六節(jié)黃巾軍起義 東漢后期愈來(lái)愈黑暗的政治，逼得廣大農(nóng)民愈來(lái)愈不能生活下去。從漢安帝時(shí)開(kāi)始，農(nóng)民到處發(fā)動(dòng)武裝起義。起義的原因，漢安帝自己說(shuō)出了一些，就是“萬(wàn)民饑流”（流亡）、“百姓饑荒，更相啖食”（人相食）。朝廷有什么救濟(jì)的辦法呢？當(dāng)然是沒(méi)有的，相反，剝削得愈來(lái)愈兇惡了。從漢安帝到漢靈帝時(shí)黃巾軍起義以前，各地發(fā)生民變六十七次（實(shí)際不止此數(shù)）。起義的人數(shù)和區(qū)域都在繼續(xù)擴(kuò)大，而且起義的行動(dòng)與西漢不同，一起義就殺官吏，燒城邑，首領(lǐng)有皇帝、天子、太上皇、無(wú)上將軍、平天將軍、柱天將軍等稱(chēng)號(hào)。起義者揭出這些稱(chēng)號(hào)，就是宣告人民不再要姓劉的做皇帝。這比西漢末起義軍一定要找個(gè)姓劉的做皇帝，顯然是個(gè)進(jìn)步。

　　漢朝廷是腐朽的，漢統(tǒng)治階級(jí)卻兇頑有力，所以起義軍都被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓下去。

　　如果說(shuō)，漢安帝以后農(nóng)民的窮困生活還算是慢性窮困的話，那末，到漢靈帝時(shí)變成急性的窮困了，或者說(shuō)逼近絕境了。當(dāng)時(shí)呂強(qiáng)上疏陳事，說(shuō)：近年來(lái)谷價(jià)便宜，家家戶(hù)戶(hù)卻挨餓沒(méi)飯吃。連年災(zāi)荒，按市場(chǎng)規(guī)矩，谷價(jià)應(yīng)該騰貴，但是谷價(jià)反而更跌，這是因?yàn)槌⒑偷胤焦儋x稅繁重，刑罰急暴，農(nóng)民寒不敢衣，饑不敢食，繳出最后的一粒谷來(lái)買(mǎi)眼前的性命。農(nóng)民被驅(qū)迫到這條死的界線上，唯一可走的路只有大規(guī)模起義。

　　小土地私有制的社會(huì)里，農(nóng)民的耕地在無(wú)止境地零碎化，農(nóng)民本身在無(wú)止境地散漫化，要發(fā)動(dòng)有組織意義的大規(guī)模起義幾乎是不可能的。秦末陳勝劉邦、西漢末赤眉平林等起義軍都是先在一個(gè)地方爆發(fā)，隨后各地農(nóng)民起來(lái)響應(yīng)，形成一支多頭的反抗力量。這種情況和小土地私有制正相適應(yīng)。但是，東漢時(shí)期，農(nóng)村中遍布著豪強(qiáng)的塢壁，它們都是有部曲的作戰(zhàn)單位，有力量鎮(zhèn)壓剛發(fā)動(dòng)的起義農(nóng)民。就是那種較大規(guī)模的幾十次地方性起義，也在朝廷軍隊(duì)聯(lián)合豪強(qiáng)武裝的壓力下，等不到別處農(nóng)民響應(yīng)，都?xì)w于失敗，東漢農(nóng)民起義確是更困難了。

　　不過(guò)，起義是不可抑阻的，失敗使徬徨在死亡線上的廣大農(nóng)民獲得一個(gè)教訓(xùn)，就是必須聯(lián)絡(luò)各地農(nóng)民共同起義。實(shí)行這種聯(lián)絡(luò)工作的是鉅鹿人張角和他的兄弟張寶、張梁。

　　漢光武帝以今文經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，大力提倡妖妄的讖緯之學(xué)，借以證明自己受天命，應(yīng)該做皇帝。東漢妖術(shù)盛行，《后漢書(shū)》特立所謂《方術(shù)傳》，除了郭玉、華佗等少數(shù)醫(yī)生，其余都是著名的妖人。這種妖人妖術(shù)就是戰(zhàn)國(guó)西漢傳下來(lái)的方士和神仙術(shù)，不過(guò)到東漢時(shí)已經(jīng)發(fā)生了一些變化。戰(zhàn)國(guó)西漢的方術(shù)，主要是用長(zhǎng)生不死之藥欺騙富貴人（包括皇帝）。騙術(shù)敗露以后，方士被殺或逃遁，教訓(xùn)了后來(lái)的方士，富貴人受騙，也教訓(xùn)了后來(lái)的富貴人。東漢富貴人自漢光武帝以下，一般不求長(zhǎng)生藥，卻求愚弄人民的妖術(shù)；反之方士也不再用長(zhǎng)生藥冒險(xiǎn)求富貴，卻用各種符合朝廷提倡的妖術(shù)來(lái)取得名利，用符水祝禱法騙人，就是各種妖術(shù)中的一種。朝廷對(duì)妖術(shù)采取不干涉態(tài)度，因?yàn)槿魏我环N妖術(shù)，歸根都是為了欺騙人民，有利于朝廷的統(tǒng)治。

　　東漢后期，佛教逐漸流行，給某些妖人一種創(chuàng)立宗教的啟示。妖人們把方士所有的神仙術(shù)與《老子》書(shū)中“谷神不死”、“玄牝之門(mén)”等等神秘的話結(jié)合起來(lái)，于是神仙術(shù)改稱(chēng)為道教，方士改稱(chēng)為道士，哲學(xué)家的老子也被改裝為道教的教主。漢桓帝派親信宦官到苦縣祭老子，又在宮中立黃老浮屠祠。以方士神仙術(shù)為本質(zhì)的道教，經(jīng)漢桓帝承認(rèn)，成為公開(kāi)的宗教了。最早出現(xiàn)的道教，是漢順帝時(shí)瑯邪人宮崇到宮門(mén)獻(xiàn)上他的老師于吉所得神書(shū)——《太平青領(lǐng)書(shū)》一百七十卷（《后漢書(shū)·襄楷傳》）。這個(gè)于吉就是造神書(shū)的人，也可能是宮崇自己造書(shū)，托名于吉。他們敢于獻(xiàn)書(shū)，書(shū)中當(dāng)然是“專(zhuān)以奉天地順五行為本”，決不會(huì)有反抗統(tǒng)治階級(jí)的言論。漢獻(xiàn)帝時(shí)，瑯邪道士于吉流寓吳郡城，燒香讀道書(shū)，用符水為人治病。孫策部下諸將和賓客，有三分之二信奉于吉，望見(jiàn)他就跪拜。孫策看他妖妄惑眾，影響很大，把他斬首示眾。這個(gè)于吉是冒名的于吉（漢順帝時(shí)于吉，到漢獻(xiàn)帝時(shí)應(yīng)有一百歲左右，諸將賓客替他說(shuō)情，只說(shuō)“醫(yī)護(hù)將士”有功，不說(shuō)他年老），他被殺的原因是想取得孫策的尊敬，不是反對(duì)孫策，諸將賓客救他，是希望得他的符水治病，不是對(duì)孫策有什么異心。毫無(wú)疑問(wèn)，太平青領(lǐng)道一開(kāi)始就是擁護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的宗教。太平青領(lǐng)道教派中有一派叫做五斗米道（即天師道）。漢獻(xiàn)帝時(shí)張魯?shù)淖娓笍埩辏吹澜趟Q(chēng)天師張道陵），在蜀郡山中造道書(shū)，創(chuàng)所謂五斗米道。張陵的徒黨，有祭酒（主傳授老子《道德經(jīng)》）、鬼吏（主為病人祝禱）等名稱(chēng)。他們用法術(shù)給人治病，僅費(fèi)三張紙，卻照例要五斗米作報(bào)酬。張陵家擁有部曲，是個(gè)大地主。他的徒黨自然也是些地主。毫無(wú)疑問(wèn)，五斗米道也是擁護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的宗教。歸根說(shuō)來(lái)，道教的宗旨，無(wú)非是長(zhǎng)生不死做神仙，這當(dāng)然不是勞動(dòng)人民的思想而是地主階級(jí)無(wú)限貪欲的丑惡表現(xiàn)。

　　張角的道教叫做太平道，大概也是太平青領(lǐng)道的一派。張角自稱(chēng)大賢良師，手執(zhí)九節(jié)杖畫(huà)符誦咒，教病人叩頭懺悔自己的罪過(guò)。給病人符水喝，好了算是信道，死了算是不信道。張角派遣弟子到各地方治病傳教，十余年間，青徐幽冀荊揚(yáng)兗豫八州信徒多至數(shù)十萬(wàn)。漢官吏認(rèn)為“以善道教化，為民所歸”，沒(méi)有禁阻太平道的活動(dòng)。張角分信徒為三十六方（部），大方萬(wàn)余人，小方六七千人，設(shè)將帥統(tǒng)率各方。又收買(mǎi)一些宦官作內(nèi)應(yīng)，皇宮衛(wèi)士多人也準(zhǔn)備響應(yīng)。張角預(yù)定甲子歲（公元一八四年，漢靈帝中平元年）三月五日（甲子日）京內(nèi)外同時(shí)起義，事前發(fā)出動(dòng)員起義軍的口號(hào)，說(shuō)：“蒼天（漢）已死，黃天（張角自謂）當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”。簡(jiǎn)稱(chēng)為“黃天泰平”。京師及州郡各官府門(mén)上都用白土寫(xiě)甲子二字。大方帥馬元義往來(lái)京師，布置起義，準(zhǔn)備調(diào)距離洛陽(yáng)較遠(yuǎn)的荊揚(yáng)二州信徒數(shù)萬(wàn)人，集中到鄴城（起義中心地），作為起義軍的主力，配合洛陽(yáng)附近的各州郡起義軍，一舉攻下洛陽(yáng)。不料張角的一個(gè)弟子反叛了，向漢靈帝告密。漢靈帝捕殺馬元義，又殺衛(wèi)士及京城內(nèi)太平道信徒千余人，命令冀州官吏捕張角。這個(gè)離起義日期還差一個(gè)多月的突發(fā)事變，打亂了張角的部署。張角派人飛告各方，立即起義，向統(tǒng)治者進(jìn)攻。起義人都戴黃巾作標(biāo)幟，因之被稱(chēng)為黃巾軍。張角張寶張梁兄弟三人起兵后，燒官府，殺官吏，攻破地主塢壁，州郡長(zhǎng)官，紛紛逃走。各地黃巾軍象風(fēng)暴那樣起來(lái)響應(yīng)，整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)震動(dòng)了。

　　不論是那一派道教，它的教義原來(lái)不曾含有反抗黑暗統(tǒng)治者的意圖。但在封建社會(huì)里，它常被當(dāng)作一種聯(lián)絡(luò)農(nóng)民發(fā)動(dòng)反抗行為的工具。這是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)實(shí)行各種愚民政策，農(nóng)民受了陷害，一般缺乏較高的文化，而瀕臨死亡的窮困生活，又迫使農(nóng)民在無(wú)可奈何中從鬼神那里尋求一些空幻的希望。某些野心的道士，正好通過(guò)這種弱點(diǎn)來(lái)利用農(nóng)民的戰(zhàn)斗意志。事實(shí)上農(nóng)民大規(guī)模起義的根本原因是在于農(nóng)民階級(jí)普遍地要求推倒黑暗統(tǒng)治者，信奉道教只是一種暫時(shí)的表面的現(xiàn)象。因之，張角的太平道雖然起著發(fā)動(dòng)黃巾軍起義的作用，但不能說(shuō)它是反抗黑暗統(tǒng)治的宗教；黃巾軍雖然蒙著道教的灰塵，但它的本質(zhì)依然是正義的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　抹去黃巾軍的那些道教灰塵，作為秦末以來(lái)農(nóng)民故爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它有若干進(jìn)步的表現(xiàn)。（一）三十六方同日起義，表現(xiàn)出前所未有的組織力量。（二）攻城市塢壁，表現(xiàn)出明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。（三）廢除淫祀，表現(xiàn)出統(tǒng)一的精神。曹操曾在濟(jì)南禁絕奸邪鬼神的祭祀，單是城陽(yáng)景王廟就毀去六百余所。一九二年，青州黃巾軍與曹操軍大戰(zhàn)，黃巾軍給曹操檄文里說(shuō)：從前你在濟(jì)南毀壞神壇，和我們中黃太一的道相合，你似乎是個(gè)懂道的人。道教崇奉多神，不可能有毀壞神壇的主張。這里所稱(chēng)中黃太一顯然是廢斥諸神，獨(dú)尊一神，與道教拜多神的教義不合。足見(jiàn)太平道為了發(fā)動(dòng)農(nóng)民，不得不接受農(nóng)民的要求（斂錢(qián)祭祀鬼神是地主剝削農(nóng)民的一個(gè)手段，農(nóng)民感到痛苦，但更重要的意義在于反映出農(nóng)民要求政治統(tǒng)一），添加一些主張，這就是其中偶然被史書(shū)保存的一條。

　　黃巾軍的基礎(chǔ)，起初是大量窮苦農(nóng)民和流民，后來(lái)加入了在塢壁里受盡苦難的徒附和奴隸，他們扶老攜幼全家從軍，隊(duì)伍非常龐大（統(tǒng)治階級(jí)誣稱(chēng)為“蟻賊”，但也說(shuō)明黃巾軍聲勢(shì)的浩大）。他們戰(zhàn)斗精神雖然極高，作戰(zhàn)的困難卻是很多的。黃巾軍倉(cāng)猝起義以后，漢靈帝大赦黨人，和緩統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都發(fā)動(dòng)起來(lái)，以大豪強(qiáng)出身的皇甫嵩、儒生出身的盧植、小豪強(qiáng)出身的朱俊為首率領(lǐng)大批徒黨（董卓、曹操、劉備、孫堅(jiān)之類(lèi)），一致向黃巾軍進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)，是年仲冬，張角兄弟終于被皇甫嵩等血腥統(tǒng)治者殺死，皇甫嵩一人就屠殺黃巾軍二十余萬(wàn)人，每一郡屠殺至少數(shù)千人。統(tǒng)治階級(jí)只許農(nóng)民當(dāng)牛馬而死，不許為求生而反抗，這是它所認(rèn)為的“真理”。維持這個(gè)“真理”的“真理”就是瘋狂大屠殺。黃巾軍起義在統(tǒng)治階級(jí)“真理”的慘重打擊下，基本上失敗了。但是，青徐豫各州郡黃巾軍仍繼續(xù)戰(zhàn)斗，青州黃巾軍尤其壯盛，有戰(zhàn)士三十萬(wàn)，合男女老幼共百余萬(wàn)人。因?yàn)辄S巾軍缺乏戰(zhàn)勝的條件，最后都被曹操等人消滅。

　　太平道以外，還有五斗米道。它的教主張魯依靠益州割據(jù)者劉焉的勢(shì)力，占領(lǐng)了漢中。張魯自號(hào)師君，普通信徒叫做鬼卒，普通官員叫做祭酒（漢時(shí)通俗語(yǔ)對(duì)人尊稱(chēng)為祭酒），大官員叫做治頭大祭酒。這些本是道教內(nèi)部的稱(chēng)號(hào)，占領(lǐng)漢中后沿用不改。張魯既然取得了統(tǒng)治權(quán)，必須在教義外添加（《三國(guó)志·注》稱(chēng)為“增飾”）一些新的辦法。他在大路上設(shè)立義舍（行人住宿處），備有義米義肉，讓行路人無(wú)償取用。民有小過(guò)，罰修路一百步。人犯罪原諒三次，不改正才行刑。春夏禁止殺生物。又禁釀酒。祭酒管理民事，不用太守縣令等名號(hào)。東漢后期，破產(chǎn)農(nóng)民大批流亡，路上顛沛流離，痛苦是說(shuō)不盡的。朝廷刑法殘酷，富貴人家奢侈浪費(fèi)，官吏貪暴，官即是豺虎強(qiáng)盜的別號(hào)，這些都是人民最憎恨的事物。張魯添加的新辦法，多少有合于人民的要求。張魯在漢中將近三十年，漢中成為當(dāng)時(shí)最平靜的地區(qū)，關(guān)中士民逃來(lái)避難，前后達(dá)數(shù)萬(wàn)家。二一五年，曹操攻漢中，張魯自動(dòng)投降。曹操待以客禮，封為萬(wàn)戶(hù)侯。此后五斗米道主要在統(tǒng)治階級(jí)中流傳，被看作道教的正統(tǒng)，張角太平道在民間秘密流傳，農(nóng)民起義的發(fā)動(dòng)者經(jīng)常用它或和它同類(lèi)的教作聯(lián)絡(luò)的工具。

　　黃巾軍敗后，河北農(nóng)民紛紛起義，各部名號(hào)有黑山（山在河南浚縣西北，首領(lǐng)張牛角）、黃龍、白波、左校、郭大賢、于羝根（羝音低dī首領(lǐng)姓于，是個(gè)大胡子）、青牛角、張白騎（首領(lǐng)騎白馬）、劉石、左髭、丈八、平漢、大洪、司隸、緣成、雷公（首領(lǐng)是個(gè)大嗓子）、浮云、飛燕（首領(lǐng)褚燕腳手輕快）、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、睦固、苦蝤，以及少數(shù)族起義軍四營(yíng)、屠各、雁門(mén)、烏桓等等。大部有二三萬(wàn)人，小部有六七千，攻擊州郡城和塢壁，聲勢(shì)浩大。飛燕（繼張牛角作首領(lǐng)，改姓張）聯(lián)絡(luò)各部，眾至百萬(wàn)，通稱(chēng)為黑山。后來(lái)黑山與袁紹大戰(zhàn)數(shù)次，各部陸續(xù)被袁紹消滅，張燕降曹操。

　　黃巾軍黑山軍都被統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)敗了，但黑暗的東漢朝廷也被它們推倒了。