文化

春節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間制度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大人民群眾對(duì)精神文化生活的需求也迅速增長(zhǎng)，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化越來(lái)越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視。

在我們的文明之外，在地球的文明之內(nèi)

他們的音樂(lè)與自然、萬(wàn)物融為一體，在我們的文明之外，在地球的文明之內(nèi)。

20年回首，《還珠格格》最浪漫的話(huà)都在豪門(mén)里

在《還珠格格》里，不畏強(qiáng)權(quán)的個(gè)人奮斗是最不要緊的事，攀附權(quán)貴才是改變命運(yùn)的不二法則。

十三點(diǎn)與白烏龜

“十三點(diǎn)”既可指事，也可指人。不限于上海，在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)內(nèi)多能聽(tīng)到這個(gè)詈詞，用法含義與上海話(huà)基本一致。

了解狒狒的人，對(duì)形而上學(xué)的貢獻(xiàn)超過(guò)哲學(xué)家？

文化進(jìn)化與生物進(jìn)化差別很大。文化進(jìn)化的過(guò)程，不符合達(dá)爾文主義的“適者生存”，因而一些非主流的文化得以保存下來(lái)；相反，它十分類(lèi)似于被演化論所拋棄的拉馬克的“用進(jìn)廢退”的觀…

“傳統(tǒng)@現(xiàn)代”服裝展，用混搭形式回望歷史脈絡(luò)

傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)尚混搭的效果，展現(xiàn)出“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的真實(shí)歷史脈絡(luò)。

安倍秀書(shū)法，秀的是日本要將漢字牢牢守??？

漢字書(shū)法的美，仿佛是通過(guò)歲月劫毀，在天地中一種不肯消失、不肯遺忘的頑強(qiáng)印證，我們中國(guó)人更應(yīng)該珍惜，畢竟我們是漢字的宗主國(guó)。

也是冬天，也是春天

神化魯迅，將他符號(hào)化；矮化魯迅，將他妖魔化；強(qiáng)化魯迅作品無(wú)人能及的思想性，視他作品的藝術(shù)創(chuàng)造性而不見(jiàn)，都不是客觀評(píng)價(jià)。

時(shí)尚轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們想一起做些永恒的事

一個(gè)時(shí)代的寬容與殘忍，都可以在它的時(shí)裝上出現(xiàn)。

你的飲食習(xí)慣，暴露了你的階層

除了小年，除了立春，每個(gè)節(jié)氣、每個(gè)區(qū)域，都有自己的飲食習(xí)慣，而這些“吃”的風(fēng)俗背后，其實(shí)包含了豐富的寓意和獨(dú)特的文化邏輯。

梁實(shí)秋：北方人，不論貴賤，都以餃子為美食

“好吃不過(guò)餃子，舒服不過(guò)倒著。”這是北方鄉(xiāng)下的一句俗語(yǔ)。北平城里的人不說(shuō)這句話(huà)。因?yàn)楸逼饺诉^(guò)去不說(shuō)餃子，都說(shuō)“煮餑餑”，這也許是滿(mǎn)洲語(yǔ)。我到了十四歲才知道煮餑餑就是餃子…

中國(guó)人口味之雜堪為世界之冠

無(wú)論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉而頑固，它就像一個(gè)味覺(jué)定位系統(tǒng)，一頭鎖定了千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽絆著，記憶深處的故鄉(xiāng)。

傅斯年：什么是破壞“個(gè)性”的最大勢(shì)力？ 我答道中國(guó)的家庭！

“善”是定要跟著“個(gè)性”來(lái)的，所以破壞個(gè)性的最大勢(shì)力就是萬(wàn)惡之源。然則什么是破壞“個(gè)性”的最大勢(shì)力？我答道中國(guó)的家庭！

我叫副刊，李輝攜文化友人為我的輝煌立傳

雖然我的特點(diǎn)是兼容并蓄，雖然后來(lái)我從愛(ài)我的讀者和編輯那里沒(méi)有聽(tīng)出一絲貶義和蔑視，但對(duì)于“報(bào)屁股”這個(gè)稱(chēng)呼我還是有點(diǎn)兒排斥，請(qǐng)喊我的正名副刊。