“齋，戒潔也?！毖韵轮馐牵S乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書(shū)時(shí)所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩(shī)書(shū)，修身養(yǎng)性。
2017-03-18
北京晚報(bào)
風(fēng)、雨是最常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，也是中國(guó)詩(shī)歌中最經(jīng)常運(yùn)用的意象，二字常常并稱。風(fēng)雨從普通自然現(xiàn)象，逐漸進(jìn)入人們的審美視野，到成為經(jīng)典文學(xué)意象，有一個(gè)漫長(zhǎng)而又充滿變化的過(guò)程。
2017-03-18
北京晚報(bào)
相對(duì)于北宋初年編纂的《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等主要為宮廷皇室、士大夫使用的大類書(shū)，《錦繡萬(wàn)花谷》更多的是給平民百姓提供閱讀參考，體現(xiàn)了“市井文化”的需要，因而在后世多次…
2017-03-12
光明日?qǐng)?bào)
可是在每次的鄉(xiāng)試中，李克敬卻都是名落孫山，榜上無(wú)名?？婆e屢試屢敗，李克敬極為沮喪，為生活所迫，李克敬先后在嶧縣和附近州縣以教書(shū)為生。
2017-03-12
北京晚報(bào)
女性書(shū)家，史籍可考者，第一位是西漢楚王的一位侍者，名喚馮嫽。但《漢書(shū)西域傳》只說(shuō)她“能史書(shū)”。這到底是不是寫(xiě)書(shū)法，似乎還難以確定，可是馬宗霍《書(shū)林藻鑒》已逕行將之歸入書(shū)…
2017-03-09
中國(guó)文化報(bào)
營(yíng)建墓葬對(duì)于古人意義重大，自是題中應(yīng)有之義。但以雍正帝之日理萬(wàn)機(jī)，對(duì)怡賢親王園寢的營(yíng)建如此重視，如此苦心孤詣，百般周章，又確乎別有因由。
2017-01-10
澎湃新聞
自古及今，書(shū)房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫(huà)棟，有的則環(huán)堵蕭然。書(shū)房或筑于水濱，或造于山間。書(shū)房是文人的靈魂之城，名號(hào)寄托著主人的志與情。
2016-12-26
人民文化
在宋體字出現(xiàn)之前，印本的字體都是手書(shū)的楷體。明初內(nèi)府刻本中的楷書(shū)字體還曾傳入朝鮮半島，成為其官方鑄造金屬活字的字本。
2016-12-06
澎湃新聞
現(xiàn)在我們習(xí)慣性地稱儒釋道三教合流，不過(guò)，儒教概念的復(fù)雜性恰好在這里：當(dāng)“教”不是作為教化，而是作為一個(gè)宗教概念的時(shí)候，其內(nèi)在的特性發(fā)生了變化。
2016-11-21
光明日?qǐng)?bào)
《野叟曝言》中所反映出來(lái)的那些比較高深的數(shù)學(xué)知識(shí)（特別是那些與西洋數(shù)學(xué)有關(guān)的知識(shí)），到底是從何而來(lái)？為什么這些知識(shí)會(huì)傳播到一般知識(shí)分子之中？
2016-11-21
北京日?qǐng)?bào)
明末清初的儒生，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)，一時(shí)士林風(fēng)氣為之大變。他們強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)，時(shí)刻反省自己的過(guò)錯(cuò)。這種追求崇高的動(dòng)力淵源何自？其實(shí)踐為何又消失在歷史的…
2016-10-27
南方周末
如果我們用西方宗教“造物主”的觀念來(lái)觀察中國(guó)的文化，那么我們會(huì)認(rèn)為，中國(guó)文化中是沒(méi)有“造物主”觀念的?！熬刺旆ㄗ妗辈攀侵袊?guó)人的傳統(tǒng)觀念。
2016-10-08
北京日?qǐng)?bào)
歷史上，由于宗教或政治原因，也曾有書(shū)籍被收藏在秘密或私人場(chǎng)所，其中一處被稱為“洞穴圖書(shū)館”。
2016-10-07
中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)
近來(lái)，乾隆皇帝的“迷之審美”成了網(wǎng)友吐槽的對(duì)象。有網(wǎng)友直言，“乾隆和他爹雍正的審美相隔一個(gè)黑洞”，乾隆皇帝的審美真的和雍正皇帝有天壤之別嗎？
2016-09-28
中國(guó)新聞網(wǎng)由馬伯庸暢銷小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》改編的同名劇集正在熱播，劇集上線之后，該劇…
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