以敏銳的感受及高超的敘事技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華。

　　在虛幻、哀愁和頹廢的基調(diào)上，以病態(tài)、詩(shī)意、孤獨(dú)、衰老、死亡來(lái)反映空虛的心理、細(xì)膩的感情和憂(yōu)郁的生活，追求一種頹廢的至美，達(dá)到一種空靈虛無(wú)的藝術(shù)至境。

　?。玻笆兰o(jì)１０部影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)

　　１９６８年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

　　川端康成的《雪國(guó)》是其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的三部代表作之一，全書(shū)不足８萬(wàn)字，與許多中外名著相比，也許算不上鴻篇巨制，但這本書(shū)在日本卻真正是家喻戶(hù)曉。只要一提起《雪國(guó)》，連飯館的廚師也能立即流利地背出小說(shuō)的開(kāi)頭。

　　哀絕的美，在川端康成作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。這與川端康成所信奉的禪宗思想中的“虛、空”有關(guān)，這其中也有后人所說(shuō)的“東方美”的成分在，而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國(guó)》這一代表作中。長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》對(duì)于川端康成這位以短篇小說(shuō)而成名的作家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有里程碑式的意義。因?yàn)?，這不僅是他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，而且也是最能代表其創(chuàng)作風(fēng)格的作品?！堆﹪?guó)》挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。

　　川端氏的《雪國(guó)》里，纖細(xì)連接著強(qiáng)韌，優(yōu)雅與人性深淵的意識(shí)互挽著手。在其明晰之中，隱含著不見(jiàn)底里的悲哀，盡管屬于現(xiàn)代，中世紀(jì)日本修道僧的孤獨(dú)哲學(xué)卻呼吸于其間。他對(duì)用語(yǔ)的選擇，顯示出現(xiàn)代日語(yǔ)極致的精妙，以及微妙的震顫和戰(zhàn)栗的感受性。

　　——著名學(xué)者三島由紀(jì)夫

　　由于川端康成獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，川端文學(xué)作為世界文學(xué)之一事實(shí)上已增強(qiáng)了它的權(quán)威。

　　——著名學(xué)者長(zhǎng)谷川泉

　　川端文學(xué)是豐富多彩的，但并不復(fù)雜，總是清潔和透明的。

　　——著名學(xué)者奧野健男

　　從《雪國(guó)》開(kāi)始，川端的創(chuàng)作無(wú)論從內(nèi)容或從形式來(lái)說(shuō)，都形成了自己的創(chuàng)作個(gè)性，即以抒情筆墨刻畫(huà)下層少女的性格和命運(yùn)，并在抒情的畫(huà)面中貫穿著對(duì)純真愛(ài)情熱烈的贊頌，對(duì)美與愛(ài)的理想表示朦朧的向往，以及對(duì)人生無(wú)常和徒勞毫不掩飾的渲染。對(duì)人物心理刻畫(huà)更加細(xì)膩和豐富，更加顯出作家飽含熱情的創(chuàng)作個(gè)性。

　　——著名學(xué)者葉渭渠

　　川端康成的作品以敏銳的感受、高超的敘事技巧，表現(xiàn)了日本人的實(shí)質(zhì)。

　　——摘自１９６８年諾貝爾委員會(huì)授獎(jiǎng)辭

　　川端康成的《雪國(guó)》

　　《雪國(guó)》，是從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期的作品，是川端這一時(shí)期最初的優(yōu)秀小說(shuō)。以《雪國(guó)》為契機(jī)，川端脫離了現(xiàn)代主義，發(fā)揮出了長(zhǎng)篇作家的個(gè)性。戰(zhàn)后的長(zhǎng)篇《山音》、《古都》與此是一脈相承的。

　　《雪國(guó)》是以溫泉鄉(xiāng)越后湯澤為舞臺(tái)的。在這里，自由撰稿的舞蹈研究家島村認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐乃嚰笋x子，兩人逐漸熟悉起來(lái)，經(jīng)常見(jiàn)面。

　　從川端作品中登場(chǎng)人物男女關(guān)系的構(gòu)成方式、對(duì)自然的安排方式，以及對(duì)事物的接觸方式來(lái)看，可以說(shuō)其特征就是對(duì)于對(duì)象的浸透力。

　　男性登場(chǎng)人物，如同女性般纖細(xì)、安靜，總令人感到不像是男性。另一方面，出現(xiàn)于川端作品中的女性，并沒(méi)有女人粘稠的情念。情趣是有的，而情念即使有也隨著作者年齡的增長(zhǎng)而逐漸消失殆盡了。

　　如果將中性這個(gè)概念加以擴(kuò)大，那么登場(chǎng)的男性也好女性也好，都包含于其中。川端作品中男性與女性的區(qū)別，似乎歸結(jié)于對(duì)異性的浸透力之不同。

　　川端的作品即使寫(xiě)到性，故事情節(jié)也并不糾纏于性欲。作品的著眼點(diǎn)在于男女相互之間浸透與融合的狀態(tài)。

　　川端文學(xué)具有動(dòng)搖作品根基的浸透力，正是它牽動(dòng)著作品的世界。所謂浸透力，是指滲透于作為對(duì)象的人與物之中的力量?！堆﹪?guó)》中幾乎不存在戲劇式的起伏和沖突，所以如果不能體味到活躍著的浸透力，也許就會(huì)覺(jué)得再?zèng)]有比這更無(wú)聊的世界了。那樣的話(huà)，作品中就只剩下日本的美與情趣了。

　　《雪國(guó)》雖然只是淡淡地描寫(xiě)了駒子與島村的交往，但是如果能夠從字里行間感受到以各種形式表現(xiàn)出來(lái)的浸透力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部杰出的作品。在幽艷、光潤(rùn)的文體底層，如同透過(guò)細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，那充滿(mǎn)浸透力的描寫(xiě)仿佛從對(duì)象的肌膚直抵內(nèi)臟。沒(méi)有絲毫粘連，卻像霧一樣彌漫開(kāi)來(lái)，并且滲透到對(duì)象的深處，于是島村和駒子淡淡的交往就升華到了一個(gè)新的境界。

　　人或?yàn)槟小⒒驗(yàn)榕?，這是川端文學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，然而，無(wú)論男女都不是性欲式的存在，可以說(shuō)這一點(diǎn)也是川端文學(xué)的重要的人類(lèi)認(rèn)識(shí)。

　　我認(rèn)為，作為個(gè)人的人和男女相對(duì)的人，以及作為集團(tuán)的人，分別是不同的存在。但在川端文學(xué)那里卻沒(méi)有這種區(qū)別。人類(lèi)的結(jié)合，全部都是異性關(guān)系，人與物的關(guān)系也同樣，所有的人都處在相互滲透著的人類(lèi)關(guān)系的世界里。川端關(guān)注的焦點(diǎn)在于，親密熟悉的程度、相互滲透的程度。

　　《雪國(guó)》這部作品，如果從語(yǔ)言的意義這一層面來(lái)看，只不過(guò)是淡淡的日常生活的持續(xù)。但是，如果注目于表現(xiàn)浸透力時(shí)的那種光潔和親密，也就是說(shuō)注目于語(yǔ)言的價(jià)值的話(huà)，就不由你不感到川端是位了不起的作家。

　　川端作品中男女的結(jié)合，與自然四季的律動(dòng)相似。主人公們帶著同四季變遷一樣的韻律，產(chǎn)生戀情并互相滲透。這與神靈主宰萬(wàn)物的觀(guān)點(diǎn)是相通的。在某種意義上是原始宗教式的，這也可以說(shuō)是日本文學(xué)的傳統(tǒng)特征。

　　有一種自然理念認(rèn)為，惟一的神創(chuàng)造了自然和人間的一切。如果從這樣的理念出發(fā)，無(wú)論如何也無(wú)法產(chǎn)生《雪國(guó)》那樣出類(lèi)拔萃的感受性。川端文學(xué)是在另一種原理的基礎(chǔ)上成立的——與人性毫無(wú)關(guān)系，男女之間一旦相互浸透便發(fā)生戀愛(ài)，人類(lèi)也可以同樣地浸透于自然和萬(wàn)物。

　　川端康成的死亡方式也非常具有川端特色。在工作間以煤氣自殺，這是安靜地離世方式，就仿佛自己以極為自然的感覺(jué)，朝死亡的方向滲透過(guò)去。周閱