí)候看《三俠五義》，里面有個(gè)反派小角色，崇拜漢朝的東方朔，可他沒(méi)改名字，改的是外號(hào)，他想用外號(hào)表達(dá)的意思是"我比東方朔還牛"，也就是"賽過(guò)東方朔"，于是外號(hào)的第一個(gè)字就是"賽"--可"賽東方朔"，太拗口；"賽朔"，誰(shuí)也不明白什么意思；"賽東方"，可姓東方的人多了。怎么辦呢？最后確定為"賽方朔"，也只好顧不得人家是復(fù)姓了。

　　回頭再說(shuō)陳亮，這人是個(gè)時(shí)代的大另類，朱熹和陸九淵等人搞論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的都是諸如理和氣誰(shuí)先誰(shuí)后、太極之前有沒(méi)有無(wú)極、宇宙的本體是心還是理，等等等等，這些問(wèn)題在現(xiàn)代人看起來(lái)都屬于吃飽了撐的，但當(dāng)時(shí)大家都很認(rèn)真--可是，這些人的論戰(zhàn)，說(shuō)到底都是人民內(nèi)部矛盾，而陳亮的學(xué)說(shuō)一出，和他們簡(jiǎn)直就形成了敵我矛盾。"梁惠王篇"的一開始，孟子不是最反對(duì)別人談"利"么，這個(gè)陳亮就是個(gè)主張功利的。

　　朱熹和陳亮私交不錯(cuò)，可論戰(zhàn)絕對(duì)勢(shì)同水火。朱熹講天理，講仁義，像孟子一樣最看不慣談功利的，可陳亮不但談功利，還特別往管仲和商鞅的路線上靠，朱熹一看：好小子，投靠了魔鬼不說(shuō)，腦袋上還長(zhǎng)出犄角來(lái)了？！

　　這時(shí)候，場(chǎng)上平靜了下來(lái)，陳亮和朱熹都住了手，誰(shuí)也沒(méi)打倒誰(shuí)。陸九淵趕緊上來(lái)勸架，對(duì)陳亮解釋了這次請(qǐng)他來(lái)的原因。陳亮這才回過(guò)神來(lái)，看著我，說(shuō)："熊老弟，你說(shuō)朱熹的理論不復(fù)雜，這當(dāng)然不錯(cuò)，哲學(xué)這東西從古到今都沒(méi)什么太復(fù)雜、太深?yuàn)W的。"

　　我趕緊問(wèn)："那為什么到我們的時(shí)代里，了解的人就不多了呢？"

　　陳亮說(shuō)："利益使然。"

　　我一愣："這和利益有什么關(guān)系？"

　　陳亮說(shuō)："太有關(guān)系了！我講了一輩子功利主義，我實(shí)在太清楚人性了。你別聽朱熹的，他的腦瓜太簡(jiǎn)單，盡搞那些虛的玄的，其實(shí)他的理論漏洞大得很，他一貫把人性、把社會(huì)想得太單純了。"

　　我趕緊打斷他："拜托，別扯遠(yuǎn)了，先給我解釋清楚了這和利益有什么關(guān)系。"

　　陳亮好整以暇："我看過(guò)好幾個(gè)你那個(gè)時(shí)代里侵吞國(guó)有資產(chǎn)的案例，這幫賣國(guó)賊的手法玩的，那真叫高！"

　　"嗯--？！這都哪兒跟哪兒?。?！"

　　陳亮說(shuō)："你別急，慢慢聽我說(shuō)。嗯，我說(shuō)到這個(gè)侵吞國(guó)有資產(chǎn)的案例了，有人合法地就把上千萬(wàn)、上億的國(guó)有資產(chǎn)變成自己的了，他們玩的那些手法，雖然經(jīng)濟(jì)專家都給我掰開了、揉碎了，講得清清楚楚了，可我還是絞盡腦汁來(lái)回捉摸了好幾遍才想明白--嘿，可你知道么，朱熹那幫人的理論，他們都不用說(shuō)，只要一撅屁股，我立馬就能明白他們是什么意思。"

　　朱熹、陸九淵，連同程家兩兄弟聞聽此言，紛紛對(duì)陳亮投以白眼。陳亮絲毫不以為意，接著說(shuō)："什么理呀氣呀，只要拿通俗的話一解釋，一說(shuō)就透，有什么深?yuàn)W的，比起那幫賣國(guó)賊侵吞國(guó)有資產(chǎn)的手法來(lái)，簡(jiǎn)直比小學(xué)一年級(jí)的數(shù)學(xué)題還簡(jiǎn)單！賣國(guó)賊們那是因?yàn)橛欣骝?qū)使--為了使自己一夜之間變成億萬(wàn)富翁，這些人的腦子能轉(zhuǎn)得比因特爾的奔八還快，如果捉摸朱熹他們的哲學(xué)也能獲得這么大的利益，嘿，別說(shuō)千萬(wàn)、億萬(wàn)，就算只有十萬(wàn)，嗯，假如誰(shuí)要是把朱熹思想搞明白了就能得到十萬(wàn)塊錢，靠，我跟你打賭，全國(guó)十三億人，能有十四億都變成朱熹問(wèn)題專家！"

　　朱熹也在旁邊聽著，臉上紅一陣白一陣的，半晌才說(shuō)："嗯，陳亮說(shuō)的，話糙理不糙。"

　　見我們說(shuō)得差不多了，張載過(guò)來(lái)了："天快黑了，我看，今天就到這里吧。"

　　我說(shuō)："我正在講《孟子》呢，后面還少不得拉你們這些儒家晚輩進(jìn)來(lái)聊聊。"

　　朱熹說(shuō)："要不這樣吧，我們這些人有個(gè)QQ群，我把號(hào)告訴你，你也加入我們這個(gè)群好了，有事好聯(lián)系。"

　　張載奸笑說(shuō)："我就是通過(guò)QQ群請(qǐng)他們過(guò)來(lái)助拳的，嘿嘿，方便得很！"

　　時(shí)間走啊走，轉(zhuǎn)眼就到了現(xiàn)代?，F(xiàn)代為什么不出哲學(xué)大家了？除了社會(huì)風(fēng)氣使然之外，還有一個(gè)非常重要的原因：原先的很多哲學(xué)問(wèn)題現(xiàn)在都變成科學(xué)問(wèn)題了。

　　古代的哲學(xué)家思考宇宙的起源，現(xiàn)在這工作是天文學(xué)家的事；古代的哲學(xué)家思考生命的成因，現(xiàn)在這是生物學(xué)家的事；甚至就連古代哲學(xué)家靜坐修養(yǎng)的"氣"現(xiàn)在也成為科學(xué)研究的對(duì)象了。

　　舉個(gè)例子好了，集中精力靜坐冥想的種種方式古往今來(lái)在世界各地都很流行，這種方式容易導(dǎo)致一種奇妙的精神體驗(yàn)，使人體會(huì)到一種在現(xiàn)實(shí)世界中從來(lái)沒(méi)有過(guò)的充實(shí)感。這是一個(gè)怎樣的世界呢？是太極還是無(wú)極？就是張載和二程他們的"感悟"嗎？有人把這種體驗(yàn)記載下來(lái)沒(méi)有呢？

　　有，羅洪先就這樣做過(guò)。如果不較真的說(shuō)，羅先生是王陽(yáng)明的弟子，他描述過(guò)自己的靜坐體驗(yàn)："極靜之時(shí)，但覺此心本體如長(zhǎng)空云氣，大海魚龍，天地古今，打成一片。"用古人的話說(shuō)，羅先生是"證"出了這個(gè)境界，這就等于拿到了一個(gè)學(xué)位。現(xiàn)在科學(xué)家用儀器測(cè)出，人在進(jìn)入冥想狀態(tài)的時(shí)候，大腦的某一區(qū)域會(huì)停止工作，這時(shí)候人就會(huì)消失掉外物與自我的界限，感覺自己與萬(wàn)事萬(wàn)物融為一體。--像這樣的個(gè)人神秘體驗(yàn)如今都已經(jīng)被科學(xué)插手進(jìn)來(lái)了，哲學(xué)閃轉(zhuǎn)騰挪的余地還有多大呢？這時(shí)候我們?cè)倩仡^想想大儒們那些"體悟天理"之說(shuō)，莫非都是在冥想狀態(tài)下心理、生理機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)使然吧？