公孫丑在這里提到的伯夷和伊尹也都是中國(guó)歷史上具有符號(hào)意義的名人。伯夷是河北人，是商朝末年孤竹國(guó)君的兒子，這個(gè)孤竹國(guó)就在今天的河北省盧龍縣一帶。孤竹國(guó)君要選定繼承人，覺(jué)得小兒子叔齊比較順眼，就發(fā)下話來(lái)，說(shuō)將來(lái)讓叔齊接班。等孤竹國(guó)君死了，叔齊一捉摸："我怎么能接班呢，這不合規(guī)矩??！"他說(shuō)什么也不干，非要把位子讓給哥哥伯夷。伯夷連連擺手："好兄弟，這怎么行，咱們得聽(tīng)老爸的遺囑??！"叔齊說(shuō)："哥，你別跟我爭(zhēng)了，按規(guī)矩得你來(lái)接班！"伯夷說(shuō)："不對(duì)，按遺囑得你接班！"叔齊說(shuō)："咱們得按規(guī)矩！"伯夷說(shuō)："咱們得按遺囑！"
這兄弟倆真是一個(gè)比一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)，最后，伯夷實(shí)在爭(zhēng)不過(guò)弟弟了，怎么辦？
--對(duì)這種互相推讓的場(chǎng)面，無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都見(jiàn)得不少。一般來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都明白那是假招子，嘴上謙讓得都跟圣人似的，心里卻恨不得一把把權(quán)位搶過(guò)來(lái)。那伯夷怎么辦呢？推讓一番，到"實(shí)在推辭不掉"的時(shí)候再"無(wú)可奈何"地接受嗎？沒(méi)有。伯夷一看實(shí)在拗不過(guò)弟弟，干脆三十六計(jì)走為上，溜了。
伯夷這一溜，叔齊該怎么辦呢？是面帶無(wú)奈而內(nèi)心竊喜嗎？不是。叔齊一看，好哇哥哥，你夠狠，招呼也不打一聲就悄悄跑了，嘿嘿，就算你跑了，這君位我也不要，我也跑！就這樣，叔齊也離開(kāi)了孤竹國(guó)，追他哥哥去了。
叔齊離開(kāi)了孤竹國(guó)，找啊找啊，可算在一家醫(yī)院門口找到哥哥了。伯夷一見(jiàn)叔齊，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，第一句話就是："兄弟，帶存折了沒(méi)有？"
叔齊就是一愣，心說(shuō)："哥哥見(jiàn)了我，怎么二話不說(shuō)就先問(wèn)存折??？"仔細(xì)一問(wèn)，才知道伯夷病重，要住院，可交不起押金，被大夫給趕到街上了。伯夷直抱怨："以前在孤竹國(guó)的時(shí)候，咱們好歹也算是太子黨，沒(méi)搶男霸女就算夠積德行善了，可如今成了平頭百姓才知道生活的艱辛?。?
叔齊心疼哥哥，忙問(wèn)："存折我?guī)е?，里邊有十萬(wàn)塊呢，咱哥兒倆后半輩子養(yǎng)老都?jí)蛄恕?
伯夷一臉苦笑："先別提養(yǎng)老的事兒了，就這點(diǎn)兒錢，離住院押金還差一半呢！"
"??？！"叔齊大驚。
還好，叔齊腦子活，有辦法，到黑市轉(zhuǎn)了一圈，賣了一個(gè)腎，湊夠了另外十萬(wàn)，這才算把哥哥送進(jìn)醫(yī)院。伯夷運(yùn)氣好，沒(méi)多久就出了院，哥兒倆用最后的一點(diǎn)兒余錢在街頭小館子里吃了頓腰花，算是給叔齊也補(bǔ)補(bǔ)身體。叔齊這才得工夫問(wèn)："哥，忙活了這么多天，我都沒(méi)顧得上打聽(tīng)，你這到底是什么病??？"
伯夷表情沉重："聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)，我得的是一種罕見(jiàn)的大病，叫什么……對(duì)了，好像是個(gè)外國(guó)詞兒，叫'感冒'。"
叔齊一吐舌頭："以后可要小心身體了，咱們歲數(shù)都不小了，現(xiàn)在又是老百姓的身份了，錢也都花完了，再得一次病就只好等死了！"
伯夷說(shuō)："等死倒不至于，這社會(huì)難道還不讓人活了不成！"
叔齊問(wèn)："哥，你有什么主意沒(méi)？"
伯夷一笑："生這場(chǎng)病可讓我想明白了，要想后半輩子能踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)下去，咱們就得離開(kāi)中原，直奔陜北！"
叔齊眼睛一亮："你是說(shuō)，咱們?nèi)パ影?？去參加革命？去改天換地讓人民得解放？至少讓每個(gè)平民百姓都能看得起?。?
伯夷把眼一瞪："你怎么能有這種大逆不道的想法！我是說(shuō)去陜北，可不是去延安，而是去岐山、周原一帶投奔周人，聽(tīng)說(shuō)周人的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人政策很好，能使老百姓們老有所養(yǎng)。反正，咱們到了那里，就等于進(jìn)了養(yǎng)老院了，至少后半輩子就不愁會(huì)在生了大病的時(shí)候被醫(yī)院掃地出門了。"
于是，在這一番商議之后，伯夷和叔齊這兩兄弟就踏上了前往陜西之路。
--孟子在后文里還會(huì)再次提到這件事情，為此而大大地贊美周文王，認(rèn)為正是周文王"善養(yǎng)老者"的政策使伯夷、叔齊這樣的人紛紛投奔，贏得了天下人的歸心。
走啊走，伯夷和叔齊終于到了周人的地盤了。哥兒倆正滿心喜悅地盤算著怎么去混周人的綠卡呢，卻突然看見(jiàn)一支大軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地開(kāi)了過(guò)來(lái)。嗯，這是怎么回事？！
軍隊(duì)走近了，伯夷和叔齊看到那正是周人的軍隊(duì)向東開(kāi)拔，隊(duì)伍里的一輛車上還立著個(gè)死人牌位，真夠搞怪的！仔細(xì)一看，這牌位卻是周文王的。
伯夷和叔齊都是一驚：這是怎么搞的，好容易到了陜西，英明領(lǐng)袖卻去世了？！
完了，醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)都沒(méi)指望了！
等再一打聽(tīng)，原來(lái)這支軍隊(duì)是周文王的兒子去打商紂王的。大逆不道！大逆不道！伯夷和叔齊連忙攔住了周武王（這時(shí)候他還不叫周武王）的馬："你小子不像話啊，老爸死了還沒(méi)安葬，就大動(dòng)干戈殺人放火去，這可大大有違孝道??！而且，以臣子的身份去打君王，這也不仁?。∧銈儾荒懿恢v道理??！"
"講道理？"周武王左右的武士一聽(tīng)，心說(shuō)，"只聽(tīng)說(shuō)秀才跟兵講道理，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)兵跟秀才講道理的。"這些武士二話不說(shuō)，拿起兵刃就要往老哥兒倆身上招呼。
伯夷、叔齊一看不好，醫(yī)保和社保還沒(méi)混著呢，這就遭遇血光之災(zāi)了！兩人把眼一閉，暗想："這也好，混不上醫(yī)保、社保，能混個(gè)安樂(lè)死也算不錯(cuò)了！"
還好，姜太公正在旁邊，連忙制止了武士們的暴行，對(duì)大家說(shuō)："這兩位都是義人，不能殺，拉走就是了。"武士們拉開(kāi)了伯夷、叔齊，大軍繼續(xù)上路。伯夷無(wú)奈地看了看弟弟，說(shuō)："來(lái)之前你提延安我還生氣呢，看來(lái)這陜西從這么早的時(shí)候就已經(jīng)成了革命根據(jù)地了啊！"
很快，周人滅商，改朝換代，這可真把伯夷、叔齊氣得不輕。這哥兒倆很有氣節(jié)，說(shuō)："周朝的糧食我們不吃！"于是，跑到了現(xiàn)在的山西省永濟(jì)縣的首陽(yáng)山上隱居起來(lái)。
在首陽(yáng)山上，叔齊問(wèn)哥哥："咱們?cè)谶@山上住，倒是合乎仁義，可肚子問(wèn)題怎么解決呢？"
伯夷說(shuō)："山上不是有這么多野菜么，夠咱們吃的了，而且，這可都是無(wú)公害、純天然的食品啊。"
于是，老哥兒倆就窩在首陽(yáng)山上靠無(wú)公害、純天然的食品過(guò)日子，沒(méi)多久就餓死了。據(jù)說(shuō)，他們死前還作了一篇《山居筆記》："上山采野菜，山居吃薇草。以暴易暴可不好。古代盛世沒(méi)有了，我們?cè)趤y世沒(méi)地方跑。倒霉啊倒霉，我們只有死路一條。"（登彼岐山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?。?br />
如果這篇《山居筆記》并非后人的附會(huì)，那么，伯夷和叔齊在兩千多年前就提出了一個(gè)重要的政治學(xué)命題：以暴易暴是不對(duì)的。但是，如果不去以暴易暴又該怎么做呢？當(dāng)時(shí)他們還不可能知道耶穌的主張："有人打你的左臉，你就把右臉也伸過(guò)去給他打；有人搶你的外衣，你就連內(nèi)衣也一起給他。"在這個(gè)問(wèn)題上，伯夷和叔齊并沒(méi)有給我們什么明確的答案，但他們以自己的言行為后人樹(shù)立了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的典范，并且影響極其深遠(yuǎn)。
在此，我們還要捉摸孟子言論中的一個(gè)問(wèn)題：孟子是相當(dāng)推崇伯夷和叔齊的，但是，他也同樣推崇周武王，如果按照"敵人贊成的我們就要反對(duì)，敵人反對(duì)的我們就要贊成"的邏輯，那可就不容易想明白這個(gè)問(wèn)題了。
伯夷、叔齊，這是中國(guó)歷史上的一對(duì)典型，兩千多年來(lái)總是不斷有人拿這兩位說(shuō)事兒。對(duì)這兩位到底應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)呢？這經(jīng)常讓歷代的知識(shí)分子心里怪矛盾的?！睹献印芬粫胁恢挂淮蔚靥岬讲摹⑹妪R，我倒想拿來(lái)唐代柳識(shí)的一篇文章作個(gè)參照--柳識(shí)的《吊夷齊文》是一篇寫得很漂亮的駢文，其中議論也很有代表性：
洪河之東兮，首陽(yáng)穹崇。側(cè)聞孤竹二子，昔也餒在其中。攜隱胡為，得仁而死。青苔古木，蒼云秋水。魂兮，來(lái)何依兮去何止？掇澗溪之毛，薦精誠(chéng)而已。【開(kāi)篇抒抒情：伯夷啊，叔齊啊，我來(lái)紀(jì)念你們來(lái)啦，你們兩位可真不容易?。 ?br />
初，先生鴻逸中洲，鸞伏西山。顧薇蕨之離離，歌唐虞之不還，謂易暴兮又武，謂墨缞兮胡顏。時(shí)一咤兮忘饑，若有誚兮千巖之間。豈不以冠敝在于上，履新處于下？且曰一人之正位，孰知三圣之純嘏？讓周之意，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣。【這段是說(shuō)：兩位老前輩啊，你們只顧著維護(hù)殷商王朝所謂的正統(tǒng)，責(zé)備周武王不應(yīng)該推翻商朝，你們的看法是不是有些偏頗呢？】
當(dāng)昔夷羊在牧，殷綱解結(jié)。乾道息，坤維絕，鯨吞噬兮鬼妖孽。王奮厥武，天意若曰：覆昏暴，資浚哲。于是三老歸而八百會(huì)，一戎衣而九有截。況乎旗錫黃鳥(niǎo)，珪命赤烏。俾荷鉅橋之施，俾申羑里之辜。故能山立雨集，電掃風(fēng)驅(qū)。及下車也，五刃不礪于武庫(kù)，九駿伏轅于文途。雖二士不食，而兆人其蘇?！具@段是說(shuō)：老天爺一再向殷商王朝發(fā)出嚴(yán)厲警告，又一再給周人展示祥瑞。等周武王滅了商，你們老哥兒倆雖然不吃飯了，可天下蒼生卻可算能喘口氣了?。 ?br />
既而溥天周土，率土周人。于嗟先生，將逃奚臻？萬(wàn)姓歸仰兮，獨(dú)郁乎方寸；六合莽蕩兮，終跼乎一身；雖忤時(shí)而過(guò)周，終嘔心而惻殷。所以不食其食，求仁得仁。【這段是說(shuō)：全天下都是周人的了，你們兩位老先生就算不合作，想跑可也沒(méi)處跑了。大家全高興著呢，可就你們倆沒(méi)事偷著哭，想開(kāi)歷史的倒車！瞧瞧，這餓肚子的滋味不好受啊，可也算求仁得仁吧？】
然非一端，事各其志。若皆旁通以阜厥躬，應(yīng)物以濟(jì)其力，則焉有貞節(jié)之規(guī)，君親之事？靈乎，靈乎，雖非與道而保生，乃勖為臣之不二?！具@段是說(shuō)：但是--這是很關(guān)鍵的一個(gè)"但是"--老哥兒倆這種對(duì)主子盡忠的精神還是值得大家學(xué)習(xí)的嘛！】
柳識(shí)的這篇文章讀完，讓人有點(diǎn)兒搞不清楚：伯夷和叔齊到底是對(duì)還是錯(cuò)啊？如果是柳識(shí)自己，遇到和伯夷、叔齊當(dāng)初類似的情況，他到底是會(huì)順應(yīng)天命、投降新政權(quán)呢，還是忠君不二、寧可付出生命呢--也就是說(shuō)，是選擇那個(gè)"但是"前面的，還是"但是"后邊的？
柳識(shí)在第二段中有一句引文，叫做"冠敝在于上，履新處于下"，意思是：帽子是戴在頭上的，就算帽子破了，也得戴在頭上，不能往腳上套；鞋子是穿在腳上的，就算你趕時(shí)髦花兩萬(wàn)塊錢買了一雙限量發(fā)行紀(jì)念款的頂級(jí)耐克鞋，也得穿在腳上，不能頂在頭上。我曾在上本書里花了些篇幅澄清許多人對(duì)"禮儀之邦"的誤解，其實(shí)呢，這個(gè)"冠敝在于上，履新處于下"的說(shuō)法正是對(duì)"禮儀之邦"、對(duì)"禮制"的一個(gè)非常貼切的比喻--社會(huì)上的所有人都有各自的位置，大家要各安其位：你是帽子，就永遠(yuǎn)在頭上扣著；你是鞋子，就永遠(yuǎn)被人在腳下踩著；你是襪子，就算再破、再舊，也不能裁開(kāi)了縫縫補(bǔ)補(bǔ)改成口罩，唯有如此，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能和諧，才不會(huì)出亂子。
"冠敝在于上，履新處于下"，這話到了漢代可能已經(jīng)成為了知識(shí)分子間的一句習(xí)語(yǔ)。漢景帝的時(shí)候，有這么一天，兩位學(xué)者在皇帝面前爭(zhēng)論起這個(gè)問(wèn)題來(lái)了。這兩人一個(gè)是轅固，一個(gè)是黃生。這個(gè)轅固是研究《詩(shī)經(jīng)》的大專家，也就是電視劇《漢武大帝》里惹惱了竇太后、結(jié)果被跟野豬圈在一塊兒的那位老先生。
當(dāng)時(shí)，黃生說(shuō)："商湯王和周武王都是篡位弒君的大壞蛋！"
轅固說(shuō)："瞎掰！夏桀王和商紂王才是大壞蛋呢，人民群眾怨恨夏桀王和商紂王，喜歡商湯王和周武王，這是民心向背啊，商湯王和周武王是受命于天的。"
現(xiàn)在我們置身事外，能給這口角中的二位作個(gè)評(píng)判：黃生有可能是治黃老之學(xué)的學(xué)者，堅(jiān)守"尊君卑臣"的原則；而轅固在這個(gè)問(wèn)題上卻是孟子一派的，更加傾向于民意而不是君權(quán)。
然后，黃生就說(shuō)了："冠敝在于上，履新處于下。桀、紂雖然壞，但畢竟是君主，湯、武再怎么好，但畢竟是臣下。君主就算做得不對(duì)了，臣下也只應(yīng)該盡勸諫之力，哪能造反呢！"
轅固說(shuō)："那，照你這么說(shuō)，咱們漢朝，高皇帝（劉邦）滅了秦朝，自己作了天子，難道還錯(cuò)了不成？"
辯論到這里就再也進(jìn)行不下去了。為什么呢？在古代，討論歷史問(wèn)題一定要遵循一個(gè)基本尺度：一定要在歷史的范圍里討論歷史，千萬(wàn)別往現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上去引申，一旦碰了現(xiàn)實(shí)，歷史也就不成其為歷史，而一變成為政治了。黃生此時(shí)此刻該怎么回答轅固的問(wèn)題呢？他可太為難了：怎么說(shuō)都是錯(cuò)??！
該漢景帝說(shuō)話了。漢景帝說(shuō)："吃肉不吃馬肝，不算不懂吃。"
--這叫說(shuō)的什么話！皇帝會(huì)這么說(shuō)么，有人不會(huì)覺(jué)得這是我瞎編的吧？
真不是我編的，《史記》和《漢書》里都是這么記載的。
為什么馬肝不能吃呢？有人解釋說(shuō)那時(shí)候的人認(rèn)為馬肝有毒。漢景帝的話還有下半句："做學(xué)問(wèn)的人不談湯武受命，不算傻子。"這句話再解釋一下就是：對(duì)一位吃遍天下美味的美食家來(lái)說(shuō)，沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟悴怀杂卸镜鸟R肝就認(rèn)為你不配作美食家；同樣，對(duì)一位大學(xué)者來(lái)說(shuō)，也沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟悴徽勆虦?、周武王鬧革命的事就否認(rèn)你是大學(xué)者。
漢景帝此言一出，立時(shí)就圈定了一塊學(xué)術(shù)禁區(qū)。古代社會(huì)里的很多學(xué)術(shù)禁區(qū)都是這么來(lái)的。--??？這是真的嗎？現(xiàn)在隨便一個(gè)人都知道"學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)"這句話??！
讀歷史最怕的就是以現(xiàn)代人的思維習(xí)慣對(duì)古人去想當(dāng)然，我們現(xiàn)代人從小就知道憲法第三十五條保障了"中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由"，第四十一條"中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利……對(duì)于公民的申訴、控告或者檢舉，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)必須查清事實(shí)，負(fù)責(zé)處理。任何人不得壓制和打擊報(bào)復(fù)。"我記得初中生就開(kāi)始學(xué)到這些內(nèi)容了，耳熟能詳，所以從小就在現(xiàn)代社會(huì)主義開(kāi)明觀念熏陶下的國(guó)人要想更深入地了解一些歷史事件，一定記得要暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)代觀念，而以古人當(dāng)時(shí)的思想習(xí)慣去理解他們的所作所為。
有了這個(gè)前提，我們?cè)賮?lái)看看漢景帝新設(shè)的這個(gè)學(xué)術(shù)禁區(qū)：那么，就皇帝來(lái)說(shuō)，武王伐紂對(duì)不對(duì)呢？伯夷、叔齊對(duì)不對(duì)呢？
要回答這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)要回答的就是：天命究竟在哪一邊？
可是，要回答"天命究竟在哪一邊"這個(gè)問(wèn)題，還得首先弄清一個(gè)前提："到底有沒(méi)有天命??？"
商朝人是絕對(duì)相信天命的！從一大堆的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，商朝人動(dòng)不動(dòng)就得占占卜--明天我得去找老板談?wù)劶有降氖?，唉，能不能成呢？可別加薪?jīng)]加成，倒把老板惹怒了，當(dāng)場(chǎng)就把我炒了！唉，為難啊為難，怎么辦？找個(gè)烏龜殼燒一燒，老天爺讓我怎么著我就怎么著吧。還有人想：張三那小子論學(xué)歷不如我，論能力更不如我，平時(shí)連話都說(shuō)不利落，可憑什么他就當(dāng)了科長(zhǎng)，我辛辛苦苦混了二百年還只是個(gè)副科長(zhǎng)？最后一捉摸：也別跟自己較勁了，一切都是老天爺?shù)陌才牛咸鞝斶@樣安排一定是有什么深刻用意的。
商朝人很相信老天爺，商紂王最相信老天爺。有大臣勸過(guò)紂王："您再這么胡作非為下去，王位可就怕保不住了！"紂王不屑一顧："我的位子是老天爺給我安排的，你就算信不過(guò)我，難道還信不過(guò)老天爺？"
可真等周武王的軍隊(duì)殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，老天爺卻沒(méi)站在商紂王一邊。
周武王可得了理了，對(duì)大家說(shuō)："老天爺早就瞧商紂王那小子不順眼了，所以特地委托我把那臭小子給滅了。你們大家都給我聽(tīng)著，老天爺現(xiàn)在看我最順眼，所以你們大家也得看我順眼才行。誰(shuí)要是頂撞我，那就是頂撞老天爺！"
姜太公在旁邊幫腔："你們都聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有！我告訴你們，打狗還得看主人吶，誰(shuí)要是敢打我們大王，那就等于是打老天--"話沒(méi)說(shuō)完，姜太公突然發(fā)覺(jué)氣氛不對(duì)，一回頭，正看見(jiàn)周武王一雙冷森森的眼睛……
周武王干咳一聲，接著對(duì)大家說(shuō)："剛才姜太公的話，咳咳，話糙理不糙……好了，大家都散了吧。"
伯夷和叔齊越聽(tīng)越不是滋味，小聲咬耳朵："我怎么覺(jué)得話糙理更糙?。?
"是呀，周人就這么把商朝給滅了，這事怎么看怎么也不像是老天爺?shù)淖鍪嘛L(fēng)格呀！"
--改朝換代了，周朝人看上去也像當(dāng)年的商朝人一樣對(duì)老天爺頂禮膜拜，而且寫個(gè)詩(shī)啊、訓(xùn)個(gè)話啊，處處都把老天爺掛在嘴邊。這樣看來(lái)，周人真的是老天爺欽定的新一代選民吧？
可是，世上之事，最怕的就是有心人。偏偏就有一些有心人研究周人的歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了：奇怪呀奇怪，周人怎么有時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)老天爺?shù)牧α?，有時(shí)候又對(duì)老天爺不大上心而更看重人民群眾的力量呢？這到底是怎么回事呢？
再往下研究，終于發(fā)現(xiàn)蹊蹺了：周人在對(duì)商朝遺民和外族人講話的時(shí)候，通常都會(huì)老天爺長(zhǎng)、老天爺短的，可在對(duì)自己人說(shuō)話的時(shí)候，就很少再提什么老天爺了，內(nèi)容都是非?，F(xiàn)實(shí)的。
噢，原來(lái)如此，原來(lái)如此！
周朝統(tǒng)治者的意思是：老天爺還是要一直頂禮膜拜下去的，可這是做給外人看的，咱們自己人可千萬(wàn)別當(dāng)真了！我們統(tǒng)治萬(wàn)民，要關(guān)注的是民心向背。
--可騙人這種事吧，騙來(lái)騙去，很容易把自己也給騙進(jìn)去了。周人子孫萬(wàn)萬(wàn)千，傳國(guó)十幾代，自己人也沒(méi)少被繞進(jìn)去的，這就需要有明白人不時(shí)來(lái)給提個(gè)醒。前文介紹過(guò)的齊國(guó)的好總理晏嬰就有過(guò)這么一件"提醒"的故事：
齊景公生病了，一病就是一年。國(guó)際社會(huì)按慣例要慰問(wèn)一下，當(dāng)時(shí)沒(méi)有電話、電報(bào)，所以這類事情都要靠使者來(lái)辦。齊景公臥病時(shí)間也太長(zhǎng)了，這個(gè)國(guó)家的慰問(wèn)使者還沒(méi)走呢，另一個(gè)國(guó)家派的使者就又來(lái)了，這么一來(lái)二去的，齊國(guó)的國(guó)賓館全被各國(guó)的使者住滿了。
齊景公身邊的和珅--梁丘據(jù)--這時(shí)候又出現(xiàn)了。梁丘據(jù)很替老板擔(dān)心，對(duì)齊景公說(shuō)："您病得也太久了，我恐怕--"
我們猜猜梁丘據(jù)下面會(huì)說(shuō)什么？
不少人肯定會(huì)說(shuō)："這還用猜！他肯定下面要說(shuō)的是'我恐怕您萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短……'"
--錯(cuò)了，梁丘據(jù)不是這么說(shuō)的，他說(shuō)的是："我恐怕國(guó)際影響不好。"
很奇怪吧？誰(shuí)沒(méi)有個(gè)頭疼腦熱的，就算國(guó)君臥床的時(shí)間長(zhǎng)了些，再怎么有問(wèn)題也不至于會(huì)產(chǎn)生什么不好的國(guó)際影響吧？
--這又是我們用現(xiàn)代的觀念來(lái)想古人了。古人有這樣一種認(rèn)識(shí)：生病不是自然現(xiàn)象，而是因?yàn)槟阍炝四趿?，所以老天爺派病魔下?lái)罰你。如果國(guó)君一向行得正、坐得直，上無(wú)愧于天，下無(wú)愧于人，那就不會(huì)得什么大病的，而且，就算真得了病，好好求求老天爺，好好拜拜老祖宗的牌位，神神鬼鬼們消了氣，你的病也就好了。可現(xiàn)在齊景公面臨的問(wèn)題是：都整整一年了，神神鬼鬼們還沒(méi)消氣呢，這讓別人瞎猜起來(lái)，肯定認(rèn)為齊景公造了不知多大的孽呢。各國(guó)使者現(xiàn)在可全在齊國(guó)待著呢，大家七嘴八舌這么一傳，齊景公要再想保持一個(gè)光輝形象可就難了。
梁丘據(jù)給齊景公出主意："為了保持您老人家的國(guó)際形象，我建議，把祝史給殺了！"
祝史是誰(shuí)呢？跟這事有什么關(guān)系呢？
祝史不是人名，而是職務(wù)，而且嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是"祝"和"史"兩個(gè)官職。"祝"是祭司官，"史"是史官，古代巫、史不分，司馬遷曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)的太史令就是這么個(gè)官。司馬遷在《報(bào)任安書》里發(fā)牢騷，說(shuō)自己這么個(gè)小小太史令，和占卜、算命、跳大神的是一類人，無(wú)非是給皇上消遣的。當(dāng)然，司馬遷這是牢騷話，有點(diǎn)兒過(guò)，而且又是漢朝的事，一般來(lái)說(shuō)，祭司和史官的身份越往古代就越高，越是后來(lái)就越?jīng)]人待見(jiàn)。當(dāng)然，祝史和貴族們還是沒(méi)法比的，《禮記》里就把祝史和弓箭手、馬車司機(jī)、醫(yī)生、算命先生以及各類工匠歸為一個(gè)階層，說(shuō)這些人都是技術(shù)型公務(wù)員，他們既不能兼職做其他事情，也不能改行。
梁丘據(jù)為什么要?dú)⒆Ｊ纺?？他的理由是：我們可以說(shuō)是祝史沒(méi)把祭祀工作做好，而正是因?yàn)樗麄兊氖?，這才導(dǎo)致了神神鬼鬼們遷怒于齊景公，讓齊景公的病一直得不到痊愈。一殺祝史，各國(guó)的使者們就會(huì)相信原來(lái)齊景公的病不是因?yàn)樽约涸炷?，而是因?yàn)樽Ｊ窞^職。
--看，要想在古代官場(chǎng)上吃得開(kāi)，你得懂一套獨(dú)特的官場(chǎng)邏輯才行。
齊景公一聽(tīng)，立刻笑逐顏開(kāi)："高！實(shí)在是高！"
快樂(lè)一定是要和別人分享的，齊景公得找個(gè)貼心的人來(lái)分享快樂(lè)，誰(shuí)最貼心呢？--晏嬰。
晏嬰一邊聽(tīng)齊景公眉飛色舞地說(shuō)著，一邊心里痛罵："梁丘據(jù)啊梁丘據(jù)，你小子可真夠陰損的！不行，這事我得管！"
晏嬰當(dāng)下引古論今，來(lái)了一通長(zhǎng)篇大論，大意是說(shuō)："您把國(guó)家搞得一團(tuán)糟，再怎么侍奉鬼神也沒(méi)用，老天爺嫌棄您，老祖宗也恨您，祝史他們又能有什么辦法呢？現(xiàn)在咱們齊國(guó)的情況是：官吏太壞了，關(guān)稅太高了，禁令太多了，稅收太重了，老百姓罵娘了。如果祝史的祈禱真會(huì)給您帶來(lái)福分，那老百姓的詛咒也一樣會(huì)給您帶來(lái)厄運(yùn)。而祝史他們就那么有數(shù)的幾個(gè)人，再會(huì)求福，也趕不上齊國(guó)成千上萬(wàn)的老百姓詛咒的力量?。?
齊景公一聽(tīng)，再一捉摸："還是你說(shuō)的在理，那我就不殺祝史了，還是多花點(diǎn)兒精力把國(guó)家治理好、讓老百姓都能過(guò)上好日子吧！"
晏嬰的思路是周人一種典型的天命觀，意思是說(shuō)：即使老天爺和祖宗神靈鬼鬼怪怪們都是真實(shí)存在的，那他們的力量也是有限的，他們和人的關(guān)系是一種互動(dòng)的關(guān)系，而不是像商朝人普遍認(rèn)為的那樣：老天爺把一切都安排好了，不管發(fā)生了什么大家都應(yīng)該認(rèn)命。
隨著時(shí)代的發(fā)展，周人那種明里一套、暗里一套的做法被后來(lái)的統(tǒng)治者繼承了下來(lái)，但麻煩在于：這種事是經(jīng)不起較真的?？蓪W(xué)者治學(xué)卻必須是要較真的，怎么辦呢？
秦始皇的辦法是：殺！
漢景帝的辦法是：劃定學(xué)術(shù)禁區(qū)！暗含的意思是：我們統(tǒng)治者的這套兩面三刀、說(shuō)一套做一套的功夫你們知識(shí)分子自己心知肚明就完了，誰(shuí)也別把這層窗戶紙給捅漏了，那樣可對(duì)誰(shuí)都不好！
所以，在打天下的時(shí)候，武王伐紂是對(duì)的，伯夷、叔齊是錯(cuò)的；等打完天下坐天下的時(shí)候，武王伐紂是錯(cuò)的，伯夷、叔齊是對(duì)的。這個(gè)問(wèn)題只能分別來(lái)看，不能連起來(lái)看，連起來(lái)一看不就自相矛盾了么！
--所以，伯夷、叔齊的恥食周粟和武王伐紂其實(shí)都是同一個(gè)問(wèn)題，在整個(gè)專制王朝史上也一直都是一個(gè)很讓人尷尬的話題，是可以泛泛而談卻無(wú)法深入探討的。現(xiàn)在我們回到《孟子》文本，公孫丑向老師請(qǐng)教伯夷、叔齊是怎樣的人，我們現(xiàn)在就該明白這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)分量有多大了！孟子當(dāng)然絕對(duì)支持周武王所代表的天意和民意，但他又該怎樣論述伯夷和叔齊呢？
這兄弟倆真是一個(gè)比一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)，最后，伯夷實(shí)在爭(zhēng)不過(guò)弟弟了，怎么辦？
--對(duì)這種互相推讓的場(chǎng)面，無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都見(jiàn)得不少。一般來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都明白那是假招子，嘴上謙讓得都跟圣人似的，心里卻恨不得一把把權(quán)位搶過(guò)來(lái)。那伯夷怎么辦呢？推讓一番，到"實(shí)在推辭不掉"的時(shí)候再"無(wú)可奈何"地接受嗎？沒(méi)有。伯夷一看實(shí)在拗不過(guò)弟弟，干脆三十六計(jì)走為上，溜了。
伯夷這一溜，叔齊該怎么辦呢？是面帶無(wú)奈而內(nèi)心竊喜嗎？不是。叔齊一看，好哇哥哥，你夠狠，招呼也不打一聲就悄悄跑了，嘿嘿，就算你跑了，這君位我也不要，我也跑！就這樣，叔齊也離開(kāi)了孤竹國(guó)，追他哥哥去了。
叔齊離開(kāi)了孤竹國(guó)，找啊找啊，可算在一家醫(yī)院門口找到哥哥了。伯夷一見(jiàn)叔齊，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，第一句話就是："兄弟，帶存折了沒(méi)有？"
叔齊就是一愣，心說(shuō)："哥哥見(jiàn)了我，怎么二話不說(shuō)就先問(wèn)存折??？"仔細(xì)一問(wèn)，才知道伯夷病重，要住院，可交不起押金，被大夫給趕到街上了。伯夷直抱怨："以前在孤竹國(guó)的時(shí)候，咱們好歹也算是太子黨，沒(méi)搶男霸女就算夠積德行善了，可如今成了平頭百姓才知道生活的艱辛?。?
叔齊心疼哥哥，忙問(wèn)："存折我?guī)е?，里邊有十萬(wàn)塊呢，咱哥兒倆后半輩子養(yǎng)老都?jí)蛄恕?
伯夷一臉苦笑："先別提養(yǎng)老的事兒了，就這點(diǎn)兒錢，離住院押金還差一半呢！"
"??？！"叔齊大驚。
還好，叔齊腦子活，有辦法，到黑市轉(zhuǎn)了一圈，賣了一個(gè)腎，湊夠了另外十萬(wàn)，這才算把哥哥送進(jìn)醫(yī)院。伯夷運(yùn)氣好，沒(méi)多久就出了院，哥兒倆用最后的一點(diǎn)兒余錢在街頭小館子里吃了頓腰花，算是給叔齊也補(bǔ)補(bǔ)身體。叔齊這才得工夫問(wèn)："哥，忙活了這么多天，我都沒(méi)顧得上打聽(tīng)，你這到底是什么病??？"
伯夷表情沉重："聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)，我得的是一種罕見(jiàn)的大病，叫什么……對(duì)了，好像是個(gè)外國(guó)詞兒，叫'感冒'。"
叔齊一吐舌頭："以后可要小心身體了，咱們歲數(shù)都不小了，現(xiàn)在又是老百姓的身份了，錢也都花完了，再得一次病就只好等死了！"
伯夷說(shuō)："等死倒不至于，這社會(huì)難道還不讓人活了不成！"
叔齊問(wèn)："哥，你有什么主意沒(méi)？"
伯夷一笑："生這場(chǎng)病可讓我想明白了，要想后半輩子能踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)下去，咱們就得離開(kāi)中原，直奔陜北！"
叔齊眼睛一亮："你是說(shuō)，咱們?nèi)パ影?？去參加革命？去改天換地讓人民得解放？至少讓每個(gè)平民百姓都能看得起?。?
伯夷把眼一瞪："你怎么能有這種大逆不道的想法！我是說(shuō)去陜北，可不是去延安，而是去岐山、周原一帶投奔周人，聽(tīng)說(shuō)周人的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人政策很好，能使老百姓們老有所養(yǎng)。反正，咱們到了那里，就等于進(jìn)了養(yǎng)老院了，至少后半輩子就不愁會(huì)在生了大病的時(shí)候被醫(yī)院掃地出門了。"
于是，在這一番商議之后，伯夷和叔齊這兩兄弟就踏上了前往陜西之路。
--孟子在后文里還會(huì)再次提到這件事情，為此而大大地贊美周文王，認(rèn)為正是周文王"善養(yǎng)老者"的政策使伯夷、叔齊這樣的人紛紛投奔，贏得了天下人的歸心。
走啊走，伯夷和叔齊終于到了周人的地盤了。哥兒倆正滿心喜悅地盤算著怎么去混周人的綠卡呢，卻突然看見(jiàn)一支大軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地開(kāi)了過(guò)來(lái)。嗯，這是怎么回事？！
軍隊(duì)走近了，伯夷和叔齊看到那正是周人的軍隊(duì)向東開(kāi)拔，隊(duì)伍里的一輛車上還立著個(gè)死人牌位，真夠搞怪的！仔細(xì)一看，這牌位卻是周文王的。
伯夷和叔齊都是一驚：這是怎么搞的，好容易到了陜西，英明領(lǐng)袖卻去世了？！
完了，醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)都沒(méi)指望了！
等再一打聽(tīng)，原來(lái)這支軍隊(duì)是周文王的兒子去打商紂王的。大逆不道！大逆不道！伯夷和叔齊連忙攔住了周武王（這時(shí)候他還不叫周武王）的馬："你小子不像話啊，老爸死了還沒(méi)安葬，就大動(dòng)干戈殺人放火去，這可大大有違孝道??！而且，以臣子的身份去打君王，這也不仁?。∧銈儾荒懿恢v道理??！"
"講道理？"周武王左右的武士一聽(tīng)，心說(shuō)，"只聽(tīng)說(shuō)秀才跟兵講道理，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)兵跟秀才講道理的。"這些武士二話不說(shuō)，拿起兵刃就要往老哥兒倆身上招呼。
伯夷、叔齊一看不好，醫(yī)保和社保還沒(méi)混著呢，這就遭遇血光之災(zāi)了！兩人把眼一閉，暗想："這也好，混不上醫(yī)保、社保，能混個(gè)安樂(lè)死也算不錯(cuò)了！"
還好，姜太公正在旁邊，連忙制止了武士們的暴行，對(duì)大家說(shuō)："這兩位都是義人，不能殺，拉走就是了。"武士們拉開(kāi)了伯夷、叔齊，大軍繼續(xù)上路。伯夷無(wú)奈地看了看弟弟，說(shuō)："來(lái)之前你提延安我還生氣呢，看來(lái)這陜西從這么早的時(shí)候就已經(jīng)成了革命根據(jù)地了啊！"
很快，周人滅商，改朝換代，這可真把伯夷、叔齊氣得不輕。這哥兒倆很有氣節(jié)，說(shuō)："周朝的糧食我們不吃！"于是，跑到了現(xiàn)在的山西省永濟(jì)縣的首陽(yáng)山上隱居起來(lái)。
在首陽(yáng)山上，叔齊問(wèn)哥哥："咱們?cè)谶@山上住，倒是合乎仁義，可肚子問(wèn)題怎么解決呢？"
伯夷說(shuō)："山上不是有這么多野菜么，夠咱們吃的了，而且，這可都是無(wú)公害、純天然的食品啊。"
于是，老哥兒倆就窩在首陽(yáng)山上靠無(wú)公害、純天然的食品過(guò)日子，沒(méi)多久就餓死了。據(jù)說(shuō)，他們死前還作了一篇《山居筆記》："上山采野菜，山居吃薇草。以暴易暴可不好。古代盛世沒(méi)有了，我們?cè)趤y世沒(méi)地方跑。倒霉啊倒霉，我們只有死路一條。"（登彼岐山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?。?br />
如果這篇《山居筆記》并非后人的附會(huì)，那么，伯夷和叔齊在兩千多年前就提出了一個(gè)重要的政治學(xué)命題：以暴易暴是不對(duì)的。但是，如果不去以暴易暴又該怎么做呢？當(dāng)時(shí)他們還不可能知道耶穌的主張："有人打你的左臉，你就把右臉也伸過(guò)去給他打；有人搶你的外衣，你就連內(nèi)衣也一起給他。"在這個(gè)問(wèn)題上，伯夷和叔齊并沒(méi)有給我們什么明確的答案，但他們以自己的言行為后人樹(shù)立了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的典范，并且影響極其深遠(yuǎn)。
在此，我們還要捉摸孟子言論中的一個(gè)問(wèn)題：孟子是相當(dāng)推崇伯夷和叔齊的，但是，他也同樣推崇周武王，如果按照"敵人贊成的我們就要反對(duì)，敵人反對(duì)的我們就要贊成"的邏輯，那可就不容易想明白這個(gè)問(wèn)題了。
伯夷、叔齊，這是中國(guó)歷史上的一對(duì)典型，兩千多年來(lái)總是不斷有人拿這兩位說(shuō)事兒。對(duì)這兩位到底應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)呢？這經(jīng)常讓歷代的知識(shí)分子心里怪矛盾的?！睹献印芬粫胁恢挂淮蔚靥岬讲摹⑹妪R，我倒想拿來(lái)唐代柳識(shí)的一篇文章作個(gè)參照--柳識(shí)的《吊夷齊文》是一篇寫得很漂亮的駢文，其中議論也很有代表性：
洪河之東兮，首陽(yáng)穹崇。側(cè)聞孤竹二子，昔也餒在其中。攜隱胡為，得仁而死。青苔古木，蒼云秋水。魂兮，來(lái)何依兮去何止？掇澗溪之毛，薦精誠(chéng)而已。【開(kāi)篇抒抒情：伯夷啊，叔齊啊，我來(lái)紀(jì)念你們來(lái)啦，你們兩位可真不容易?。 ?br />
初，先生鴻逸中洲，鸞伏西山。顧薇蕨之離離，歌唐虞之不還，謂易暴兮又武，謂墨缞兮胡顏。時(shí)一咤兮忘饑，若有誚兮千巖之間。豈不以冠敝在于上，履新處于下？且曰一人之正位，孰知三圣之純嘏？讓周之意，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣。【這段是說(shuō)：兩位老前輩啊，你們只顧著維護(hù)殷商王朝所謂的正統(tǒng)，責(zé)備周武王不應(yīng)該推翻商朝，你們的看法是不是有些偏頗呢？】
當(dāng)昔夷羊在牧，殷綱解結(jié)。乾道息，坤維絕，鯨吞噬兮鬼妖孽。王奮厥武，天意若曰：覆昏暴，資浚哲。于是三老歸而八百會(huì)，一戎衣而九有截。況乎旗錫黃鳥(niǎo)，珪命赤烏。俾荷鉅橋之施，俾申羑里之辜。故能山立雨集，電掃風(fēng)驅(qū)。及下車也，五刃不礪于武庫(kù)，九駿伏轅于文途。雖二士不食，而兆人其蘇?！具@段是說(shuō)：老天爺一再向殷商王朝發(fā)出嚴(yán)厲警告，又一再給周人展示祥瑞。等周武王滅了商，你們老哥兒倆雖然不吃飯了，可天下蒼生卻可算能喘口氣了?。 ?br />
既而溥天周土，率土周人。于嗟先生，將逃奚臻？萬(wàn)姓歸仰兮，獨(dú)郁乎方寸；六合莽蕩兮，終跼乎一身；雖忤時(shí)而過(guò)周，終嘔心而惻殷。所以不食其食，求仁得仁。【這段是說(shuō)：全天下都是周人的了，你們兩位老先生就算不合作，想跑可也沒(méi)處跑了。大家全高興著呢，可就你們倆沒(méi)事偷著哭，想開(kāi)歷史的倒車！瞧瞧，這餓肚子的滋味不好受啊，可也算求仁得仁吧？】
然非一端，事各其志。若皆旁通以阜厥躬，應(yīng)物以濟(jì)其力，則焉有貞節(jié)之規(guī)，君親之事？靈乎，靈乎，雖非與道而保生，乃勖為臣之不二?！具@段是說(shuō)：但是--這是很關(guān)鍵的一個(gè)"但是"--老哥兒倆這種對(duì)主子盡忠的精神還是值得大家學(xué)習(xí)的嘛！】
柳識(shí)的這篇文章讀完，讓人有點(diǎn)兒搞不清楚：伯夷和叔齊到底是對(duì)還是錯(cuò)啊？如果是柳識(shí)自己，遇到和伯夷、叔齊當(dāng)初類似的情況，他到底是會(huì)順應(yīng)天命、投降新政權(quán)呢，還是忠君不二、寧可付出生命呢--也就是說(shuō)，是選擇那個(gè)"但是"前面的，還是"但是"后邊的？
柳識(shí)在第二段中有一句引文，叫做"冠敝在于上，履新處于下"，意思是：帽子是戴在頭上的，就算帽子破了，也得戴在頭上，不能往腳上套；鞋子是穿在腳上的，就算你趕時(shí)髦花兩萬(wàn)塊錢買了一雙限量發(fā)行紀(jì)念款的頂級(jí)耐克鞋，也得穿在腳上，不能頂在頭上。我曾在上本書里花了些篇幅澄清許多人對(duì)"禮儀之邦"的誤解，其實(shí)呢，這個(gè)"冠敝在于上，履新處于下"的說(shuō)法正是對(duì)"禮儀之邦"、對(duì)"禮制"的一個(gè)非常貼切的比喻--社會(huì)上的所有人都有各自的位置，大家要各安其位：你是帽子，就永遠(yuǎn)在頭上扣著；你是鞋子，就永遠(yuǎn)被人在腳下踩著；你是襪子，就算再破、再舊，也不能裁開(kāi)了縫縫補(bǔ)補(bǔ)改成口罩，唯有如此，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能和諧，才不會(huì)出亂子。
"冠敝在于上，履新處于下"，這話到了漢代可能已經(jīng)成為了知識(shí)分子間的一句習(xí)語(yǔ)。漢景帝的時(shí)候，有這么一天，兩位學(xué)者在皇帝面前爭(zhēng)論起這個(gè)問(wèn)題來(lái)了。這兩人一個(gè)是轅固，一個(gè)是黃生。這個(gè)轅固是研究《詩(shī)經(jīng)》的大專家，也就是電視劇《漢武大帝》里惹惱了竇太后、結(jié)果被跟野豬圈在一塊兒的那位老先生。
當(dāng)時(shí)，黃生說(shuō)："商湯王和周武王都是篡位弒君的大壞蛋！"
轅固說(shuō)："瞎掰！夏桀王和商紂王才是大壞蛋呢，人民群眾怨恨夏桀王和商紂王，喜歡商湯王和周武王，這是民心向背啊，商湯王和周武王是受命于天的。"
現(xiàn)在我們置身事外，能給這口角中的二位作個(gè)評(píng)判：黃生有可能是治黃老之學(xué)的學(xué)者，堅(jiān)守"尊君卑臣"的原則；而轅固在這個(gè)問(wèn)題上卻是孟子一派的，更加傾向于民意而不是君權(quán)。
然后，黃生就說(shuō)了："冠敝在于上，履新處于下。桀、紂雖然壞，但畢竟是君主，湯、武再怎么好，但畢竟是臣下。君主就算做得不對(duì)了，臣下也只應(yīng)該盡勸諫之力，哪能造反呢！"
轅固說(shuō)："那，照你這么說(shuō)，咱們漢朝，高皇帝（劉邦）滅了秦朝，自己作了天子，難道還錯(cuò)了不成？"
辯論到這里就再也進(jìn)行不下去了。為什么呢？在古代，討論歷史問(wèn)題一定要遵循一個(gè)基本尺度：一定要在歷史的范圍里討論歷史，千萬(wàn)別往現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上去引申，一旦碰了現(xiàn)實(shí)，歷史也就不成其為歷史，而一變成為政治了。黃生此時(shí)此刻該怎么回答轅固的問(wèn)題呢？他可太為難了：怎么說(shuō)都是錯(cuò)??！
該漢景帝說(shuō)話了。漢景帝說(shuō)："吃肉不吃馬肝，不算不懂吃。"
--這叫說(shuō)的什么話！皇帝會(huì)這么說(shuō)么，有人不會(huì)覺(jué)得這是我瞎編的吧？
真不是我編的，《史記》和《漢書》里都是這么記載的。
為什么馬肝不能吃呢？有人解釋說(shuō)那時(shí)候的人認(rèn)為馬肝有毒。漢景帝的話還有下半句："做學(xué)問(wèn)的人不談湯武受命，不算傻子。"這句話再解釋一下就是：對(duì)一位吃遍天下美味的美食家來(lái)說(shuō)，沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟悴怀杂卸镜鸟R肝就認(rèn)為你不配作美食家；同樣，對(duì)一位大學(xué)者來(lái)說(shuō)，也沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟悴徽勆虦?、周武王鬧革命的事就否認(rèn)你是大學(xué)者。
漢景帝此言一出，立時(shí)就圈定了一塊學(xué)術(shù)禁區(qū)。古代社會(huì)里的很多學(xué)術(shù)禁區(qū)都是這么來(lái)的。--??？這是真的嗎？現(xiàn)在隨便一個(gè)人都知道"學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)"這句話??！
讀歷史最怕的就是以現(xiàn)代人的思維習(xí)慣對(duì)古人去想當(dāng)然，我們現(xiàn)代人從小就知道憲法第三十五條保障了"中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由"，第四十一條"中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利……對(duì)于公民的申訴、控告或者檢舉，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)必須查清事實(shí)，負(fù)責(zé)處理。任何人不得壓制和打擊報(bào)復(fù)。"我記得初中生就開(kāi)始學(xué)到這些內(nèi)容了，耳熟能詳，所以從小就在現(xiàn)代社會(huì)主義開(kāi)明觀念熏陶下的國(guó)人要想更深入地了解一些歷史事件，一定記得要暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)代觀念，而以古人當(dāng)時(shí)的思想習(xí)慣去理解他們的所作所為。
有了這個(gè)前提，我們?cè)賮?lái)看看漢景帝新設(shè)的這個(gè)學(xué)術(shù)禁區(qū)：那么，就皇帝來(lái)說(shuō)，武王伐紂對(duì)不對(duì)呢？伯夷、叔齊對(duì)不對(duì)呢？
要回答這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)要回答的就是：天命究竟在哪一邊？
可是，要回答"天命究竟在哪一邊"這個(gè)問(wèn)題，還得首先弄清一個(gè)前提："到底有沒(méi)有天命??？"
商朝人是絕對(duì)相信天命的！從一大堆的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，商朝人動(dòng)不動(dòng)就得占占卜--明天我得去找老板談?wù)劶有降氖?，唉，能不能成呢？可別加薪?jīng)]加成，倒把老板惹怒了，當(dāng)場(chǎng)就把我炒了！唉，為難啊為難，怎么辦？找個(gè)烏龜殼燒一燒，老天爺讓我怎么著我就怎么著吧。還有人想：張三那小子論學(xué)歷不如我，論能力更不如我，平時(shí)連話都說(shuō)不利落，可憑什么他就當(dāng)了科長(zhǎng)，我辛辛苦苦混了二百年還只是個(gè)副科長(zhǎng)？最后一捉摸：也別跟自己較勁了，一切都是老天爺?shù)陌才牛咸鞝斶@樣安排一定是有什么深刻用意的。
商朝人很相信老天爺，商紂王最相信老天爺。有大臣勸過(guò)紂王："您再這么胡作非為下去，王位可就怕保不住了！"紂王不屑一顧："我的位子是老天爺給我安排的，你就算信不過(guò)我，難道還信不過(guò)老天爺？"
可真等周武王的軍隊(duì)殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，老天爺卻沒(méi)站在商紂王一邊。
周武王可得了理了，對(duì)大家說(shuō)："老天爺早就瞧商紂王那小子不順眼了，所以特地委托我把那臭小子給滅了。你們大家都給我聽(tīng)著，老天爺現(xiàn)在看我最順眼，所以你們大家也得看我順眼才行。誰(shuí)要是頂撞我，那就是頂撞老天爺！"
姜太公在旁邊幫腔："你們都聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有！我告訴你們，打狗還得看主人吶，誰(shuí)要是敢打我們大王，那就等于是打老天--"話沒(méi)說(shuō)完，姜太公突然發(fā)覺(jué)氣氛不對(duì)，一回頭，正看見(jiàn)周武王一雙冷森森的眼睛……
周武王干咳一聲，接著對(duì)大家說(shuō)："剛才姜太公的話，咳咳，話糙理不糙……好了，大家都散了吧。"
伯夷和叔齊越聽(tīng)越不是滋味，小聲咬耳朵："我怎么覺(jué)得話糙理更糙?。?
"是呀，周人就這么把商朝給滅了，這事怎么看怎么也不像是老天爺?shù)淖鍪嘛L(fēng)格呀！"
--改朝換代了，周朝人看上去也像當(dāng)年的商朝人一樣對(duì)老天爺頂禮膜拜，而且寫個(gè)詩(shī)啊、訓(xùn)個(gè)話啊，處處都把老天爺掛在嘴邊。這樣看來(lái)，周人真的是老天爺欽定的新一代選民吧？
可是，世上之事，最怕的就是有心人。偏偏就有一些有心人研究周人的歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了：奇怪呀奇怪，周人怎么有時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)老天爺?shù)牧α?，有時(shí)候又對(duì)老天爺不大上心而更看重人民群眾的力量呢？這到底是怎么回事呢？
再往下研究，終于發(fā)現(xiàn)蹊蹺了：周人在對(duì)商朝遺民和外族人講話的時(shí)候，通常都會(huì)老天爺長(zhǎng)、老天爺短的，可在對(duì)自己人說(shuō)話的時(shí)候，就很少再提什么老天爺了，內(nèi)容都是非?，F(xiàn)實(shí)的。
噢，原來(lái)如此，原來(lái)如此！
周朝統(tǒng)治者的意思是：老天爺還是要一直頂禮膜拜下去的，可這是做給外人看的，咱們自己人可千萬(wàn)別當(dāng)真了！我們統(tǒng)治萬(wàn)民，要關(guān)注的是民心向背。
--可騙人這種事吧，騙來(lái)騙去，很容易把自己也給騙進(jìn)去了。周人子孫萬(wàn)萬(wàn)千，傳國(guó)十幾代，自己人也沒(méi)少被繞進(jìn)去的，這就需要有明白人不時(shí)來(lái)給提個(gè)醒。前文介紹過(guò)的齊國(guó)的好總理晏嬰就有過(guò)這么一件"提醒"的故事：
齊景公生病了，一病就是一年。國(guó)際社會(huì)按慣例要慰問(wèn)一下，當(dāng)時(shí)沒(méi)有電話、電報(bào)，所以這類事情都要靠使者來(lái)辦。齊景公臥病時(shí)間也太長(zhǎng)了，這個(gè)國(guó)家的慰問(wèn)使者還沒(méi)走呢，另一個(gè)國(guó)家派的使者就又來(lái)了，這么一來(lái)二去的，齊國(guó)的國(guó)賓館全被各國(guó)的使者住滿了。
齊景公身邊的和珅--梁丘據(jù)--這時(shí)候又出現(xiàn)了。梁丘據(jù)很替老板擔(dān)心，對(duì)齊景公說(shuō)："您病得也太久了，我恐怕--"
我們猜猜梁丘據(jù)下面會(huì)說(shuō)什么？
不少人肯定會(huì)說(shuō)："這還用猜！他肯定下面要說(shuō)的是'我恐怕您萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短……'"
--錯(cuò)了，梁丘據(jù)不是這么說(shuō)的，他說(shuō)的是："我恐怕國(guó)際影響不好。"
很奇怪吧？誰(shuí)沒(méi)有個(gè)頭疼腦熱的，就算國(guó)君臥床的時(shí)間長(zhǎng)了些，再怎么有問(wèn)題也不至于會(huì)產(chǎn)生什么不好的國(guó)際影響吧？
--這又是我們用現(xiàn)代的觀念來(lái)想古人了。古人有這樣一種認(rèn)識(shí)：生病不是自然現(xiàn)象，而是因?yàn)槟阍炝四趿?，所以老天爺派病魔下?lái)罰你。如果國(guó)君一向行得正、坐得直，上無(wú)愧于天，下無(wú)愧于人，那就不會(huì)得什么大病的，而且，就算真得了病，好好求求老天爺，好好拜拜老祖宗的牌位，神神鬼鬼們消了氣，你的病也就好了。可現(xiàn)在齊景公面臨的問(wèn)題是：都整整一年了，神神鬼鬼們還沒(méi)消氣呢，這讓別人瞎猜起來(lái)，肯定認(rèn)為齊景公造了不知多大的孽呢。各國(guó)使者現(xiàn)在可全在齊國(guó)待著呢，大家七嘴八舌這么一傳，齊景公要再想保持一個(gè)光輝形象可就難了。
梁丘據(jù)給齊景公出主意："為了保持您老人家的國(guó)際形象，我建議，把祝史給殺了！"
祝史是誰(shuí)呢？跟這事有什么關(guān)系呢？
祝史不是人名，而是職務(wù)，而且嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是"祝"和"史"兩個(gè)官職。"祝"是祭司官，"史"是史官，古代巫、史不分，司馬遷曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)的太史令就是這么個(gè)官。司馬遷在《報(bào)任安書》里發(fā)牢騷，說(shuō)自己這么個(gè)小小太史令，和占卜、算命、跳大神的是一類人，無(wú)非是給皇上消遣的。當(dāng)然，司馬遷這是牢騷話，有點(diǎn)兒過(guò)，而且又是漢朝的事，一般來(lái)說(shuō)，祭司和史官的身份越往古代就越高，越是后來(lái)就越?jīng)]人待見(jiàn)。當(dāng)然，祝史和貴族們還是沒(méi)法比的，《禮記》里就把祝史和弓箭手、馬車司機(jī)、醫(yī)生、算命先生以及各類工匠歸為一個(gè)階層，說(shuō)這些人都是技術(shù)型公務(wù)員，他們既不能兼職做其他事情，也不能改行。
梁丘據(jù)為什么要?dú)⒆Ｊ纺?？他的理由是：我們可以說(shuō)是祝史沒(méi)把祭祀工作做好，而正是因?yàn)樗麄兊氖?，這才導(dǎo)致了神神鬼鬼們遷怒于齊景公，讓齊景公的病一直得不到痊愈。一殺祝史，各國(guó)的使者們就會(huì)相信原來(lái)齊景公的病不是因?yàn)樽约涸炷?，而是因?yàn)樽Ｊ窞^職。
--看，要想在古代官場(chǎng)上吃得開(kāi)，你得懂一套獨(dú)特的官場(chǎng)邏輯才行。
齊景公一聽(tīng)，立刻笑逐顏開(kāi)："高！實(shí)在是高！"
快樂(lè)一定是要和別人分享的，齊景公得找個(gè)貼心的人來(lái)分享快樂(lè)，誰(shuí)最貼心呢？--晏嬰。
晏嬰一邊聽(tīng)齊景公眉飛色舞地說(shuō)著，一邊心里痛罵："梁丘據(jù)啊梁丘據(jù)，你小子可真夠陰損的！不行，這事我得管！"
晏嬰當(dāng)下引古論今，來(lái)了一通長(zhǎng)篇大論，大意是說(shuō)："您把國(guó)家搞得一團(tuán)糟，再怎么侍奉鬼神也沒(méi)用，老天爺嫌棄您，老祖宗也恨您，祝史他們又能有什么辦法呢？現(xiàn)在咱們齊國(guó)的情況是：官吏太壞了，關(guān)稅太高了，禁令太多了，稅收太重了，老百姓罵娘了。如果祝史的祈禱真會(huì)給您帶來(lái)福分，那老百姓的詛咒也一樣會(huì)給您帶來(lái)厄運(yùn)。而祝史他們就那么有數(shù)的幾個(gè)人，再會(huì)求福，也趕不上齊國(guó)成千上萬(wàn)的老百姓詛咒的力量?。?
齊景公一聽(tīng)，再一捉摸："還是你說(shuō)的在理，那我就不殺祝史了，還是多花點(diǎn)兒精力把國(guó)家治理好、讓老百姓都能過(guò)上好日子吧！"
晏嬰的思路是周人一種典型的天命觀，意思是說(shuō)：即使老天爺和祖宗神靈鬼鬼怪怪們都是真實(shí)存在的，那他們的力量也是有限的，他們和人的關(guān)系是一種互動(dòng)的關(guān)系，而不是像商朝人普遍認(rèn)為的那樣：老天爺把一切都安排好了，不管發(fā)生了什么大家都應(yīng)該認(rèn)命。
隨著時(shí)代的發(fā)展，周人那種明里一套、暗里一套的做法被后來(lái)的統(tǒng)治者繼承了下來(lái)，但麻煩在于：這種事是經(jīng)不起較真的?？蓪W(xué)者治學(xué)卻必須是要較真的，怎么辦呢？
秦始皇的辦法是：殺！
漢景帝的辦法是：劃定學(xué)術(shù)禁區(qū)！暗含的意思是：我們統(tǒng)治者的這套兩面三刀、說(shuō)一套做一套的功夫你們知識(shí)分子自己心知肚明就完了，誰(shuí)也別把這層窗戶紙給捅漏了，那樣可對(duì)誰(shuí)都不好！
所以，在打天下的時(shí)候，武王伐紂是對(duì)的，伯夷、叔齊是錯(cuò)的；等打完天下坐天下的時(shí)候，武王伐紂是錯(cuò)的，伯夷、叔齊是對(duì)的。這個(gè)問(wèn)題只能分別來(lái)看，不能連起來(lái)看，連起來(lái)一看不就自相矛盾了么！
--所以，伯夷、叔齊的恥食周粟和武王伐紂其實(shí)都是同一個(gè)問(wèn)題，在整個(gè)專制王朝史上也一直都是一個(gè)很讓人尷尬的話題，是可以泛泛而談卻無(wú)法深入探討的。現(xiàn)在我們回到《孟子》文本，公孫丑向老師請(qǐng)教伯夷、叔齊是怎樣的人，我們現(xiàn)在就該明白這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)分量有多大了！孟子當(dāng)然絕對(duì)支持周武王所代表的天意和民意，但他又該怎樣論述伯夷和叔齊呢？
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