萬章問曰："宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？"
孟子曰："湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：'何為不祀？'曰：'無以供犧牲也。'湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：'何為不祀？'曰：'無以供粢盛也。'湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：'葛伯仇餉。'此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：'非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。''湯始征，自葛載'，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚為后我？'民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。書曰：'徯我后，后來其無罰。''有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。'其君子實(shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：'我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。'不行王政云爾，茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？"
新人迭出，這回出場(chǎng)的是孟子的學(xué)生萬章。
萬章可不比前邊出現(xiàn)過的陳代和彭更他們，那幾位還沒混到臉熟呢就下場(chǎng)了。萬章卻應(yīng)該說是孟門最重要的學(xué)生了?！妒酚洝防镎f孟老師"退而與萬章之徒作《孟子》七篇"，就像說岳不群"歸隱之后與令狐沖等學(xué)生寫下《華山劍譜》七篇"，萬章就是令狐沖的那種地位。
上本書介紹的是"公孫丑篇"，以公孫丑作為篇名，公孫丑出場(chǎng)次數(shù)也最多，后文還將遇到"萬章篇"，是以萬章為篇名的，而且，在整本書里，萬章和孟老師的對(duì)話最多。
這一節(jié)是萬章的第一次出場(chǎng)，不愧是著名弟子，他問的問題可不像彭更那么幼稚。
萬章極有深度，問的是："宋國是個(gè)小國，如今想實(shí)行仁政，可齊國和楚國這兩個(gè)超級(jí)大國卻很反感，出兵攻打宋國，宋國人該怎么辦呢？"
萬章的言下之意是：老師，您不是總說百里小國行仁政就可以稱王天下么，宋國就是個(gè)小國，等人家真的施行仁政了，大國卻跟它過不去了，眼看著就要把它滅了。要是他們真把宋國滅了，那不就等于在抽您的嘴巴么？您的理論可就在赤裸裸的現(xiàn)實(shí)面前徹底垮臺(tái)了??！
我們?cè)冽}齪一下，再猜測(cè)萬章的言下之意，那就是：真到那時(shí)候，您的名聲也臭了，我們大家也樹倒猢猻散了，是不是得提前想想再就業(yè)的問題了？
宋國的事情我在前邊已經(jīng)介紹過了，還記得那位宋王偃嗎？他老人家到底有沒有施行仁政，這事已經(jīng)搞不清楚了。齊國和楚國他們都說宋王偃是個(gè)超級(jí)大壞蛋，所以送他個(gè)外號(hào)叫"桀宋"，拿他和夏桀王相提并論，但有人就是從萬章的這句問話出發(fā)，再聯(lián)系其他一些史料，懷疑所謂"桀宋"其實(shí)是齊國他們搞的宣傳戰(zhàn)，先把一位好好的宋王偃在宣傳上打扮成大壞蛋，自己再以好人打壞蛋的姿態(tài)去把宋國滅了，幾個(gè)超級(jí)大國由此瓜分了宋國的地盤，大家各得實(shí)惠，人民群眾的眼睛也沒有那么雪亮，就被假宣傳輕易給糊弄過去了。
此事眾說紛紜，疑點(diǎn)重重，我們照例存而不論，先照萬章的話假定宋國行仁政一事為真好了。孟老師怎么回答這個(gè)問題呢？他是能給宋國想出抵抗超級(jí)大國聯(lián)盟軍的對(duì)策呢，還是修正自己的理論呢，或者干脆就"顧左右而言他"呢？
--第三個(gè)答案是絕對(duì)不可能的，即便是真，《孟子》這書里也不會(huì)記載下來。到底是自己人編寫的書，誰不是風(fēng)光露臉的事滿世界吆喝，丟人現(xiàn)眼的事只字不提呢？
孟子的回答是：先講講古，看看古人面對(duì)同樣的事情的時(shí)候是怎么做的，結(jié)果又是如何。
孟子講的是商湯王的第一桶金。
商湯是商朝的開國君主，他本來只有區(qū)區(qū)七十里方圓的地盤，他到底是怎么靠這么少的一點(diǎn)兒本錢就賺到了整個(gè)天下呢？
孟老師開講了：
商湯一開始所有的只是亳這個(gè)小地方，他有個(gè)壞鄰居，葛國。葛國的首領(lǐng)葛伯是個(gè)超級(jí)大壞蛋，不守禮法，不敬鬼神。商湯看不過去了，派人去問他："你為什么不祭祀啊？"
葛伯暗自好笑："你以為你是誰？是居委會(huì)主任?。?可到底是街坊鄰居，不好太駁面子，于是就說："我不搞祭祀，是因?yàn)槲覜]有牛羊做祭品啊。"
商湯聽了，說："這容易，你沒有牛羊，我有，我給你。"派人送了牛羊過去。
葛伯很高興，收下了牛羊，可是沒拿它們做祭品，直接下肚了。
商湯又派人去問："牛羊都給你了啊，你怎么還不祭祀呢？"
葛伯心里罵："Kao，干涉我國內(nèi)政?。?可到底是街坊鄰居，不好駁了面子，于是又找借口，說："我們很想祭祀啊，可是沒有糧食做祭品。"
商湯一聽，沒糧食啊，好辦，我有，我給你！--嗯，不對(duì)，二十一世紀(jì)的政府扶貧都說什么"輸血不如造血"，我?guī)湍銈冊(cè)煅昧?。商湯派了自己手下的農(nóng)夫去葛國，年輕力壯的幫葛國人種地，年老體弱的給種地的人送吃送喝。
葛伯一看，好哇，這么多人非法越境，簡(jiǎn)直不把我葛伯放在眼里??！怎么辦呢？葛伯太壞了，帶人攔住那些送飯的，搶，誰要不老實(shí)就殺了誰。送飯的行列里有一個(gè)可愛的孩子，端著飯，端著肉，高高興興地走向田壟。葛伯看見了，招呼手下說："把這孩子殺了，把東西搶了！"
手下人都很吃驚，問："這可是個(gè)小孩子啊，您怎么下得去手?。?
葛伯說："我既然注定了要成為大反派，總得把壞事做絕吧？有什么事能比殺一個(gè)無辜的小孩子更惡劣的呢？"
這個(gè)小孩子就這么死了?！渡袝防镎f："葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"，說的就是這檔子事。而商湯就是為了這個(gè)孩子的死而起兵攻殺葛伯。天下人都說："商湯這可不是為了搶奪天下的財(cái)富，而是為了那個(gè)小孩子報(bào)仇。"商湯的第一桶金就是葛國。
后來，商湯出征一共十一次，戰(zhàn)無不勝。
--打斷一下。既然孟子說《尚書》里說"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"（葛伯仇餉），我們還是先看看《尚書》好了，到底葛伯表現(xiàn)得也太壞了，壞得更像個(gè)被宣傳出來的人物，他不會(huì)也是個(gè)居心叵測(cè)的政治宣傳的犧牲品吧？
《尚書》里有篇《湯征》，但正文早就丟掉了，只剩了一句話的序言，是說："湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。"意思是：商湯討伐夏朝的諸侯，葛伯這家伙不搞祭祀，商湯就打他，為這事做了這篇《湯征》。--從這里看，事情好像有點(diǎn)兒影子似的，但只說了葛伯沒搞祭祀，可沒說他殺小孩子。
《尚書》里再有的關(guān)于這段歷史的記載也就只有一篇了，好在全文完整，篇章的題目叫做《仲虺之誥》。仲虺（讀"毀"）是商湯的一個(gè)小弟，在商湯滅掉了夏桀之后，開創(chuàng)了商朝，自己作了天下之主，把夏朝的末代君王夏桀放逐到了南巢。后來商湯覺得自己這種做法比起古代圣王來好像有著不小的差距，越想越慚愧，這時(shí)候，當(dāng)小弟的這位仲虺就出來給大哥解心寬了，跟大哥說：您這么做是對(duì)的，對(duì)的，對(duì)對(duì)對(duì)的，完全符合天意，沒什么可慚愧的。這篇解心寬的文字就是《尚書》里關(guān)于葛伯的惟一的線索--《仲虺之誥》。
咱們先來看看原文：
湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。
成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰："予恐來世以臺(tái)為口實(shí)。"
仲虺乃作誥，曰："嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝?？藢捒巳?，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：'奚獨(dú)后予？'攸徂之民，室家相慶，曰：'徯予后，后來其蘇。'民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：'能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小'。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。"
引這段文字其實(shí)還有一個(gè)原因。前些天看"兩會(huì)"新聞，有一條是"全國政協(xié)委員建議四書五經(jīng)列入公務(wù)員考試內(nèi)容"，讓人很是感動(dòng)。"四書五經(jīng)"對(duì)中國傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)。只是學(xué)起來稍有一些難度，先別說把它們的意思搞明白，單是把這幾部書里的字給認(rèn)全了就少說也得花上幾年的工夫?！渡袝肪褪?五經(jīng)"之一，在古代就以古奧著稱，我順手摘引一段，給大家見識(shí)見識(shí)，感受一下學(xué)習(xí)"四書五經(jīng)"是件任重道遠(yuǎn)的工作，還是盡早學(xué)習(xí)為好，當(dāng)然，從《孟子他說》這樣可愛的世界名著入手是最方便的??！
這篇文字的大意是：商湯滅了夏王朝，把夏桀流放到了南巢，后來覺得心里有愧，說："后世不會(huì)有人也會(huì)以我的行為為借口來干點(diǎn)兒什么吧？"
商湯這是滅了夏朝之后，也擔(dān)心別人以后也會(huì)學(xué)著自己的樣子來滅商。仲虺過來解心寬，于是作了這篇誥詞。
仲虺說："??！上帝生下的民眾都有七情六欲，所以呢，如果沒有老大，社會(huì)就會(huì)混亂，上帝于是就派了最聰明的人來做老大，管著大家。夏桀曾經(jīng)是個(gè)老大，可他實(shí)在太壞了，小弟們跟著他可都遭了大罪了。上帝一看，咦，難道是我當(dāng)初選錯(cuò)人了嗎？那就換一個(gè)好了。于是，上帝給了大王您勇氣和智慧，讓您成為天下的表率，繼承大禹當(dāng)年的事業(yè)，繼續(xù)實(shí)行大禹主義，并且順從上帝的旨意。
"可咱們這年代沒有'3·15'，假冒偽劣讓人沒轍，就連上帝的旨意也有假冒的。夏桀這壞蛋就是個(gè)最大假冒偽劣商品制造商，專門偽造上帝的旨意，騙了不少人。上帝早就瞧這小子不順眼了，和他斷了交，轉(zhuǎn)而暗中向商部落出售先進(jìn)武器。夏朝那些人五人六的家伙本來看不起我們，把我們看作是禾苗里的雜草，粟米中的秕糠。我們時(shí)時(shí)處處都加著小心，生怕無辜遇害。其實(shí)我們商部落是有很多美德的?。?br />
"大王您不玩搖滾，不近女色，也不斂財(cái)，誰品格高就讓誰做官，誰功勞大就給誰獎(jiǎng)勵(lì)，肯聽別人的意見，也愿意改正自己的錯(cuò)誤，寬容仁慈，向天下人民表示您的誠信。葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人，咱們的第一桶金就是從葛伯那里賺來的。（乃葛伯仇餉，初征自葛。）"
--哦，這句話原來就在這里呢。接著往下看：
"大王您征討東方，西方的戎族就埋怨您；您征討南方，北方的狄族就埋怨您，大家都說：'怎么不先攻打我們這里?。?凡是被大王您的軍隊(duì)侵略到的地區(qū)，老百姓都?xì)g天喜地，大家都說：'大王您給了我們新生啊！'大家對(duì)您早就是眾望所歸了。
"對(duì)各個(gè)諸侯，幫助賢者，輔佐仁者，顯揚(yáng)忠誠者，進(jìn)用善良者，兼并弱小者，攻打昏庸者，對(duì)那些應(yīng)該滅亡的諸侯就加速他們的滅亡，對(duì)那些應(yīng)該存在的諸侯就鞏固他們的存在，只有這樣做，國家才能強(qiáng)盛。"
--聽上去很像是大國沙文主義，赤裸裸就說兼并那些弱小的諸侯，攻打那些昏庸的諸侯，那時(shí)候的人可真夠?qū)嵳\的啊！接著往下看：
"品德要天天打磨，這才能贏得天下歸心；如果自高自大，內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生裂痕。（這話的原文說得很漂亮，值得一看：'德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。'）大王您努力顯揚(yáng)您的大仁大德吧，對(duì)民政不偏不倚，裁決事情靠的是'義'，約束心志靠的是'禮'，以此代代相傳，好日子還長(zhǎng)著呢。我聽說過：'能把別人當(dāng)老師的人才能稱王，看誰都不如自己的人總有一天會(huì)完蛋；有事情多聽聽別人的意見，這才能多有收獲；如果剛愎自用，那是自找倒霉。'
"?。∫虢Y(jié)局美滿，開始的時(shí)候就應(yīng)該謹(jǐn)慎小心。我們只有擁護(hù)講禮法規(guī)矩的好老大，打倒人頭豬腦的壞老大，恭恭敬敬朝拜上帝，上帝塞在我們屁股底下的權(quán)力寶座才能永遠(yuǎn)堅(jiān)固！"
--這就是《仲虺之誥》的全文，對(duì)"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"的事倒是提了一句，文字和孟子說的一樣，看來是比較可靠的了，可是，它也沒說葛伯殺了小孩子啊，更沒說商湯起兵是要為了這個(gè)小孩子報(bào)仇啊。還有一個(gè)疑點(diǎn)是：即便真是給這個(gè)小孩子報(bào)仇，殺了葛伯不就完了么，為什么還要滅掉夏朝呢？
后來有人說了：大概《尚書》里只是泛泛提了個(gè)"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"，這到底是怎么回事，到底葛伯是怎么把送飯的人當(dāng)成仇人的，搞不清。--倒也是啊，如果葛伯聽了基督的話，對(duì)仇人的態(tài)度是"愛仇敵勝過愛鄰居"，那他"把送飯的人當(dāng)成仇人"或許是親切的表示了？--大概那些具體的細(xì)節(jié)都是后人敷衍出來的，孟子也是根據(jù)天理人情來作的推斷吧？
但是，這里面還藏著問題呢。
又是那個(gè)偽造《尚書》的問題--不錯(cuò)，這篇《仲虺之誥》是偽造的。《孟子》里引用的這幾句《尚書》在今文《尚書》里沒有，于是被別有用心之人取了來，敷衍成篇，做出了這個(gè)贗品。
所以，孟老師這話到底出處在哪里，現(xiàn)在已經(jīng)搞不清了，他老人家當(dāng)時(shí)看到的《尚書》和后人看到的肯定面目上大不相同?；蛘哒f，他當(dāng)年也只看到《尚書》有"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"這么一句話，可具體細(xì)節(jié)則或是當(dāng)時(shí)傳言，或是根據(jù)"天理人情"想當(dāng)然出來的。
孟子下邊說的話"東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚為后我？'民之望之，若大旱之望雨也"，和假《尚書》的內(nèi)容如出一轍。（"大王您征討東方，西方的戎族就埋怨您；您征討南方，北方的狄族就埋怨您，大家都說：'怎么不先攻打我們這里??？'凡是被大王您的軍隊(duì)侵略到的地區(qū)，老百姓都?xì)g天喜地，大家都說：'大王您給了我們新生??！'大家對(duì)您早就是眾望所歸了。"）造假的人恐怕就是從他這里搜羅來這么幾句話，敷衍成篇，如果我們倒因?yàn)楣?，那就該有誤解了。
孟子接著給萬章講商湯的第一桶金：
商湯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)可和別人大不一樣，你別以為侵略軍全像日本鬼子那樣，商湯的侵略軍一來，做買賣的還照樣做買賣，種地的還照樣種地，只是以外國暴君為首的一小撮人大禍臨頭罷了。正所謂"誅其君，吊其民，如時(shí)雨降"--知道及時(shí)雨宋江的外號(hào)是怎么來的么，八成就是從這句話轉(zhuǎn)出來的。這一來，被侵略國的老百姓都高興壞了，大家從來沒想到過，原來祖國被侵略竟然也會(huì)成為一件爽死人的事情?！渡袝防镎f："大王快來侵略我們吧，先侵略完了我們?cè)偃デ致云渌麌?，您要來了，我們就能從作牛作馬的悲慘處境中解放出來了！"
--孟子引的《尚書》這句話的原文是"徯我后，后來其無罰"。
咱們?cè)賮砗藢?shí)一下《尚書》，別看孟老師是圣人，但圣人的話也未必都靠譜。--嗯，《尚書》里確實(shí)有這句話，是在"太甲篇"。
太甲是哪位？前兩本書里大概提過，后文也還會(huì)出現(xiàn)，這可是商朝非常著名的一位君王。他的著名倒不是因?yàn)樗嗄芨苫蛘叨鄩模且驗(yàn)樗?jīng)很壞，結(jié)果被手下一個(gè)叫伊尹的大臣給流放掉了，后來他又變好了，伊尹又把他接了回來，讓他繼續(xù)為王。這真是個(gè)很傳奇的故事啊，只有在無法考據(jù)的上古歷史里才可能出現(xiàn)。現(xiàn)在，孟子引的這句話就是伊尹對(duì)太甲說的。太甲這時(shí)候正在流放地洗心革面準(zhǔn)備重新做人呢，伊尹又來教育他，給他講當(dāng)年他爺爺商湯王是靠了怎樣的仁德才打下了這片天下，說商湯帶領(lǐng)侵略軍攻打外國的時(shí)候，外國老百姓都說："大王快來侵略我們吧，先侵略完了我們?cè)偃デ致云渌麌遥獊砹?，我們就能從作牛作馬的悲慘處境中解放出來了！"原文是"徯我后，后來無罰"，正是孟老師方才的引文，不過差了一個(gè)"其"字罷了。
讀書要知道互證，這本書里講的事情和那本書里講的同一件事情要參照來看，有時(shí)候這是對(duì)一件事情不同視角的觀察結(jié)果，有時(shí)候則是不同立場(chǎng)的觀察者各講各的道理?？磥怼睹献印泛汀渡袝废嗷ビ∽C，結(jié)果還是很喜人的嘛。
--如果這篇"太甲篇"是真的，那就真的很喜人了。
造假的家伙就是利用人們的這種心理：好啊，你去互證好啦，咦，《孟子》里這么說，《尚書》里也這么說，這事八成就是真的啦！
可其實(shí)它是假的。
嘿嘿，我早就說過這個(gè)"太甲篇"是假的了，上本書講過"天作孽，猶可違；自作孽，不可活"，還記得這句話出自哪里嗎？不就是這個(gè)"太甲篇"嗎？
一點(diǎn)一滴積累，慢慢你就知道一本假書是怎么出爐的了。
接著聽孟老師的。他老人家這回回答萬章的問題全是引經(jīng)據(jù)典的，看來這問題還真不好回答，多聽聽古人的成功經(jīng)驗(yàn)好了：
講完商朝再講講周朝，周朝的開國戰(zhàn)爭(zhēng)也不比商湯遜色。當(dāng)年有個(gè)攸國，對(duì)周人不大服氣，周王就去打人家，當(dāng)然了，打的只是攸國的國君，對(duì)攸國的百姓還是要安撫的。攸國的老百姓真的太感人了，誰也不幫著自己的祖國打自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，反倒投靠了侵略軍，誰要是能有幸見到侵略軍的頭子--也就是周王--跟侵略軍頭子握過手，那能美得一年不再洗手！他們還把黑色和黃色的束帛（就像現(xiàn)在商場(chǎng)賣的布是卷成一卷的）裝在大筐里獻(xiàn)給侵略軍呢！（有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。）
孟子接著說："這說明了周朝初年東征攸國的戰(zhàn)況，攸國的官員們送來黑色和黃色的束帛，老百姓沒那么值錢的東西，就送來得勝湯、得勝餅--"
萬章聽著納悶，心說："這是義和團(tuán)的事吧？"
孟子接著說："由此可見，周王出征攸國，只是滅掉攸國的暴君罷了，不但沒有傷害攸國的老百姓，還把他們從暴君統(tǒng)治下的水深火熱的生活里解放出來?！短摹飞险f：'我們耀武揚(yáng)威，攻入邘國邊疆。殺掉邘國暴君，壞蛋全都?xì)⒐?。娃哈哈，娃哈哈，這樣的功績(jī)比商湯還要輝煌！'"
《太誓》這段話歷來眾說紛紜，有人說是攻打邘國，有人說是攻打商紂王，到底是打誰，我們就不管了，知道打的是個(gè)暴君就行了，考據(jù)問題照例留給專家。
孟老師這番話里引了兩段書。一開始那段他沒說出處，但一看文字風(fēng)格就是《尚書》，說的是周武王東征的事情；后一段是《太誓》，這是《尚書》里的一篇。他老人家這回是跟《尚書》干上了，咱們也跟著干吧。
奇怪，前一段文字卻在《尚書》里找不到，只有一處類似的地方："肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)，用附我大邑周。"這句是出自《尚書·武成》，講的是周武王滅商的經(jīng)過。這個(gè)"武成篇"我在上本書里已經(jīng)有過一些詳細(xì)的介紹，這里就不多說了，反正它很有名就是了。從這幾句看來，武王開國和商湯王開國好像如出一轍啊，誰也不是為了貪圖私利，都是討伐暴君，吊民伐罪。反正歷史都是他們這些勝利者寫的，宣傳工作也都是他們做的，被討伐的那些"暴君"是不是沒被打死也得被對(duì)手的宣傳攻勢(shì)搞得窩心而死，這我們恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)知道了。
我們現(xiàn)在只是知道，這個(gè)"武成篇"是后人偽造的。
怎么全是假書啊，有點(diǎn)兒真的沒有??？
《太誓》是不是真的??？
當(dāng)然了，即便書是真的，書里記的事也不一定是真的。
《太誓》一共三篇，都是講武王伐紂的事，記載了很多周武王在重要會(huì)議上的重要講話，內(nèi)容無非都是商朝如何壞，我們?nèi)绾魏?，上帝如何跟紂王絕交，又如何跟我們建交。但是，這個(gè)《太誓》也是后人偽造的。
把《孟子》對(duì)《尚書》的引文，還有其他古籍里對(duì)《尚書》的引文通通歸納出來，然后找出哪些話是今版《尚書》里沒有的，單把這些話挑出來，再模仿《尚書》的文字風(fēng)格，把這些所謂逸文敷衍成篇，借古人的嘴表達(dá)自己的思想，假書就這么出爐了。
其實(shí)平心而論，古人造假比現(xiàn)代人有良心多了，雖然假冒，卻絕不偽劣。比如說，分辨《尚書》的真假有一個(gè)雖然粗糙卻很簡(jiǎn)便的法子，那就是看它的行文風(fēng)格，但凡文筆漂亮的就有可能是假的。比如上本書介紹過的那個(gè)出自《尚書》的宋儒經(jīng)典座右銘"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中"，這么漂亮的句子，嘿嘿，假的。前邊還介紹過一句"德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離"，也很漂亮，也是假的。
假話說來說去，最后就變成真的了。這么多篇假《尚書》文字在中國歷史上產(chǎn)生了上千年的影響，多少讀書人都拿它們當(dāng)圣賢名言，當(dāng)權(quán)威教材！這些假貨的沖擊波直到現(xiàn)在也依然沒有散盡，我們熟悉的很多響當(dāng)當(dāng)?shù)氖ベt之論都是出自這些假貨的。我把《孟子》這一節(jié)里遇到的幾篇《尚書》摘來給大家看看，把其中流傳到我們現(xiàn)代的一些名言和成語用括號(hào)（【】）加黑體字標(biāo)出來，不用解釋，大家一看便知。
先看"武成篇"：
武王伐殷。往伐歸獸，識(shí)其政事，作《武成》。
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至于豐。乃【偃武修文】，【歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野】，示天下弗服。
丁未，祀于周廟，邦甸、侯、衛(wèi)，駿奔走，執(zhí)豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰："嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。【大邦畏其力，小邦懷其德】。惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所過名山、大川，曰：'惟有道曾孫周王發(fā)，將有大正于商。今商王受無道，【暴殄天物】，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟(jì)兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?，【前徒倒戈】，攻于后以北，【血流漂杵】?！疽蝗忠?，天下大定】。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。"
列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報(bào)功?！敬构岸煜轮巍俊?br />
再看看《太誓》三篇：
惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。
惟十有三年春，大會(huì)于孟津。
王曰："嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，【惟人萬物之靈】。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災(zāi)下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺(tái)榭、陂池、侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦?；侍煺鹋椅目?，肅將天威，大勛未集。肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于兇盜。乃曰：'吾有民有命！'罔懲其侮?！咎煊酉旅?，作之君，作之師】，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？【同力，度德；同德，度義】。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心?！旧套镓炗?，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，【民之所欲，天必從之】。爾尚弼予一人，永清四海，時(shí)哉弗可失！"
惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。王乃徇師而誓曰："嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，【力行無度】，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅?！緹o辜吁天】，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監(jiān)惟不遠(yuǎn)，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。受有億兆夷人，【離心離德】。予有亂臣十人，【同心同德】。雖有周親，不如仁人?！咎煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽】。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘。我伐用張，于湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執(zhí)非敵。百姓懔懔，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。"
時(shí)厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。
王曰："嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。【自絕于天，結(jié)怨于民】。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作【奇技淫巧】以悅婦人。上帝弗順，祝降時(shí)喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：'撫我則后，虐我則仇。'獨(dú)夫受洪惟作威，乃汝世仇?！緲涞聞?wù)滋，除惡務(wù)本】，肆予小子誕以爾眾士，殄殲?zāi)顺稹柋娛科渖械瞎?，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。"
這些黑體字的名言、成語、漂亮話，都很熟悉是吧？它們竟都是由千年前的造假者提供給我們的。正是因?yàn)楣糯胱龉俚娜艘淮膶W(xué)習(xí)"四書五經(jīng)"很認(rèn)真，所以假《尚書》里的這些話漸漸都變成了眾所周知的東西，其中不少更是對(duì)人們的人生觀影響很大。傳承下來的東西除了這些之外，更重要的還得說是文風(fēng)。這是后話，暫不細(xì)表，人家孟老師還得接著訓(xùn)徒呢。
孟老師講了這么多古，最后終于聯(lián)系到萬章問起的這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題了：行仁政的小小宋國面對(duì)超級(jí)大國的聯(lián)合進(jìn)攻到底應(yīng)該怎么辦？
孟老師的意見是："仁政比核武器都厲害，商湯王和周武王這些前輩的例子不是告訴得很清楚么：哪位君王只要施行仁政，天下人都會(huì)翹首期待，擁護(hù)他來做自己的王。所以說，具體到宋國的現(xiàn)實(shí)問題，齊國和楚國縱然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢？"
孟老師的話還是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，但宋國的結(jié)局前文已經(jīng)講過，是被大國給滅了。但它到底行沒行仁政呢？仁政搞得對(duì)路不對(duì)路呢？這諸多問題可就說不清楚了。
孟子曰："湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：'何為不祀？'曰：'無以供犧牲也。'湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：'何為不祀？'曰：'無以供粢盛也。'湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：'葛伯仇餉。'此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：'非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。''湯始征，自葛載'，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚為后我？'民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。書曰：'徯我后，后來其無罰。''有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。'其君子實(shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：'我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。'不行王政云爾，茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？"
新人迭出，這回出場(chǎng)的是孟子的學(xué)生萬章。
萬章可不比前邊出現(xiàn)過的陳代和彭更他們，那幾位還沒混到臉熟呢就下場(chǎng)了。萬章卻應(yīng)該說是孟門最重要的學(xué)生了?！妒酚洝防镎f孟老師"退而與萬章之徒作《孟子》七篇"，就像說岳不群"歸隱之后與令狐沖等學(xué)生寫下《華山劍譜》七篇"，萬章就是令狐沖的那種地位。
上本書介紹的是"公孫丑篇"，以公孫丑作為篇名，公孫丑出場(chǎng)次數(shù)也最多，后文還將遇到"萬章篇"，是以萬章為篇名的，而且，在整本書里，萬章和孟老師的對(duì)話最多。
這一節(jié)是萬章的第一次出場(chǎng)，不愧是著名弟子，他問的問題可不像彭更那么幼稚。
萬章極有深度，問的是："宋國是個(gè)小國，如今想實(shí)行仁政，可齊國和楚國這兩個(gè)超級(jí)大國卻很反感，出兵攻打宋國，宋國人該怎么辦呢？"
萬章的言下之意是：老師，您不是總說百里小國行仁政就可以稱王天下么，宋國就是個(gè)小國，等人家真的施行仁政了，大國卻跟它過不去了，眼看著就要把它滅了。要是他們真把宋國滅了，那不就等于在抽您的嘴巴么？您的理論可就在赤裸裸的現(xiàn)實(shí)面前徹底垮臺(tái)了??！
我們?cè)冽}齪一下，再猜測(cè)萬章的言下之意，那就是：真到那時(shí)候，您的名聲也臭了，我們大家也樹倒猢猻散了，是不是得提前想想再就業(yè)的問題了？
宋國的事情我在前邊已經(jīng)介紹過了，還記得那位宋王偃嗎？他老人家到底有沒有施行仁政，這事已經(jīng)搞不清楚了。齊國和楚國他們都說宋王偃是個(gè)超級(jí)大壞蛋，所以送他個(gè)外號(hào)叫"桀宋"，拿他和夏桀王相提并論，但有人就是從萬章的這句問話出發(fā)，再聯(lián)系其他一些史料，懷疑所謂"桀宋"其實(shí)是齊國他們搞的宣傳戰(zhàn)，先把一位好好的宋王偃在宣傳上打扮成大壞蛋，自己再以好人打壞蛋的姿態(tài)去把宋國滅了，幾個(gè)超級(jí)大國由此瓜分了宋國的地盤，大家各得實(shí)惠，人民群眾的眼睛也沒有那么雪亮，就被假宣傳輕易給糊弄過去了。
此事眾說紛紜，疑點(diǎn)重重，我們照例存而不論，先照萬章的話假定宋國行仁政一事為真好了。孟老師怎么回答這個(gè)問題呢？他是能給宋國想出抵抗超級(jí)大國聯(lián)盟軍的對(duì)策呢，還是修正自己的理論呢，或者干脆就"顧左右而言他"呢？
--第三個(gè)答案是絕對(duì)不可能的，即便是真，《孟子》這書里也不會(huì)記載下來。到底是自己人編寫的書，誰不是風(fēng)光露臉的事滿世界吆喝，丟人現(xiàn)眼的事只字不提呢？
孟子的回答是：先講講古，看看古人面對(duì)同樣的事情的時(shí)候是怎么做的，結(jié)果又是如何。
孟子講的是商湯王的第一桶金。
商湯是商朝的開國君主，他本來只有區(qū)區(qū)七十里方圓的地盤，他到底是怎么靠這么少的一點(diǎn)兒本錢就賺到了整個(gè)天下呢？
孟老師開講了：
商湯一開始所有的只是亳這個(gè)小地方，他有個(gè)壞鄰居，葛國。葛國的首領(lǐng)葛伯是個(gè)超級(jí)大壞蛋，不守禮法，不敬鬼神。商湯看不過去了，派人去問他："你為什么不祭祀啊？"
葛伯暗自好笑："你以為你是誰？是居委會(huì)主任?。?可到底是街坊鄰居，不好太駁面子，于是就說："我不搞祭祀，是因?yàn)槲覜]有牛羊做祭品啊。"
商湯聽了，說："這容易，你沒有牛羊，我有，我給你。"派人送了牛羊過去。
葛伯很高興，收下了牛羊，可是沒拿它們做祭品，直接下肚了。
商湯又派人去問："牛羊都給你了啊，你怎么還不祭祀呢？"
葛伯心里罵："Kao，干涉我國內(nèi)政?。?可到底是街坊鄰居，不好駁了面子，于是又找借口，說："我們很想祭祀啊，可是沒有糧食做祭品。"
商湯一聽，沒糧食啊，好辦，我有，我給你！--嗯，不對(duì)，二十一世紀(jì)的政府扶貧都說什么"輸血不如造血"，我?guī)湍銈冊(cè)煅昧?。商湯派了自己手下的農(nóng)夫去葛國，年輕力壯的幫葛國人種地，年老體弱的給種地的人送吃送喝。
葛伯一看，好哇，這么多人非法越境，簡(jiǎn)直不把我葛伯放在眼里??！怎么辦呢？葛伯太壞了，帶人攔住那些送飯的，搶，誰要不老實(shí)就殺了誰。送飯的行列里有一個(gè)可愛的孩子，端著飯，端著肉，高高興興地走向田壟。葛伯看見了，招呼手下說："把這孩子殺了，把東西搶了！"
手下人都很吃驚，問："這可是個(gè)小孩子啊，您怎么下得去手?。?
葛伯說："我既然注定了要成為大反派，總得把壞事做絕吧？有什么事能比殺一個(gè)無辜的小孩子更惡劣的呢？"
這個(gè)小孩子就這么死了?！渡袝防镎f："葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"，說的就是這檔子事。而商湯就是為了這個(gè)孩子的死而起兵攻殺葛伯。天下人都說："商湯這可不是為了搶奪天下的財(cái)富，而是為了那個(gè)小孩子報(bào)仇。"商湯的第一桶金就是葛國。
后來，商湯出征一共十一次，戰(zhàn)無不勝。
--打斷一下。既然孟子說《尚書》里說"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"（葛伯仇餉），我們還是先看看《尚書》好了，到底葛伯表現(xiàn)得也太壞了，壞得更像個(gè)被宣傳出來的人物，他不會(huì)也是個(gè)居心叵測(cè)的政治宣傳的犧牲品吧？
《尚書》里有篇《湯征》，但正文早就丟掉了，只剩了一句話的序言，是說："湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。"意思是：商湯討伐夏朝的諸侯，葛伯這家伙不搞祭祀，商湯就打他，為這事做了這篇《湯征》。--從這里看，事情好像有點(diǎn)兒影子似的，但只說了葛伯沒搞祭祀，可沒說他殺小孩子。
《尚書》里再有的關(guān)于這段歷史的記載也就只有一篇了，好在全文完整，篇章的題目叫做《仲虺之誥》。仲虺（讀"毀"）是商湯的一個(gè)小弟，在商湯滅掉了夏桀之后，開創(chuàng)了商朝，自己作了天下之主，把夏朝的末代君王夏桀放逐到了南巢。后來商湯覺得自己這種做法比起古代圣王來好像有著不小的差距，越想越慚愧，這時(shí)候，當(dāng)小弟的這位仲虺就出來給大哥解心寬了，跟大哥說：您這么做是對(duì)的，對(duì)的，對(duì)對(duì)對(duì)的，完全符合天意，沒什么可慚愧的。這篇解心寬的文字就是《尚書》里關(guān)于葛伯的惟一的線索--《仲虺之誥》。
咱們先來看看原文：
湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。
成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰："予恐來世以臺(tái)為口實(shí)。"
仲虺乃作誥，曰："嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝?？藢捒巳?，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：'奚獨(dú)后予？'攸徂之民，室家相慶，曰：'徯予后，后來其蘇。'民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：'能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小'。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。"
引這段文字其實(shí)還有一個(gè)原因。前些天看"兩會(huì)"新聞，有一條是"全國政協(xié)委員建議四書五經(jīng)列入公務(wù)員考試內(nèi)容"，讓人很是感動(dòng)。"四書五經(jīng)"對(duì)中國傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)。只是學(xué)起來稍有一些難度，先別說把它們的意思搞明白，單是把這幾部書里的字給認(rèn)全了就少說也得花上幾年的工夫?！渡袝肪褪?五經(jīng)"之一，在古代就以古奧著稱，我順手摘引一段，給大家見識(shí)見識(shí)，感受一下學(xué)習(xí)"四書五經(jīng)"是件任重道遠(yuǎn)的工作，還是盡早學(xué)習(xí)為好，當(dāng)然，從《孟子他說》這樣可愛的世界名著入手是最方便的??！
這篇文字的大意是：商湯滅了夏王朝，把夏桀流放到了南巢，后來覺得心里有愧，說："后世不會(huì)有人也會(huì)以我的行為為借口來干點(diǎn)兒什么吧？"
商湯這是滅了夏朝之后，也擔(dān)心別人以后也會(huì)學(xué)著自己的樣子來滅商。仲虺過來解心寬，于是作了這篇誥詞。
仲虺說："??！上帝生下的民眾都有七情六欲，所以呢，如果沒有老大，社會(huì)就會(huì)混亂，上帝于是就派了最聰明的人來做老大，管著大家。夏桀曾經(jīng)是個(gè)老大，可他實(shí)在太壞了，小弟們跟著他可都遭了大罪了。上帝一看，咦，難道是我當(dāng)初選錯(cuò)人了嗎？那就換一個(gè)好了。于是，上帝給了大王您勇氣和智慧，讓您成為天下的表率，繼承大禹當(dāng)年的事業(yè)，繼續(xù)實(shí)行大禹主義，并且順從上帝的旨意。
"可咱們這年代沒有'3·15'，假冒偽劣讓人沒轍，就連上帝的旨意也有假冒的。夏桀這壞蛋就是個(gè)最大假冒偽劣商品制造商，專門偽造上帝的旨意，騙了不少人。上帝早就瞧這小子不順眼了，和他斷了交，轉(zhuǎn)而暗中向商部落出售先進(jìn)武器。夏朝那些人五人六的家伙本來看不起我們，把我們看作是禾苗里的雜草，粟米中的秕糠。我們時(shí)時(shí)處處都加著小心，生怕無辜遇害。其實(shí)我們商部落是有很多美德的?。?br />
"大王您不玩搖滾，不近女色，也不斂財(cái)，誰品格高就讓誰做官，誰功勞大就給誰獎(jiǎng)勵(lì)，肯聽別人的意見，也愿意改正自己的錯(cuò)誤，寬容仁慈，向天下人民表示您的誠信。葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人，咱們的第一桶金就是從葛伯那里賺來的。（乃葛伯仇餉，初征自葛。）"
--哦，這句話原來就在這里呢。接著往下看：
"大王您征討東方，西方的戎族就埋怨您；您征討南方，北方的狄族就埋怨您，大家都說：'怎么不先攻打我們這里?。?凡是被大王您的軍隊(duì)侵略到的地區(qū)，老百姓都?xì)g天喜地，大家都說：'大王您給了我們新生啊！'大家對(duì)您早就是眾望所歸了。
"對(duì)各個(gè)諸侯，幫助賢者，輔佐仁者，顯揚(yáng)忠誠者，進(jìn)用善良者，兼并弱小者，攻打昏庸者，對(duì)那些應(yīng)該滅亡的諸侯就加速他們的滅亡，對(duì)那些應(yīng)該存在的諸侯就鞏固他們的存在，只有這樣做，國家才能強(qiáng)盛。"
--聽上去很像是大國沙文主義，赤裸裸就說兼并那些弱小的諸侯，攻打那些昏庸的諸侯，那時(shí)候的人可真夠?qū)嵳\的啊！接著往下看：
"品德要天天打磨，這才能贏得天下歸心；如果自高自大，內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生裂痕。（這話的原文說得很漂亮，值得一看：'德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。'）大王您努力顯揚(yáng)您的大仁大德吧，對(duì)民政不偏不倚，裁決事情靠的是'義'，約束心志靠的是'禮'，以此代代相傳，好日子還長(zhǎng)著呢。我聽說過：'能把別人當(dāng)老師的人才能稱王，看誰都不如自己的人總有一天會(huì)完蛋；有事情多聽聽別人的意見，這才能多有收獲；如果剛愎自用，那是自找倒霉。'
"?。∫虢Y(jié)局美滿，開始的時(shí)候就應(yīng)該謹(jǐn)慎小心。我們只有擁護(hù)講禮法規(guī)矩的好老大，打倒人頭豬腦的壞老大，恭恭敬敬朝拜上帝，上帝塞在我們屁股底下的權(quán)力寶座才能永遠(yuǎn)堅(jiān)固！"
--這就是《仲虺之誥》的全文，對(duì)"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"的事倒是提了一句，文字和孟子說的一樣，看來是比較可靠的了，可是，它也沒說葛伯殺了小孩子啊，更沒說商湯起兵是要為了這個(gè)小孩子報(bào)仇啊。還有一個(gè)疑點(diǎn)是：即便真是給這個(gè)小孩子報(bào)仇，殺了葛伯不就完了么，為什么還要滅掉夏朝呢？
后來有人說了：大概《尚書》里只是泛泛提了個(gè)"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"，這到底是怎么回事，到底葛伯是怎么把送飯的人當(dāng)成仇人的，搞不清。--倒也是啊，如果葛伯聽了基督的話，對(duì)仇人的態(tài)度是"愛仇敵勝過愛鄰居"，那他"把送飯的人當(dāng)成仇人"或許是親切的表示了？--大概那些具體的細(xì)節(jié)都是后人敷衍出來的，孟子也是根據(jù)天理人情來作的推斷吧？
但是，這里面還藏著問題呢。
又是那個(gè)偽造《尚書》的問題--不錯(cuò)，這篇《仲虺之誥》是偽造的。《孟子》里引用的這幾句《尚書》在今文《尚書》里沒有，于是被別有用心之人取了來，敷衍成篇，做出了這個(gè)贗品。
所以，孟老師這話到底出處在哪里，現(xiàn)在已經(jīng)搞不清了，他老人家當(dāng)時(shí)看到的《尚書》和后人看到的肯定面目上大不相同?；蛘哒f，他當(dāng)年也只看到《尚書》有"葛伯把送飯的人當(dāng)成仇人"這么一句話，可具體細(xì)節(jié)則或是當(dāng)時(shí)傳言，或是根據(jù)"天理人情"想當(dāng)然出來的。
孟子下邊說的話"東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚為后我？'民之望之，若大旱之望雨也"，和假《尚書》的內(nèi)容如出一轍。（"大王您征討東方，西方的戎族就埋怨您；您征討南方，北方的狄族就埋怨您，大家都說：'怎么不先攻打我們這里??？'凡是被大王您的軍隊(duì)侵略到的地區(qū)，老百姓都?xì)g天喜地，大家都說：'大王您給了我們新生??！'大家對(duì)您早就是眾望所歸了。"）造假的人恐怕就是從他這里搜羅來這么幾句話，敷衍成篇，如果我們倒因?yàn)楣?，那就該有誤解了。
孟子接著給萬章講商湯的第一桶金：
商湯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)可和別人大不一樣，你別以為侵略軍全像日本鬼子那樣，商湯的侵略軍一來，做買賣的還照樣做買賣，種地的還照樣種地，只是以外國暴君為首的一小撮人大禍臨頭罷了。正所謂"誅其君，吊其民，如時(shí)雨降"--知道及時(shí)雨宋江的外號(hào)是怎么來的么，八成就是從這句話轉(zhuǎn)出來的。這一來，被侵略國的老百姓都高興壞了，大家從來沒想到過，原來祖國被侵略竟然也會(huì)成為一件爽死人的事情?！渡袝防镎f："大王快來侵略我們吧，先侵略完了我們?cè)偃デ致云渌麌?，您要來了，我們就能從作牛作馬的悲慘處境中解放出來了！"
--孟子引的《尚書》這句話的原文是"徯我后，后來其無罰"。
咱們?cè)賮砗藢?shí)一下《尚書》，別看孟老師是圣人，但圣人的話也未必都靠譜。--嗯，《尚書》里確實(shí)有這句話，是在"太甲篇"。
太甲是哪位？前兩本書里大概提過，后文也還會(huì)出現(xiàn)，這可是商朝非常著名的一位君王。他的著名倒不是因?yàn)樗嗄芨苫蛘叨鄩模且驗(yàn)樗?jīng)很壞，結(jié)果被手下一個(gè)叫伊尹的大臣給流放掉了，后來他又變好了，伊尹又把他接了回來，讓他繼續(xù)為王。這真是個(gè)很傳奇的故事啊，只有在無法考據(jù)的上古歷史里才可能出現(xiàn)。現(xiàn)在，孟子引的這句話就是伊尹對(duì)太甲說的。太甲這時(shí)候正在流放地洗心革面準(zhǔn)備重新做人呢，伊尹又來教育他，給他講當(dāng)年他爺爺商湯王是靠了怎樣的仁德才打下了這片天下，說商湯帶領(lǐng)侵略軍攻打外國的時(shí)候，外國老百姓都說："大王快來侵略我們吧，先侵略完了我們?cè)偃デ致云渌麌遥獊砹?，我們就能從作牛作馬的悲慘處境中解放出來了！"原文是"徯我后，后來無罰"，正是孟老師方才的引文，不過差了一個(gè)"其"字罷了。
讀書要知道互證，這本書里講的事情和那本書里講的同一件事情要參照來看，有時(shí)候這是對(duì)一件事情不同視角的觀察結(jié)果，有時(shí)候則是不同立場(chǎng)的觀察者各講各的道理?？磥怼睹献印泛汀渡袝废嗷ビ∽C，結(jié)果還是很喜人的嘛。
--如果這篇"太甲篇"是真的，那就真的很喜人了。
造假的家伙就是利用人們的這種心理：好啊，你去互證好啦，咦，《孟子》里這么說，《尚書》里也這么說，這事八成就是真的啦！
可其實(shí)它是假的。
嘿嘿，我早就說過這個(gè)"太甲篇"是假的了，上本書講過"天作孽，猶可違；自作孽，不可活"，還記得這句話出自哪里嗎？不就是這個(gè)"太甲篇"嗎？
一點(diǎn)一滴積累，慢慢你就知道一本假書是怎么出爐的了。
接著聽孟老師的。他老人家這回回答萬章的問題全是引經(jīng)據(jù)典的，看來這問題還真不好回答，多聽聽古人的成功經(jīng)驗(yàn)好了：
講完商朝再講講周朝，周朝的開國戰(zhàn)爭(zhēng)也不比商湯遜色。當(dāng)年有個(gè)攸國，對(duì)周人不大服氣，周王就去打人家，當(dāng)然了，打的只是攸國的國君，對(duì)攸國的百姓還是要安撫的。攸國的老百姓真的太感人了，誰也不幫著自己的祖國打自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，反倒投靠了侵略軍，誰要是能有幸見到侵略軍的頭子--也就是周王--跟侵略軍頭子握過手，那能美得一年不再洗手！他們還把黑色和黃色的束帛（就像現(xiàn)在商場(chǎng)賣的布是卷成一卷的）裝在大筐里獻(xiàn)給侵略軍呢！（有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。）
孟子接著說："這說明了周朝初年東征攸國的戰(zhàn)況，攸國的官員們送來黑色和黃色的束帛，老百姓沒那么值錢的東西，就送來得勝湯、得勝餅--"
萬章聽著納悶，心說："這是義和團(tuán)的事吧？"
孟子接著說："由此可見，周王出征攸國，只是滅掉攸國的暴君罷了，不但沒有傷害攸國的老百姓，還把他們從暴君統(tǒng)治下的水深火熱的生活里解放出來?！短摹飞险f：'我們耀武揚(yáng)威，攻入邘國邊疆。殺掉邘國暴君，壞蛋全都?xì)⒐?。娃哈哈，娃哈哈，這樣的功績(jī)比商湯還要輝煌！'"
《太誓》這段話歷來眾說紛紜，有人說是攻打邘國，有人說是攻打商紂王，到底是打誰，我們就不管了，知道打的是個(gè)暴君就行了，考據(jù)問題照例留給專家。
孟老師這番話里引了兩段書。一開始那段他沒說出處，但一看文字風(fēng)格就是《尚書》，說的是周武王東征的事情；后一段是《太誓》，這是《尚書》里的一篇。他老人家這回是跟《尚書》干上了，咱們也跟著干吧。
奇怪，前一段文字卻在《尚書》里找不到，只有一處類似的地方："肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)，用附我大邑周。"這句是出自《尚書·武成》，講的是周武王滅商的經(jīng)過。這個(gè)"武成篇"我在上本書里已經(jīng)有過一些詳細(xì)的介紹，這里就不多說了，反正它很有名就是了。從這幾句看來，武王開國和商湯王開國好像如出一轍啊，誰也不是為了貪圖私利，都是討伐暴君，吊民伐罪。反正歷史都是他們這些勝利者寫的，宣傳工作也都是他們做的，被討伐的那些"暴君"是不是沒被打死也得被對(duì)手的宣傳攻勢(shì)搞得窩心而死，這我們恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)知道了。
我們現(xiàn)在只是知道，這個(gè)"武成篇"是后人偽造的。
怎么全是假書啊，有點(diǎn)兒真的沒有??？
《太誓》是不是真的??？
當(dāng)然了，即便書是真的，書里記的事也不一定是真的。
《太誓》一共三篇，都是講武王伐紂的事，記載了很多周武王在重要會(huì)議上的重要講話，內(nèi)容無非都是商朝如何壞，我們?nèi)绾魏?，上帝如何跟紂王絕交，又如何跟我們建交。但是，這個(gè)《太誓》也是后人偽造的。
把《孟子》對(duì)《尚書》的引文，還有其他古籍里對(duì)《尚書》的引文通通歸納出來，然后找出哪些話是今版《尚書》里沒有的，單把這些話挑出來，再模仿《尚書》的文字風(fēng)格，把這些所謂逸文敷衍成篇，借古人的嘴表達(dá)自己的思想，假書就這么出爐了。
其實(shí)平心而論，古人造假比現(xiàn)代人有良心多了，雖然假冒，卻絕不偽劣。比如說，分辨《尚書》的真假有一個(gè)雖然粗糙卻很簡(jiǎn)便的法子，那就是看它的行文風(fēng)格，但凡文筆漂亮的就有可能是假的。比如上本書介紹過的那個(gè)出自《尚書》的宋儒經(jīng)典座右銘"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中"，這么漂亮的句子，嘿嘿，假的。前邊還介紹過一句"德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離"，也很漂亮，也是假的。
假話說來說去，最后就變成真的了。這么多篇假《尚書》文字在中國歷史上產(chǎn)生了上千年的影響，多少讀書人都拿它們當(dāng)圣賢名言，當(dāng)權(quán)威教材！這些假貨的沖擊波直到現(xiàn)在也依然沒有散盡，我們熟悉的很多響當(dāng)當(dāng)?shù)氖ベt之論都是出自這些假貨的。我把《孟子》這一節(jié)里遇到的幾篇《尚書》摘來給大家看看，把其中流傳到我們現(xiàn)代的一些名言和成語用括號(hào)（【】）加黑體字標(biāo)出來，不用解釋，大家一看便知。
先看"武成篇"：
武王伐殷。往伐歸獸，識(shí)其政事，作《武成》。
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至于豐。乃【偃武修文】，【歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野】，示天下弗服。
丁未，祀于周廟，邦甸、侯、衛(wèi)，駿奔走，執(zhí)豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰："嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。【大邦畏其力，小邦懷其德】。惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所過名山、大川，曰：'惟有道曾孫周王發(fā)，將有大正于商。今商王受無道，【暴殄天物】，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟(jì)兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?，【前徒倒戈】，攻于后以北，【血流漂杵】?！疽蝗忠?，天下大定】。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。"
列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報(bào)功?！敬构岸煜轮巍俊?br />
再看看《太誓》三篇：
惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。
惟十有三年春，大會(huì)于孟津。
王曰："嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，【惟人萬物之靈】。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災(zāi)下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺(tái)榭、陂池、侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦?；侍煺鹋椅目?，肅將天威，大勛未集。肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于兇盜。乃曰：'吾有民有命！'罔懲其侮?！咎煊酉旅?，作之君，作之師】，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？【同力，度德；同德，度義】。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心?！旧套镓炗?，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，【民之所欲，天必從之】。爾尚弼予一人，永清四海，時(shí)哉弗可失！"
惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。王乃徇師而誓曰："嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，【力行無度】，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅?！緹o辜吁天】，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監(jiān)惟不遠(yuǎn)，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。受有億兆夷人，【離心離德】。予有亂臣十人，【同心同德】。雖有周親，不如仁人?！咎煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽】。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘。我伐用張，于湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執(zhí)非敵。百姓懔懔，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。"
時(shí)厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。
王曰："嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。【自絕于天，結(jié)怨于民】。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作【奇技淫巧】以悅婦人。上帝弗順，祝降時(shí)喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：'撫我則后，虐我則仇。'獨(dú)夫受洪惟作威，乃汝世仇?！緲涞聞?wù)滋，除惡務(wù)本】，肆予小子誕以爾眾士，殄殲?zāi)顺稹柋娛科渖械瞎?，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。"
這些黑體字的名言、成語、漂亮話，都很熟悉是吧？它們竟都是由千年前的造假者提供給我們的。正是因?yàn)楣糯胱龉俚娜艘淮膶W(xué)習(xí)"四書五經(jīng)"很認(rèn)真，所以假《尚書》里的這些話漸漸都變成了眾所周知的東西，其中不少更是對(duì)人們的人生觀影響很大。傳承下來的東西除了這些之外，更重要的還得說是文風(fēng)。這是后話，暫不細(xì)表，人家孟老師還得接著訓(xùn)徒呢。
孟老師講了這么多古，最后終于聯(lián)系到萬章問起的這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題了：行仁政的小小宋國面對(duì)超級(jí)大國的聯(lián)合進(jìn)攻到底應(yīng)該怎么辦？
孟老師的意見是："仁政比核武器都厲害，商湯王和周武王這些前輩的例子不是告訴得很清楚么：哪位君王只要施行仁政，天下人都會(huì)翹首期待，擁護(hù)他來做自己的王。所以說，具體到宋國的現(xiàn)實(shí)問題，齊國和楚國縱然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢？"
孟老師的話還是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，但宋國的結(jié)局前文已經(jīng)講過，是被大國給滅了。但它到底行沒行仁政呢？仁政搞得對(duì)路不對(duì)路呢？這諸多問題可就說不清楚了。
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