文化

為什么歐美人不承認夏朝而承認商朝？

地上流傳史料與地下考古文物，兩相呼應，證實了《史記》關(guān)于商朝世系記載是基本確鑿無疑的，真是一篇扎扎實實的學術(shù)之作。

2017-06-09

書房記

評價傳統(tǒng)文化，原有的“標尺”為何不合用

關(guān)于評價傳統(tǒng)文化的標準，曾有一個大家熟知的“民主性”、“封建性”的二分法，即取其民主性精華，去其封建性糟粕。在相當長的時期里，這樣的評價標準是不可更動的經(jīng)典之論。

2017-06-08

上觀

工匠型創(chuàng)新，日本何以“成也蕭何、敗也蕭何”

在傳統(tǒng)制造業(yè)中，日本無疑是遙遙領(lǐng)先世界的；但在進入21世紀后的高新產(chǎn)業(yè)方面，引領(lǐng)世界前進的是美國而不是日本。原因何在？

2017-06-08

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童趣：古詩詞里描繪的兒童游戲

古代雖然沒有如今種類繁多的玩具，但那時候兒童玩的游戲是置身于大自然，親近山川河流，童年趣事最多的是垂釣、牧牛、放風箏、捕知了等。

2017-06-08

北京晚報

“知識改變命運”還是“教育使人不被命運所擺布”

教育有其限度，其用在于“修道之謂教”，人既有自然的限度，還有社會的制約，更有道德的皈依；教育合度之用在于剪裁潤色。

2017-06-08

探索與爭鳴雜志

中華文明為何能“不死”

政治體的文化根基是文明，事實上，文明必須變成一種政治體和政治秩序才能得以延續(xù)。中華文明很早就變成一種普遍性政治秩序，而且經(jīng)歷數(shù)千年的歷史演變而從未中斷過，這就是“天下”…

2017-06-08

一枚石頭

晚清的“日本教習”田岡嶺云：三度來華，思想驟變

設(shè)身處地感受日本士兵的心境，下船后又耳聞目睹了真實的戰(zhàn)爭、暴行后的慘狀，這一切使田岡受到了深深的震撼，也徹底改變了他的戰(zhàn)爭觀。

2017-06-08

澎湃新聞

高考恢復四十年，聽77級考生講述當年的高考故事

高考改變了我的人生軌跡和職業(yè)生涯。從教35年，無論做什么，都是認認真真，踏踏實實，一步一個腳印地前行。

2017-06-08

谷雨故事

從海洋視角到內(nèi)陸視角：不能把西北“邊疆化”

“西北”作為一個多中心互動的歷史空間，長期被另一種視角遮蔽，只有“去邊疆化”才能釋放“中心”的意義，這對于認識“絲綢之路經(jīng)濟帶”背景下的新地緣區(qū)位觀具有相當?shù)闹匾浴?/p>

2017-06-08

澎湃新聞

有人有錢，為何阿拉伯軍隊難贏以色列？

在一個較封閉的社會中，軍隊有可能率先成為一個心智相對開放的精英群體，并將其現(xiàn)代精神向社會擴散。在不少非西方國家的現(xiàn)代化進程中，多少也能看到類似現(xiàn)象。

2017-06-07

一枚石頭

毛昭晰：保護文物不能光靠“拍桌子”

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，毛昭晰秉承著中國知識分子述往圣思來者、賡續(xù)道統(tǒng)和學統(tǒng)的使命，生命不息，奮斗不止。

2017-06-07

求是

鄭永年：大國與世界秩序的關(guān)系如何理解？

在國際關(guān)系中，世界的無序狀態(tài)一直被視為是常態(tài)。正因為是無政府狀態(tài)，戰(zhàn)爭也被視為是正常的，不可避免的，而和平則是偶然的，不是必然的。

2017-06-07

一枚石頭

魯院文學沙龍：文學中女性主體精神為何在后退？

當代，女性已經(jīng)努力走入復雜的社會，以親身實踐來完成自身角色的不斷轉(zhuǎn)換與定位，以獨立的姿態(tài)理解這個世界。

2017-06-07

文藝報

從世界文明發(fā)展趨勢來看，一種新的文明要被開發(fā)出來

從世界文明發(fā)展趨勢來看，一種新的文明要被開發(fā)出來，而能夠承擔這一世界歷史任務(wù)的就是中國。

2017-06-07

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霓虹國最早是怎么描畫美國人的？

一個國家封閉久了，當看到異族面孔，就會出現(xiàn)一種特有的錯愕表情，這種表情既包含了好奇，又充滿著某種恐懼。在一百多年前，日本人卻用另外一種表現(xiàn)形式記錄了他們看到“洋人”時的…

2017-06-07

利維坦

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