介紹過了伯夷和叔齊，再來說說伊尹。伊尹是幫助商湯開基立業(yè)的一代名臣，伊尹之于商朝，就如同姜太公之于周朝。關(guān)于伊尹的生平，有著很多的傳說。有的說法是，他有著不錯(cuò)的出身，后來為夏朝的末代暴君夏桀效過力，又投靠了商湯王，后來又改投了夏桀，后來又改投了商湯，如是者一共五次。如果現(xiàn)在有一位職員在兩家競爭的公司之間也這樣來來回回，肯定被同事們罵死不可。另一種說法是，伊尹出身卑賤，是個(gè)奴隸，在商湯手下?lián)问程美锏拇髱煾?。有一次商湯不知怎么溜達(dá)到廚房來了，伊尹借這個(gè)機(jī)會(huì)用烹調(diào)的道理比喻治國之道，一下子得到了商湯的重視，被破格提拔，終成名臣。孟子是支持第一種說法的。

　　我們?cè)賮砘仡櫼幌鹿珜O丑的那個(gè)問題："您怎么評(píng)價(jià)伯夷和伊尹呢？"

　　孟子的回答是："這兩人的處世之道大不相同。伯夷的做法是：不效力于看不慣的君主，也不領(lǐng)導(dǎo)不讓自己喜歡的老百姓，遇到好世道就出來做事，遇到壞世道就腳底下抹油。伊尹的做法是：不管在什么樣的主子手底下都能做事，不管是什么樣的老百姓都能領(lǐng)導(dǎo)，遇到好世道就出來做官，遇到壞世道也一樣做官。"

　　孟子接著說："我教書是買二送一，我再額外給你談?wù)効鬃拥淖龇ǎ嚎鬃邮悄茏龉倬妥?，不能做就辭，能長干就長干，該卷鋪蓋卷的時(shí)候也毫不猶豫。這三位都是古代的圣人，都是值得我們學(xué)習(xí)的，呵呵，雖然我們不一定都學(xué)得來。"

　　孟子這是從一個(gè)側(cè)面來討論這幾位先賢，至于最敏感的"伯夷和叔齊的正義性"的問題，這時(shí)候卻沒有觸及。孟子后面會(huì)不會(huì)說呢？等著往后看吧。

　　公孫丑接著問："老師，那您在這三位圣人當(dāng)中最想學(xué)習(xí)哪一位呢？"

　　孟子說："那還用問，我最想學(xué)的當(dāng)然是孔子。"

　　公孫丑真是個(gè)打破沙鍋問到底的學(xué)生，接著又問："伯夷、伊尹和孔子都是圣人，他們是在同一條水平線上的么？"

　　孟子說："他們雖然都是圣人，可水平卻還是有高有低的?？鬃邮鞘ト酥械氖ト耍詮挠腥祟愐詠?，再?zèng)]有第二個(gè)人能有孔子這么牛！"

　　"哦，"公孫丑點(diǎn)了點(diǎn)頭，"那他們有沒有什么相同之處呢？"

　　孟子說："他們的相同之處是：如果能有一片方圓百里的土地讓他們做國君，他們都能夠從此起家，使得諸侯朝見，最后一統(tǒng)天下。還有一點(diǎn)相同之處是：他們絕對(duì)不會(huì)為了一統(tǒng)天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個(gè)無辜的人！"

　　孟子對(duì)"相同之處"說了兩點(diǎn)。

　　其中的第一點(diǎn)，就是孟子一再拋出的仁政說--"百里小國可以一統(tǒng)天下"。

　　我們?cè)?梁惠王篇"里已經(jīng)看過多次，孟子的這套理論在游說諸侯的時(shí)候雖然屢屢讓聽者怦然心動(dòng)，可等人家腦子一冷靜下來，也都不會(huì)拿它太當(dāng)一回事。那么，會(huì)不會(huì)有人覺得好奇呢，這個(gè)"百里小國可以一統(tǒng)天下"的說法難道從來就沒人接受嗎？

　　--還真有人接受過，孟子的后學(xué)荀子就趕上過這么一回。

　　荀子游蕩到楚國的時(shí)候，楚國正值著名的"戰(zhàn)國四公子"之一的春申君掌握大權(quán)。春申君倒還看重荀子，派給他一個(gè)蘭陵令的官職。

　　蘭陵地處今天的山東省，這也算個(gè)著名的地方，李白還為這里的酒廠做過廣告："蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。"蘭陵雖然地方不大，但在這里做官也算個(gè)不錯(cuò)的差使，可儒家賢者們?cè)谒麄兯畹臅r(shí)代里總是擺脫不了霉運(yùn)，荀子做官?zèng)]多久，就得罪小人了。

　　小人向春申君說荀子的壞話，這壞話說得極有水平："頭兒，我給您提個(gè)醒，您可一定得小心荀子！"

　　春申君一愣："荀子這人不錯(cuò)啊，挺踏實(shí)啊，是位真正的賢者！"

　　小人說："您說得不錯(cuò)，荀子確實(shí)是位真正的賢者，可是，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我才勸您多加小心。"

　　春申君被說糊涂了："你這都是哪兒挨哪兒?。?

　　小人說："您好好想想，商湯王靠著七十里的地盤就能稱王，周文王靠著百里的地盤就能一統(tǒng)天下，荀子可是位大賢者啊，不在商湯王和周文王之下，他要有了蘭陵這片小地盤，難保不會(huì)從此起家，最后也來個(gè)一統(tǒng)天下。真到那時(shí)候，咱們楚國可就要完蛋了啊！"

　　春申君一聽，立時(shí)就出了一頭冷汗："不錯(cuò)，是這個(gè)理啊！"怎么辦？春申君趕緊炒了荀子的魷魚。

　　--這真是莫大的諷刺，"百里小國一統(tǒng)天下"這個(gè)說法在正道上從來不被大國諸侯們待見，可要反著來用卻一用就靈。

　　再說孟子所謂"相同之處"的第二點(diǎn)："他們絕對(duì)不會(huì)為了一統(tǒng)天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個(gè)無辜的人！"

　　孟子的這個(gè)思想既古樸又非常前衛(wèi)。說古樸，因?yàn)樗w現(xiàn)著似乎只屬于古代君子的一種超卓的道德操守；說前衛(wèi)，因?yàn)槲覀兒芏嗳酥钡浆F(xiàn)在都沒能弄明白這個(gè)道理。

　　在孟子時(shí)代稍前，梁惠王的前輩魏文侯曾經(jīng)重用過一位叫做里悝的偉大改革家。論起輩分，里悝大概算是孟子的師叔祖，因?yàn)槔镢e看是位改革家，其實(shí)他可是儒家系統(tǒng)內(nèi)部的人，是子夏的弟子。

　　但在儒家系統(tǒng)之內(nèi)，里悝卻是個(gè)徹頭徹尾的反動(dòng)派，他的所作所為和儒家思想有著原則性的分歧。里悝反對(duì)禮制，在魏國搞了一套"各盡所能，按勞分配"的辦法，無論級(jí)別高低，大家一律多勞多得、少勞少得，誰也別想靠前代的特權(quán)混日子。再一點(diǎn)是，里悝有著極高的法制意識(shí)，他編過一部《法經(jīng)》，在中國歷史上算是開一代先河的東西。這部《法經(jīng)》后來成了商鞅的枕邊書，商鞅去秦國求職的時(shí)候，隨身就帶著這書。

　　所以，以里悝的資歷，自然是做全國大法官的當(dāng)之無愧的首選。據(jù)說，精明強(qiáng)干的里悝在任上判了一案又一案，公正嚴(yán)明，不枉不縱。但是，這一天，突然出現(xiàn)問題了。這問題具體是怎么回事，早已經(jīng)鬧不清楚了，大概來說，里悝剛剛成功破獲了一起兇殺案，兇手被抓之后認(rèn)罪伏法，讓他招什么他就招什么，讓他怎么招他就怎么招--不對(duì)，說錯(cuò)了，應(yīng)該是"讓他如實(shí)招供，他就如實(shí)招供"。殺人犯說："老爺，我認(rèn)栽了，我全招！這案子是我做的，是這么這么回事，某某是我殺的。我有罪啊，我喪盡天良啊，不但某某是我殺的，三年前的某某兇殺案也是我做的！"

　　大家一聽，這真不錯(cuò)，不但破了眼前的案子，連三年前的積案也順帶著破了，可不經(jīng)意間一看主審官：咦，里悝大人的臉色怎么綠了？

　　里悝是被嚇的：三年前的那件案子早就結(jié)案了，殺人犯早就被執(zhí)行死刑了，難道，難道當(dāng)初判錯(cuò)了案子不成？！

　　經(jīng)過一番周密的審訊和詳細(xì)的復(fù)查，里悝終于確認(rèn)，三年前的案子自己給判錯(cuò)了，冤殺了一名無辜之人。這該怎么辦？

　　這問題實(shí)在不好處理啊，如果是我們處在里悝的位置上，我們又該怎么辦呢？

　　當(dāng)然了，兩千多年過去，社會(huì)畢竟進(jìn)步了太多太多。在現(xiàn)代社會(huì)里，即便真的發(fā)生了這樣的事情，也會(huì)有完善的國家賠償措施等等等等來做善后。但是，里悝當(dāng)時(shí)可還是腐朽沒落的封建社會(huì)啊，當(dāng)時(shí)國家干部的思想覺悟可還都普遍是剝削階級(jí)的思想覺悟呢。那么，里悝到底會(huì)怎么辦呢？

　　里悝的心里波瀾起伏，思想斗爭的激烈程度絲毫不亞于當(dāng)時(shí)國際社會(huì)的局勢，最后，還是封建小農(nóng)意識(shí)和買辦階級(jí)的腐朽本質(zhì)占了上風(fēng)，里悝把牙一咬，把心一橫：我殺錯(cuò)了人，我負(fù)責(zé)！

　　--怎么負(fù)責(zé)？高官里悝到菜市場上買了一塊最硬的豆腐，一頭撞死了。

　　一代改革家里悝就這么死了?？赡苡腥擞X得他實(shí)在是小題大做，不就是錯(cuò)殺了一個(gè)人么，以你里悝那么大的官，隨便不就給遮掩過去了，實(shí)在事發(fā)了，來個(gè)記過處分也就已經(jīng)很了不得了，你要是活著，還能為國家做多大的貢獻(xiàn)呢！

　　可里悝到底頭腦僵硬，思想覺悟沒那么高，認(rèn)為自己就是搞法律工作的，自然一點(diǎn)兒都不能違法，殺錯(cuò)了人就得償命。從里悝之死，我們可以再來捉摸一下孟子的那句"他們絕對(duì)不會(huì)為了一統(tǒng)天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個(gè)無辜的人！"

　　里悝的做法是不是太笨了呢？孟子的這種思想是不是太書呆子氣了呢？恐怕很多人都會(huì)產(chǎn)生這種疑問。我們從歷史書上滿眼看到的都是權(quán)謀狡詐，為了一統(tǒng)天下或別的什么目的，哪怕是再美好的目的，別說做一件不義的事、殺一個(gè)無辜的人，就算做一萬件、殺一萬人，都不算什么。所以，要在歷史上為孟子的這句話找到佐證還真是不容易啊。

　　想來想去，想到了外國，圣雄甘地也許能算一個(gè)例子，可是，即便甘地是個(gè)完美的例子，是對(duì)孟子這一思想的完美佐證，但問題是，如果甘地當(dāng)時(shí)面對(duì)的不是英國殖民者--他們到底還有幾分紳士風(fēng)度--而是面對(duì)日本鬼子，我真是很難想像他的一次次的絕食，他的不抵抗運(yùn)動(dòng)能夠取得哪怕一絲一毫的收效。

　　孟子的這個(gè)思想如果放到現(xiàn)代社會(huì)，其實(shí)基本上就是很多人極力鼓吹的"程序正義"--為了達(dá)到一個(gè)正義的目標(biāo)，手段上也必須是符合正義的，絕對(duì)不能為達(dá)目的而不擇手段。這問題要是再多想想，就有個(gè)"少數(shù)"和"多數(shù)"的關(guān)系問題：邊沁的一種思想曾經(jīng)影響深遠(yuǎn)，他推崇所謂"最大多數(shù)人的最的利益"--現(xiàn)在我們?nèi)杂泻芏嗳藢?duì)這一主張堅(jiān)信不疑，但問題是，如果你屬于"多數(shù)"，那還不壞，可你若是不幸屬于"少數(shù)"……

　　我們?cè)倩剡^頭來想想"梁惠王篇"中講到的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)，張巡和許遠(yuǎn)為了他們心中的正義的目的，在城里殺人吃肉--不知道被吃掉的張巡和小妾、許遠(yuǎn)的書童，他們會(huì)怎么來理解這件事呢？