孟子謂戴不勝曰："子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？"

　　曰："使齊人傅之。"

　　曰："一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊，皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊，皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？"

　　又來(lái)了一個(gè)新人：戴不勝，宋國(guó)大臣。孟老師要和戴不勝講講外語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

　　孟子問(wèn)戴不勝："你想讓你們國(guó)君學(xué)好嗎？跟你說(shuō)點(diǎn)兒真格的，好比有位楚國(guó)官員，想讓他兒子學(xué)習(xí)齊國(guó)話。那你說(shuō)說(shuō)，他應(yīng)該請(qǐng)個(gè)齊國(guó)老師呢，還是請(qǐng)個(gè)楚國(guó)老師？"

　　戴不勝說(shuō)："Of course is please a Qi nation teacher."

　　孟子一愣："你再說(shuō)一遍，河南話我聽(tīng)不懂。"

　　戴不勝撇了撇嘴："什么河南話啊，你以為我們宋國(guó)人只會(huì)說(shuō)河南話啊，告訴你吧，這叫英語(yǔ)，我說(shuō)的是：Of course（當(dāng)然） is（是） please（請(qǐng)） a（一位） Qi（齊） nation（國(guó)） teacher（老師）。"

　　孟子呆了，好半天才說(shuō)出話來(lái)："我敢打賭，你這英語(yǔ)一定是宋國(guó)老師教的。算了，既然你認(rèn)為教齊國(guó)話還是得齊國(guó)老師，可你想想，這小孩子雖然有一個(gè)齊國(guó)老師來(lái)教，可身邊的人全是楚國(guó)人，說(shuō)的全是楚國(guó)話，你就算拿鞭子逼他說(shuō)齊國(guó)話，他也說(shuō)不利索啊?？梢菗Q一種教學(xué)方法，對(duì)了，傅雷不是說(shuō)過(guò)么，學(xué)哪國(guó)話就得在哪國(guó)學(xué)，所以學(xué)齊國(guó)話就得到齊國(guó)去學(xué)，在齊國(guó)的王府井旁邊買(mǎi)套房子，整天耳濡目染的，到那時(shí)候，你就算拿鞭子抽他讓他說(shuō)楚國(guó)話他也說(shuō)不來(lái)了。"

　　戴不勝點(diǎn)頭："大翻譯家說(shuō)的話，嗯，有權(quán)威，只是王府井一帶地價(jià)太高，買(mǎi)房不易啊。"

　　孟子話題一轉(zhuǎn)："同樣的道理，你為了讓你們國(guó)君學(xué)好，推薦了一個(gè)大好人薛居州到王宮里住，這主意倒是不錯(cuò)，可是，如果王宮里無(wú)論男女老少、高低貴賤都是好人，國(guó)君能跟誰(shuí)一起去為非作歹呢？多一個(gè)薛居州也不多，少一個(gè)薛居州也不少嘛?？梢峭鯇m里全是壞蛋，國(guó)君又能和誰(shuí)一起去積德行善呢？單憑小小一個(gè)薛居州，人單力孤，又能對(duì)國(guó)君起多大作用呢？"

　　孟子這套道理可能是受老媽的影響。孟母三遷的故事家喻戶曉，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的影響是至關(guān)重要的。我看過(guò)一篇曾經(jīng)非常流行的小文，是說(shuō)一個(gè)公共廁所的故事：

　　在酒吧、影院、劇場(chǎng)等公共場(chǎng)所用過(guò)廁所不抽水；中國(guó)駐世界貿(mào)易組織首席代表龍永圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是國(guó)人的陋習(xí)之一，這種狀況外國(guó)人很少發(fā)生。他曾經(jīng)在巴黎的一個(gè)公共廁所里見(jiàn)一個(gè)小男孩在使勁夠一根繩子，他不知道小男孩要干什么。一問(wèn)才知道，小男孩是要拉那根繩子抽水沖馬桶。龍先生說(shuō)，外國(guó)一個(gè)只有十歲的小男孩尚且知道用過(guò)廁所要沖洗，我們的很多同胞為什么就常常或總是忽略這一點(diǎn)呢？

　　這個(gè)故事還曾上過(guò)2004年的一個(gè)中考模擬試卷，可見(jiàn)影響廣泛。我們想想"龍先生說(shuō)，外國(guó)一個(gè)只有十歲的小男孩尚且知道用過(guò)廁所要沖洗，我們的很多同胞為什么就常?；蚩偸呛雎赃@一點(diǎn)呢？"--各位想想咱們小時(shí)候用的都是什么樣的公廁，中小城市不說(shuō)，我在北京多年都是百米之外靠著很不靈敏的嗅覺(jué)尋找公廁，找到之后往往還要用到梅花樁和龜息大法之類(lèi)的功夫，在這種環(huán)境下能養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣可想而知。我如果從小就錦衣玉食，絕對(duì)早就能養(yǎng)成上公廁沖馬桶的習(xí)慣。但我如果從小就在丐幫混，恐怕連飯前便后要洗手的習(xí)慣都沒(méi)有。

　　那，有什么好辦法沒(méi)有呢？

　　找個(gè)齊國(guó)老師看來(lái)都不管用，到齊國(guó)去生活幾年就行了。

　　孟子這番話的要意不在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，你如果就這方面再多問(wèn)他幾句，他的破綻就暴露出來(lái)了。比如我們拿"少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰"來(lái)作反證，這就足夠了。但孟子的意圖無(wú)非是說(shuō)明環(huán)境的影響力量，所謂近朱者赤，近墨者黑，如果用個(gè)古諺中的似乎更文雅的說(shuō)法，那就是：白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。中國(guó)政治歷來(lái)是有好人政府的傳統(tǒng)主張的，從堯舜禹那么早的時(shí)代就是（雖然不一定是真的），好領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，不管一共有多少標(biāo)準(zhǔn)，但有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)肯定是少不了的，那就是身邊要有一個(gè)好人集團(tuán)的輔政班子--這道理聽(tīng)上去似乎理所當(dāng)然，似乎無(wú)懈可擊，但考究歷史實(shí)情，如前文所說(shuō)的那個(gè)例子，乾隆盛世的時(shí)代正是和珅為首的貪官集團(tuán)聲勢(shì)浩大的時(shí)候。這可太奇怪了，"康乾盛世"有人說(shuō)是歷史第一盛世，和珅卻又極有可能是歷史第一貪官，這是不是能證明出在某種特殊的歷史情況下，政治腐敗程度和綜合國(guó)力的增強(qiáng)是呈正比的？