孟子曰："尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無(wú)夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來(lái)，未有能濟(jì)者也。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。"

　　孟子提出了五項(xiàng)比較具體的政治主張。

　　第一：統(tǒng)治者如果能夠尊重有德行的人，任用有才干的人，把人才都安排在合適的位置上，那么天下的士人都該樂(lè)死了，誰(shuí)不愿意到這樣的國(guó)家來(lái)應(yīng)聘呢！

　　第二：市場(chǎng)給商販們提供攤位，卻不向他們收稅，如果有誰(shuí)的貨物賣不出去，那就由國(guó)家依照法定價(jià)格收購(gòu)以防止積壓。如果哪個(gè)國(guó)家能夠做到這點(diǎn)，那全天下的商人都得美死，擠破腦袋也要鉆到這個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)去做買賣。

　　第三：關(guān)卡只負(fù)責(zé)盤查，查查過(guò)往旅客當(dāng)中有沒(méi)有間諜、有沒(méi)有通緝犯、毒品販子和人販子什么的，但不要征收關(guān)稅，如果哪個(gè)國(guó)家能做到這點(diǎn)，那全天下的旅客還不都樂(lè)意從這個(gè)國(guó)家的道路上經(jīng)過(guò)嗎？

　　第四：這是農(nóng)民政策。政府對(duì)農(nóng)民只讓他們出一分力氣耕作公田，卻不向他們收農(nóng)業(yè)稅，如果哪個(gè)國(guó)家做到這點(diǎn)，全天下的農(nóng)民還不都跑到這個(gè)國(guó)家去種田嗎？

　　第五：如果哪個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不收人頭稅，也不收地稅，那全天下的老百姓還不蜂擁而來(lái)，全都心甘情愿地做這個(gè)國(guó)家的永久居民嗎？

　　孟子說(shuō)："以上這五點(diǎn)，如果哪個(gè)國(guó)家都能付諸實(shí)行的話，那其鄰國(guó)的老百姓都會(huì)把它視為父母之邦。假如鄰國(guó)的國(guó)君帶領(lǐng)這些老百姓攻打過(guò)來(lái)，那不就等于帶著他們?nèi)スゴ蛩麄兊母改该?，這要都能打勝仗那簡(jiǎn)直是天方夜談了。明白了吧，做到這五點(diǎn)的國(guó)君就可以天下無(wú)敵，他們是天使，由他們來(lái)統(tǒng)一天下是不可能不成功的。"

　　孟子所講的這五點(diǎn)，涉及了一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制。那么久遠(yuǎn)的年代里，稅是怎么收的，田是怎么種的，具體內(nèi)容都不可考，我們只能了解一個(gè)大概。

　　第一點(diǎn)容易理解，儒家歷來(lái)是主張"好人政府"的，不過(guò)我在上本書里已經(jīng)說(shuō)過(guò)，孟子在這個(gè)問(wèn)題上一向缺乏具體可行的意見(jiàn)。

　　第二點(diǎn)，我們需要了解一下古代的市場(chǎng)是什么樣子。我們知道，市場(chǎng)的形成一般都是自發(fā)的，老百姓漸漸集中到一個(gè)地方交換物品，這個(gè)地方漸漸就形成了市場(chǎng)，甚至還有最終形成城市的。但早期的市場(chǎng)卻一般都是官營(yíng)的，民間色彩較少。

　　廛（讀作"纏"），《孟子》這里寫作："市，廛而不征"，《禮記》里也說(shuō)過(guò)："市，廛而不稅"。這里所說(shuō)的"廛"大體相當(dāng)于現(xiàn)代的商鋪。比如，王府井大街就相當(dāng)于"市"，一條商業(yè)街，這就是一個(gè)市場(chǎng)，你要在街上租一個(gè)鋪?zhàn)淤u貨，這鋪?zhàn)泳褪悄愕?廛"。當(dāng)你在王府井大街上租了一個(gè)"廛"開始做買賣的時(shí)候，你是要交錢的。

　　按照現(xiàn)代人的想法，你要交的至少應(yīng)該是三份錢：一份是鋪?zhàn)拥淖饨穑墙唤o鋪?zhàn)拥闹魅说?；一份是向政府繳的營(yíng)業(yè)稅；再一份則是要向市場(chǎng)管理者交管理費(fèi)。也就是說(shuō)，除了顧客之外，你至少還要和三方面的人打交道：鋪?zhàn)拥乃姓撸ㄈ绻闶菑娜思沂掷锍凶饣蜣D(zhuǎn)租的話）、工商、稅務(wù)，當(dāng)然，可能有時(shí)候還要接觸城管和居委會(huì)，甚至是黑社會(huì)。

　　在古代，如果時(shí)間足夠久遠(yuǎn)的話，這三份錢你都能省下：遠(yuǎn)在商代和周代前期，工商業(yè)大都是官營(yíng)的，大概要到春秋晚期，民營(yíng)的工商業(yè)才終于出現(xiàn)，而到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。現(xiàn)在不少商家供奉關(guān)公和趙公元帥，把他們當(dāng)財(cái)神，其實(shí)商人最牛的祖師爺應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)的白圭。有人會(huì)覺(jué)得奇怪了：時(shí)間更早些的那位和西施泛舟五湖的范蠡不就是位超級(jí)大商人么？--但范蠡一是事跡不大可考，二是還真趕不上白圭。上本書里和孟子唱對(duì)手戲的主人公不是梁惠王么，白圭就是梁惠王手下的小弟，用后來(lái)的話說(shuō)，就是紅頂商人，而紅頂商人的賺錢能力自然是普通商人望塵莫及的。

　　商業(yè)活動(dòng)就這樣漸漸從官營(yíng)擴(kuò)展到民營(yíng)，越發(fā)開始活躍起來(lái)，大小商賈們各找門路，大到倒騰鋼材，小到開個(gè)兩元店。我們說(shuō)他們是"商賈"，其實(shí)"商"和"賈"分別是兩種營(yíng)生。有句老話叫"行商坐賈"，也就是說(shuō)，搞長(zhǎng)途販運(yùn)的是"商"，開個(gè)小門臉做買賣的是"賈"。所以，"商"最常要打交道的是海關(guān)，"賈"最常要打交道的是工商稅務(wù)。

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)"賈"。隨著各國(guó)改革開放的深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)漸漸成為戰(zhàn)國(guó)各國(guó)主體經(jīng)濟(jì)之外的一項(xiàng)重要補(bǔ)充形式，所以，國(guó)家對(duì)商業(yè)活動(dòng)投入了更多的關(guān)注--也就是說(shuō)，有些國(guó)家開始對(duì)鋪?zhàn)邮斩惲恕?對(duì)鋪?zhàn)邮斩?的意思大概是：按鋪位收取定額的稅收，而不是按營(yíng)業(yè)額的一定比例來(lái)收稅。孟子這里的意思大概是：由政府在市場(chǎng)上為"賈"們提供鋪位，按鋪位收些費(fèi)用（估計(jì)大概相當(dāng)于租金），但不要對(duì)營(yíng)業(yè)額收稅，這就等于降低了經(jīng)營(yíng)者的成本和風(fēng)險(xiǎn)，能夠有效地刺激商業(yè)發(fā)展。

　　夠有吸引力的了吧？但孟子覺(jué)得這還不夠，還要給商賈們以更大的政策保障。如果你在孟子的理想市場(chǎng)上做買賣，假如你搞到了一個(gè)"廛"，賣"達(dá)客寧"洗面奶和"王治和"香水，你也許只需要到工商部門辦個(gè)手續(xù)就行了，廛的租金、政府的稅收和工商部門的管理費(fèi)一概免除，如果在這樣的政策下你的貨還是賣不出去，那也不用著急，因?yàn)楣ど滩块T這時(shí)候會(huì)以一個(gè)合理的價(jià)格（但孟子也沒(méi)說(shuō)怎樣才算合理）收購(gòu)掉你所有的存貨（孟子也沒(méi)說(shuō)收購(gòu)來(lái)的存貨將會(huì)怎么處理），不會(huì)讓你因?yàn)樯唐贩e壓而蒙受經(jīng)濟(jì)損失。如果真有這樣一個(gè)市場(chǎng)，有幾個(gè)商人不愿意去呢？

　　我們這些現(xiàn)代人，但凡稍微上了一點(diǎn)兒年紀(jì)的，全都既經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，諸多經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)，很難不對(duì)兩千多年孟子的這一烏托邦市場(chǎng)理想嗤之以鼻，但我們至少能夠從中知道，作為儒家圣賢的他老人家并不像一些后儒那樣盲目反對(duì)商業(yè)。

　　--且慢！難道孟老師的這套理論全是烏托邦么？也不盡然。那么，政府收購(gòu)存貨的事情在現(xiàn)實(shí)世界中當(dāng)真發(fā)生過(guò)么？

　　還真的發(fā)生過(guò)?，F(xiàn)在三四十歲的人可能還都記得小時(shí)候課堂上和課外讀物里都講過(guò)1929年美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條：萬(wàn)惡的資本主義社會(huì)生產(chǎn)了太多的產(chǎn)品賣不出去，怎么辦呢，結(jié)果就把成噸成噸的牛奶倒進(jìn)河里，把成千上萬(wàn)頭豬趕進(jìn)河里淹死……我還記得一個(gè)發(fā)人深省的小故事是：

　　一個(gè)煤礦工人的小女兒?jiǎn)枊寢專?天這么冷，我們?cè)趺床簧鸂t子?。?

　　媽媽回答說(shuō)："我們買不起煤。"

　　小女兒接著問(wèn)："我們?yōu)槭裁促I不起煤呀？"

　　媽媽回答說(shuō)："因?yàn)槟惆职质I(yè)了。"

　　小女兒接著問(wèn)："爸爸為什么失業(yè)呀？"

　　媽媽回答說(shuō)："因?yàn)槊禾嗔恕?

　　這個(gè)故事可能很多人還都有印象，現(xiàn)在回顧美國(guó)的這段歷史，原來(lái)倒牛奶之類的事情有一些居然是政府行為，也就是說(shuō)，是政府收購(gòu)了一部分資本家積壓的貨物，然后扭頭就給扔掉了。--這正是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)方法，其理論根據(jù)是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想。

　　后來(lái)的事情是大家都知道的，凱恩斯的思想幫助美國(guó)成功度過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)--他老人家是主張政府干預(yù)的，要在市場(chǎng)這只"看不見(jiàn)的手"之外再踩上政府的一只"看得見(jiàn)的腳"。這只"看得見(jiàn)的腳"的所作所為有時(shí)讓人覺(jué)得匪夷所思，最極端的表述是：雇一萬(wàn)人挖溝，再雇一萬(wàn)人把溝填上。當(dāng)然，這種事到底是不得已而為之的，政府最好還是多在這時(shí)候搞些基礎(chǔ)建設(shè)……就不多說(shuō)凱恩斯了，反正大家看看，政府收購(gòu)市場(chǎng)積壓貨物這種事情并不像看上去的那樣烏托邦，即便在現(xiàn)代社會(huì)也還是經(jīng)常發(fā)生的。所以，如果你想自豪一下的話，可以說(shuō)孟子在凱恩斯的兩千年前就已經(jīng)提出了什么什么，嗯，這就像八卦和二進(jìn)制的關(guān)系一樣。

　　孟子的第三點(diǎn)是說(shuō)"關(guān)"，這就是更多地有關(guān)"商"的政策了。

　　公孫丑對(duì)孟子說(shuō)："老師，您這輛車也太落伍了，才兩缸，排量才1.6，連長(zhǎng)安街都上不了。"

　　孟子把臉一沉："說(shuō)鄒國(guó)話！"

　　公孫丑連忙改口："我是說(shuō)您這車，才兩匹馬拉著（兩缸），動(dòng)力太小，馬也是小馬，每天排泄的馬糞才1.6斤（排量1.6），太不體面了。"

　　孟子問(wèn)："那你說(shuō)怎么辦？"

　　公孫丑說(shuō)："學(xué)生聽說(shuō)齊國(guó)剛出了新款奔馳，六缸的，4.2的排量，我看您也該換輛好車了。"

　　孟子點(diǎn)點(diǎn)頭："你是說(shuō)，齊國(guó)這新款車是六匹馬拉的、每天的馬糞排泄量是四斤二兩？"

　　公孫丑點(diǎn)頭："不錯(cuò)！"

　　孟子問(wèn)："多少錢？"

　　公孫丑說(shuō)："黃金一百噸。"

　　孟子勃然大怒："呸！搶錢??！你給我十噸黃金，我在前面當(dāng)馬給你拉車！"

　　公孫丑一臉委屈："這車在齊國(guó)本地只賣十斤金子，怎奈您老家鄒國(guó)的關(guān)稅壁壘太厲害，加上掌權(quán)的人賣指標(biāo)，這才把價(jià)錢抬到這么高。"

　　孟子長(zhǎng)嘆一聲："你知道以前的關(guān)卡收多高的稅么？"

　　公孫丑搖頭："不知道，想來(lái)肯定比現(xiàn)在要低吧？"

　　孟子說(shuō)："何止是低，以前根本是沒(méi)有關(guān)稅的。國(guó)家設(shè)立關(guān)卡的意義本來(lái)不在于借此征稅，只不過(guò)是要對(duì)過(guò)往行人盤查盤查罷了。"

　　看來(lái)，到了孟子的時(shí)代，關(guān)卡已經(jīng)由原本的盤查哨所變成收費(fèi)站了，所以孟子才要呼吁抵制。

　　有人可能不理解：關(guān)稅收得越多，政府手里的錢也就越多，這不是很好的事嗎？孟子為什么要主張零關(guān)稅呢？難道他是主張純粹的自由貿(mào)易嗎？

　　--這問(wèn)題當(dāng)年孟子時(shí)代的人可能搞不明白，現(xiàn)代人卻研究出結(jié)果來(lái)了。關(guān)稅的征收，政府收入是大大的，生產(chǎn)者的利益也得到了保障，而社會(huì)財(cái)富的總量卻減少了，消費(fèi)者的利益卻受到損害了。咦，最后的結(jié)果居然是負(fù)數(shù)？！

　　這問(wèn)題深究起來(lái)會(huì)很復(fù)雜，還牽涉著方方面面的數(shù)不清的問(wèn)題，而且，孟子那是什么時(shí)代，到底不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他那時(shí)候能夠樸素地想出零關(guān)稅的意義，這已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。當(dāng)然，我們也可以從這點(diǎn)上再來(lái)驕傲一回，說(shuō)孟子比薩繆爾森的自由貿(mào)易理論早了兩千多少多少年！而且，孟子還是WTO最早的創(chuàng)意人！

　　第四點(diǎn)，農(nóng)民問(wèn)題。

　　當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不嫌人多，只怕人少，所以各國(guó)都想方設(shè)法把別國(guó)的人吸引到自己的地盤里來(lái)，孟子這里出的也是這種主意。孟子認(rèn)為，要想把天下的農(nóng)民都吸引過(guò)來(lái)，最好的政策莫過(guò)于"助而不稅"。--什么是"助"，什么是"稅"，這可是個(gè)大問(wèn)題。

　　大體說(shuō)來(lái)，"助"和"稅"代表了新舊兩種土地制度。

　　"助"所代表的是古老的井田制（上本書里說(shuō)過(guò)的），一塊土地劃個(gè)井字，這就分成了九份，八戶人家各自擁有周圍的八份，當(dāng)中的那一份是公田。八家人耕種自己的田，收成是屬于自己的，同時(shí)還要一起出力來(lái)耕種公田，公田的收成是屬于公家的。這種井田制在歷史上是否真實(shí)存在過(guò)，也不一定，但儒家知識(shí)分子兩千多年以來(lái)是經(jīng)常在呼吁著恢復(fù)井田制的。

　　"稅"所代表的是當(dāng)時(shí)實(shí)際的農(nóng)業(yè)政策，種田交糧，也就是農(nóng)業(yè)稅。農(nóng)業(yè)稅有交給地方的，也有交給中央的，孟子顯然不贊成這種稅制。

　　第五點(diǎn)，說(shuō)的是"廛"的問(wèn)題。

　　這里說(shuō)的"廛"和前文的意思不同，不是指商鋪，而是指民居。所以，這一點(diǎn)說(shuō)的也就是民政問(wèn)題。孟子的意思是，一定要減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。

　　在孟子的時(shí)代，國(guó)家加給老百姓的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，苛捐雜稅越來(lái)越多，征稅面也越來(lái)越廣，老百姓只承擔(dān)納稅的義務(wù)卻享受不到相應(yīng)的納稅人權(quán)利--當(dāng)然，孟子還不可能有這么現(xiàn)代的想法，但他畢竟覺(jué)得這社會(huì)現(xiàn)實(shí)距離自己的仁政理想越來(lái)越遠(yuǎn)了。