孟子去齊。充虞路問曰："夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：'君子不怨天，不尤人。'"

　　曰："彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？"

　　孟子離開齊國。弟子充虞（就是前文幫孟子辦喪事的那個）在路上問老師："您好像臉色不大好看啊。以前我可聽您說過：'君子不怨天，不尤人。'"

　　--又來了個怨天尤人的成語（這個說法《論語》里就已經(jīng)出現(xiàn)了）。充虞這位學(xué)生到這里是第二次露面了，上一次是孟子的母親死了，孟子派充虞監(jiān)督木匠做棺材，充虞不知死活地去問什么"棺材用的木料是不是太好了"，如今這次是孟子下課了，充虞又拿孟子以前的教導(dǎo)來質(zhì)疑孟子現(xiàn)在的表現(xiàn)。這個學(xué)生啊，兩次都是專揀老師最傷心難過的時候往老師的傷口上撒鹽。

　　孟子能怎么辦呢，誰讓自己是老師呢，見學(xué)生給了條成語，自己也答一個成語好了："彼一時，此一時也。"孟子接著解釋說："自古以來，每隔五百年就會有一位王者興起，隨之而來的還會有許多聞名天下的英雄好漢。從周代開國以來，已經(jīng)七百年了。數(shù)數(shù)年頭，五百年早就過了；看看時勢，也該出現(xiàn)圣君賢相了。老天爺要是不想讓天下大治也就罷了，如果想讓天下大治……"孟子說到這里，想想學(xué)生說了一條成語"怨天尤人"，自己也說了一個"彼一時，此一時"，一比一可不像話，怎么著也得再多說一個，于是想了想，接著說道，"如果想讓天下大治，當(dāng)今之世，舍我其誰也！呵呵，所以呢，我哪里會臉色不好看呢--那是防冷涂的蠟。"

　　孟老先生滿懷著神圣的使命感，人若得了這種感覺，再加上他那獨門的浩然之氣，配合起來確實是最厲害的一種勵志武器?？墒?，五百年的歷史輪回當(dāng)真如此嗎？天命又在哪里呢？孟子已經(jīng)老了，還能夠等到天命降臨的那一天嗎？

　　其實，周人對天命并不是那么當(dāng)真的，早期的儒家對天命更不那么當(dāng)真。相信這些是不是很單純呢：堅持到底就是勝利？正義必將戰(zhàn)勝邪惡？

　　有誰真的相信這些呢？

　　--我小時候就真的相信這些。當(dāng)時很有趣，知道又有哪個犯罪分子落網(wǎng)了，我心里就想：這些犯罪分子為什么這么傻呢，誰不知道犯了罪早晚都得被抓住，那為什么還要犯罪呢？看電影的時候，無論銀幕上的斗爭多激烈，我心里仍然有一份踏實感：別看壞蛋現(xiàn)在鬧得兇，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，好人最后一定會勝利的！

　　長大一些以后明白了：世上的人要是都像我這么想，這個世界該多太平??！

　　又長大一些之后明白了：很多事情，你說它是正義還是邪惡，你說它是對還是錯，實在太難搞清了。就算世上的人真都像我小時候那么想，這世界一樣不會太平。

　　孟子不是傻瓜，老先生走南闖北一輩子，學(xué)問極大，閱歷極深，到頭來壯志未酬，也要感嘆天命，看來再強(qiáng)的人，也有無助和無奈的時候。

　　那么，無助了，無奈了，怎么辦？其實呢，怨天尤人也未嘗不是個辦法，孟子這段話要是細(xì)細(xì)體會，多少是有那么一點兒"怨天"的意思的。過分壓抑會導(dǎo)致心理疾病，那就得去看心理醫(yī)生，不過，要是看心理醫(yī)生的費用太高，罵罵老天爺或許是個簡便而便宜的法子，反正人家老天爺那么高的身份也不會跟凡人計較的。

　　孟子的歷史周期說前面已經(jīng)提到過一些。他這說法其實很模糊的，你也不知道他這理論是怎么來的，又是怎么被驗證的，有時候我甚至?xí)岩伤先思沂遣皇请S口一說，給自己一個心理安慰罷了？

　　但有一個有意思的地方是：孟子理論中有很多地方都帶著"五"。前文講過荀子批評孟子"搞出什么'五行'之類的怪調(diào)調(diào)"，我說后人一般認(rèn)為這"五行"就是"五常"，但相反的看法也是音量很大的，說這"五行"就是"金、木、水、火、土"，再根據(jù)孟子一貫的五百年來、五百年去的歷史周期說等等，認(rèn)為孟子雖然從沒提過"金、木、水、火、土"這類的話，但他確實是持有五行系統(tǒng)輪回演化的觀點的。郭沫若就是持這種看法的。

　　--有沒有人問問我是怎么看的？呵呵，我沒看法，一點兒看法都沒有，我只是人云亦云、鸚鵡學(xué)舌，給大家介紹介紹罷了。@不過呢，1993年出土的郭店楚簡是郭沫若沒看到的，這里有一篇子思的《五行》，是說"仁、義、禮、智、圣"，是謂儒家的"五行"。