在漫長(zhǎng)的舊石器中石器時(shí)代里，人們慢慢地學(xué)會(huì)制造磨光的、比較精致的石頭工具，這就先后參差地開(kāi)始了新石器時(shí)代，畜牧業(yè)及最原始的農(nóng)業(yè)逐漸代替了狩獵經(jīng)濟(jì)，由于后來(lái)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，游牧生活又逐漸轉(zhuǎn)向定居生活。在畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)中，男子勞動(dòng)與婦女勞動(dòng)的比重起了變化，男子的經(jīng)濟(jì)地位逐步提高，以女子為中心的母系氏族社會(huì)因而轉(zhuǎn)化為以男子為中心的父系氏族社會(huì)，當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)化是經(jīng)歷很長(zhǎng)過(guò)程才完成的。

　　依據(jù)地下發(fā)掘，新石器時(shí)代大概開(kāi)始于近一萬(wàn)年內(nèi)，在此以前都是舊石器時(shí)代。

　　 中國(guó)新石器文化的遺址，近幾年來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)有大量的發(fā)見(jiàn)，但對(duì)地下的史料說(shuō)來(lái)，還只是很少的一部分，更多的史料仍待繼續(xù)發(fā)見(jiàn)，茲就現(xiàn)有的主要材料，略述其分布情況于下： 一 仰韶文化 在河南澠池縣仰韶村，曾經(jīng)發(fā)見(jiàn)新石器時(shí)代晚期的遺址。遺址中器物有石器，骨器，陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃（音族zú，箭頭）及紡織用的石制紡輪。骨器有縫紉用的針。陶器有缽、鼎等形制。仰韶陶器多數(shù)是粗陶，其中有一種彩陶，以表面紅色，表里磨光，帶有彩繪為特征。考古學(xué)上命名為仰韶文化或彩陶文化，當(dāng)作同系統(tǒng)文化的代表名稱。

　　仰韶文化散布在廣大西北地區(qū)新疆維吾爾自治區(qū)和甘肅、青海、陜西等省以及華北、中原等地區(qū)。從這些遺址和多量的遺物里，可以推想當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。

　?。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)在生產(chǎn)部門(mén)中占有重要的地位各遺址多有石斧的發(fā)見(jiàn)，石斧是用來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種工具。遺址多在河谷里，那里土地肥沃，便于種植。山西夏縣西陰村遺址，東西約五六○公尺，南北約八○○公尺，面積很不小。遺址中有長(zhǎng)方形土坑，四面有壁，象個(gè)小屋。許多小屋相互接連，形成一個(gè)村落。如果當(dāng)時(shí)居民不是從事農(nóng)業(yè)，不可能有這種相當(dāng)鞏固的定居生活。近年來(lái)陜西西安半坡遺址的發(fā)見(jiàn)，有力地證明了農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)中的重要地位。半坡遺址提供出豐富的資料，說(shuō)明當(dāng)時(shí)居民的生活情況。生產(chǎn)工具有石斧和骨鋤，農(nóng)產(chǎn)物有粟。一陶罐粟在居室內(nèi)發(fā)見(jiàn)，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人生活已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)業(yè)，粟尤其是重要的食物。

　　（二）畜牧業(yè)也是重要的生產(chǎn)部門(mén)仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養(yǎng)，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)居住地已相當(dāng)安定。

　?。ㄈ┦止I(yè)陶器、陶片發(fā)見(jiàn)最多，西陰村遺址發(fā)見(jiàn)的多至數(shù)萬(wàn)片，制造技術(shù)和紋飾，一般說(shuō)是很精美的。西陰村和大賚店（河南濬縣）遺址都有紡輪，骨針、骨錐各遺址都有，足見(jiàn)紡織與縫紉已是一種普遍的手工業(yè)。石刀、石斧是各遺址常見(jiàn)的器物，有了這些工具，可以進(jìn)行多種生產(chǎn)。

　?。ㄋ模┕氖褂霉侵惺鲿r(shí)代后期或新石器時(shí)代早期出現(xiàn)的工具。有了弓箭，狩獵生活逐漸過(guò)渡到原始畜牧業(yè)。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已普遍使用弓箭。

　?。ㄎ澹┴浳锝粨Q在甘肅各遺址的墓葬中，發(fā)見(jiàn)磨制的玉片、玉瑗和海貝，據(jù)推測(cè)，玉可能是從新疆來(lái)的，貝是從沿海地區(qū)來(lái)的，想見(jiàn)甘肅居民對(duì)沿海地區(qū)已經(jīng)有了交換關(guān)系。列寧說(shuō)“遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是隨著交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。已經(jīng)處在萌芽狀態(tài)的社會(huì)勞動(dòng)的專業(yè)化和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的出賣(mài)是私有制的基礎(chǔ)?！雹儆捎诮粨Q關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，氏族內(nèi)部逐漸分化了，而且開(kāi)始有奴隸，也就在這種情況下，階級(jí)開(kāi)始了它的胚胎狀態(tài)。半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒(méi)有帶殉葬物。這是死者身分不同的表示。春秋時(shí)晉國(guó)大夫子犯說(shuō)，仰的人叫做“得天”，俯的人叫做“伏其罪”（《左傳》僖公二十八年）。俯身的人是罪人，奴隸是被看作罪人的。

　　 （六）藝術(shù)仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發(fā)展到了屬于銅器時(shí)代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復(fù)雜，紋飾間還點(diǎn)綴著犬羊的圖形，有的還涂有人形紋。

　　根據(jù)上述當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)已經(jīng)是重要的生產(chǎn)部門(mén)。陶器、武器和一般工具，種類(lèi)頗多，說(shuō)明手工業(yè)也在發(fā)展。氏族內(nèi)部開(kāi)始有某種程度的分工，私有制度萌芽了。

　　仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝、堯、舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡（音演yǎn削）木為楫”，“斷木為杵，掘地為臼”，“弦木為弧，剡木為矢”（《易·系辭傳》）。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當(dāng)是黃帝族的文化。

　　 二 后岡下層的仰韶文化 河南安陽(yáng)縣后岡地方，曾發(fā)見(jiàn)累疊著小屯、龍山和仰韶三種文化的遺址。小屯文化在上層（商文化），龍山文化在中層（夏文化），仰韶文化在下層。仰韶層陶器一般是紅色陶片上畫(huà)簡(jiǎn)單的紅色花紋，與其他仰韶文化遺址所見(jiàn)陶器紅地或黃地，綴以黑色或紫色花紋，顯然有些區(qū)別，因此，這種陶器也叫做赤陶。傳說(shuō)中炎帝又稱赤帝（《大戴禮記·五帝德篇》），炎帝族先于黃帝族自中國(guó)西北部進(jìn)入中原地區(qū)。后岡下層的仰韶文化可能就是炎帝族文化的一個(gè)遺址。

　　 三 細(xì)石器文化 長(zhǎng)城外有一支細(xì)石器文化，它的特征是用燧石制成細(xì)小而銳利的鋒刃，嵌在骨刀或骨槍上，黑龍江省昂昂溪，熱河省赤峰縣，內(nèi)蒙古自治區(qū)的海拉爾和林西縣以及新疆維吾爾自治區(qū)的三道嶺子等地方都曾發(fā)見(jiàn)過(guò)細(xì)石器文化，其中最重要的是昂昂溪遺址。

　　昂昂溪遺址有錛、刀等石器，有大小槍頭、魚(yú)鏢、錐等骨器。石器中沒(méi)有發(fā)見(jiàn)石斧，骨器多屬漁獵工具，陶器全用手制，多是棕色，花紋簡(jiǎn)陋，數(shù)量極少。依據(jù)這些器物，推測(cè)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生活正在開(kāi)始，主要還是漁獵生活。這個(gè)遺址的年代現(xiàn)在還不能推定。

　　 林西遺址陶器有灰、黑、褐、黃、紅五種，多是輪制。有細(xì)石器，又有斧、犁、鏟、手磨盤(pán)等石器。說(shuō)明當(dāng)時(shí)已過(guò)著農(nóng)業(yè)定居生活，比昂昂溪文化前進(jìn)了一步。

　　赤峰遺址和河北省張家口遺址，有彩陶，又有細(xì)石器，當(dāng)是仰韶與細(xì)石器兩系統(tǒng)的混合文化。

　　 四 南方文化 中國(guó)南部廣大地區(qū)，新石器文化遺址的發(fā)見(jiàn)比北方少些，但也在逐漸增加。依據(jù)零碎的發(fā)掘報(bào)告，江蘇安徽湖北浙江等省，都有新石器遺址，較遠(yuǎn)的地方也有一些：在福建曾發(fā)見(jiàn)石斧、石鏃、石環(huán)、石杵和有幾何花紋的陶片，香港也發(fā)見(jiàn)過(guò)同樣的陶片，在廣西武鳴縣曾發(fā)見(jiàn)用粗石打制的有孔大石環(huán)，在四川廣元縣曾發(fā)見(jiàn)磨制甚精、直徑逾三尺的大石環(huán)。這些文化遺址中器物稀少，不能作較具體的說(shuō)明，但可以推想當(dāng)時(shí)已有農(nóng)業(yè)。

　　上述新石器文化遺址，相當(dāng)普遍地分布在全國(guó)各地區(qū)，說(shuō)明中國(guó)境內(nèi)各民族的遠(yuǎn)古祖先，在全國(guó)地面上，以不同程度的文化，為發(fā)展生產(chǎn)，艱苦地向自然界作斗爭(zhēng)。仰韶遺址數(shù)量最多，表現(xiàn)的文化程度較高，發(fā)展也較速，成為最重要的一支文化。

　　

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