第二節(jié)極度腐朽的西晉統(tǒng)治集團(tuán) 西晉統(tǒng)治階級的當(dāng)權(quán)派，是高級士族里擁司馬氏的一派，即司馬氏集團(tuán)。司馬懿司馬師司馬昭相繼用酷刑大量屠殺擁曹氏的士族，同時用厚利吸引一群人到自己方面來，造成司馬氏集團(tuán)。其中有賈充一類的功臣，有何曾一類的儒生，有王祥一類的官僚，有阮籍一類的名士。這些都是司馬氏集團(tuán)的主要組成部分，賈充一類人又是這個集團(tuán)的骨干。封建統(tǒng)治階級的所有兇惡、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等等齷齪行為，司馬氏集團(tuán)表現(xiàn)得特別集中而充分。每個階級都有自己的道德觀，封建統(tǒng)治階級當(dāng)然也有它的道德觀，但在司馬氏集團(tuán)里，封建道德是被拋棄得很干凈的。

　　早在二六三年，司馬昭命鐘會鄧艾衛(wèi)瓘率兵滅漢。鄧艾自以為功大，驕矜不受節(jié)制。鐘會擁重兵，謀割據(jù)蜀地。鐘會衛(wèi)瓘誣告鄧艾謀反，司馬昭命鐘會逮捕鄧艾。鐘會使衛(wèi)瓘捕鄧艾，想讓鄧艾殺衛(wèi)瓘，自己再殺鄧艾。衛(wèi)瓘揣知鐘會的用意，設(shè)計捕獲鄧艾。鐘會密謀殺所部各軍將官，與漢將姜維合力反司馬昭。各軍士兵嘩變，殺鐘會。衛(wèi)瓘怕鄧艾報復(fù)，殺鄧艾。司馬昭又把鄧艾的幾個兒子都?xì)⑺?。司馬氏集團(tuán)剛?cè)〉脺鐫h的小功，陰謀、猜忌、反叛、殘殺等丑惡行為，便一齊表現(xiàn)出來。

　　司馬昭用殺戮來控制他的集團(tuán)，晉武帝改用所謂寬仁，實際是首領(lǐng)的控制力削弱了。二八○年，晉滅吳，大將王渾王浚爭功，兩人各有徒黨，互相攻擊，晉武帝不敢判定兩人功勞的大小，也不敢懲罰王渾的蠻橫。隨著首領(lǐng)控制力的削弱，大亂的危機(jī)逐漸成熟。二九○年，晉武帝臨死時，楊皇后楊駿合謀，藏匿晉武帝命汝南王司馬亮與楊駿共同輔政的詔書，改詔書為楊駿一人輔政，大亂開始表面化。次年，晉惠帝妻賈皇后殺楊駿，逼死楊皇后，族滅楊氏并殺楊氏徒黨數(shù)千人，接著，爆發(fā)了八王之亂。

　　司馬氏集團(tuán)中人，相互間只有一種極陰惡的殺奪關(guān)系，就是見利必奪，以殺助奪，愈殺愈猛烈，一直殺到發(fā)動大混戰(zhàn)。

　　輔殺奪而行的是濫賞。用濫賞來糾集徒黨，用徒黨來進(jìn)行殺奪，殺奪愈急愈多，賞賜愈濫愈厚，人人想望厚賞，也就人人想望常有禍亂，西晉統(tǒng)治集團(tuán)就是這樣一個以殺奪濫賞始，以殺奪濫賞終的黑暗集團(tuán)。二六○年，魏帝曹髦攻司馬昭，賈充殺曹髦。當(dāng)時司馬昭對曹髦還維持著君臣名義，賈充敢于殺死曹髦，算是為司馬氏立了莫大的功勞，從此成為西晉統(tǒng)治集團(tuán)中得信任最深，得賞賜最厚的一人。二六四年，司馬昭自封為晉王。同時恢復(fù)四周五等爵號，大封徒黨六百余人。這次大封賞，雖然是虛封，并未實授封地，但到了晉武帝稱帝時，不得不實封，以換取徒黨的擁戴。二九○年，楊駿奪得輔政權(quán)，凡未得爵號的二千石以上官員，都被封為關(guān)中侯。次年，賈皇后殺楊駿，用汝南王司馬亮輔政，司馬亮為糾合徒黨，封一千八十一人為侯。三○○年，趙王司馬倫廢賈后，謀篡帝位，封文武官數(shù)千人為侯。次年，司馬倫廢晉惠帝，自立為帝，大封徒黨，連奴隸走卒也給爵號。浮濫的賞賜與猛烈的殺奪互相促進(jìn)，一直促進(jìn)到西晉統(tǒng)治的消滅。

　　殺奪與濫賞，使得統(tǒng)治集團(tuán)中人得失急驟，生死無常，心情上表現(xiàn)緊張與頹廢，躁競與虛無的相反現(xiàn)象，生活上茍且無恥，縱情享受，則是一致的。下面舉一些事例，說明這個集團(tuán)的極度腐朽。

　　貪財——晉武帝曾問劉毅，你看我象漢朝那個皇帝。劉毅答，象漢朝的桓帝靈帝。晉武帝說，我平吳國，統(tǒng)一天下，你把我比作桓靈，不免過甚。劉毅說，桓靈賣官，錢入官庫，陛下賣官，錢入私門。這樣看來，似乎比桓靈還不如。私門（有權(quán)勢人）出賣官爵，是貪財?shù)囊环N方法。士族自矜門第清高，對商賈極其賤視。法令規(guī)定市儈都得戴頭巾，巾上寫明姓名及所賣物品名，一腳著白鞋，一腳著黑鞋。商賈的社會地位很低，可是士族多兼做商賈，并不因為商是賤業(yè)而不屑為。例如大名士王戎有許多園田，親自拿著籌碼算賬，晝夜忙得不得了。家有好李，怕買者得好種，鉆破李核才到市上出賣。有勢力人家，霸占水利造水碓，替別人舂米取酬費(fèi)，稱為舂稅。潘岳《閑居賦序》說他住在園里賣鮮魚、蔬菜和羊酪，并收舂稅，一家人生活舒適。經(jīng)營商業(yè)是貪財?shù)挠忠环椒āx惠帝時，石崇做荊州刺史，劫奪外國使者和商客，積財物成巨富。家有水碓三十余區(qū)，奴八百余人，還有大量的珍寶錢財和田宅。劫奪是貪財?shù)挠忠环椒ā！稌x律》，自死罪以下都可以用錢贖罪。貪財即使犯了罪，不一定是死罪，贖死罪也不過黃金二斤，所以只要有錢財可得，任何一種方法他們都敢采用。晉惠帝時，魯褒作《錢神論》，描述錢的作用，說“錢之為體，有乾有坤，內(nèi)則（取法）其方（坤），外則其圓（乾）……親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)……無德而尊，無勢而熱，排金門（宮門），入紫闥（宮內(nèi)），錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭辯訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不拔，怨仇嫌恨非錢不解，令聞笑談非錢不發(fā)。洛中朱衣（王公）當(dāng)途（權(quán)貴）之士，愛我家兄，皆無已已”。錢財是實際欲望和自利的神，對錢財?shù)臉O端愛好，正表現(xiàn)士族的極端多欲和利己。他們有了錢財，就有神保佑他們達(dá)到縱欲目的。

　　荒淫——二七三年，晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮。次年，又選下級文武官員和普通士族家處女五千人入宮。滅吳后，選取吳宮女五千人。晉宮中有女一萬人以上。晉武帝提倡荒淫，士族自然響應(yīng)。

　　奢侈——晉武帝是奢侈的提倡者。他的大臣和親信人很多是著名的奢侈人。何曾每天膳食，值錢一萬，還說沒有可吃的東西。何曾的兒子何劭，每天膳費(fèi)二萬錢。任愷比何劭更奢侈。王濟(jì)、王愷、羊琇又超過任愷，但還比不上石崇的豪富。王愷和石崇斗奢侈，晉武帝助王愷，仍不能取勝。一個皇帝助臣下斗奢侈，可以想見奢風(fēng)的盛行。士族過著奢侈生活，人民自然要受殘酷的剝削。傅咸上書說“侈汰之害，甚于天災(zāi)”，這句話是完全合于事實的。因為天災(zāi)還有一定的限度，奢侈則互相比賽，沒有止境，吸盡了人民的血汗才算是止境。

　　虛偽——士族起源于東漢的儒生，以守禮法為標(biāo)榜。禮法的另一面就是十足的虛偽。例如何曾，號稱孝子仁人。阮籍居母喪，不守禮法，何曾斥責(zé)阮籍違禮敗俗，要求司馬昭驅(qū)逐阮籍出中國。傅玄稱何曾事親盡孝，待人盡禮，是士人的典型。何曾死后，博士秦秀揭發(fā)他的丑行，說，何曾驕奢過度，聲名狼藉，是悖謬丑惡的典型。傅玄秦秀都看到了一面，合起來正是禮法之士的全貌。王祥一類的官僚，也屬于禮法之士，只是表現(xiàn)的形式比何曾一類人隱蔽些。

　　放蕩——何晏是極端縱欲卑劣的腐朽人，又是老莊虛無學(xué)說的主要倡導(dǎo)者和清談家的創(chuàng)始人。他著《道論》（《無名論》）、《德論》（《無為論》），大意說，一切事物和名譽(yù)，原來都是虛無的，把一切實有看作虛無才合于道，因為“道者惟無所有者也”。照他的所謂道說來，任何事情可以從心所欲地去做，反正都是虛無，并非實在。這種縱欲主義的唯我論，代表著士族的共同思想，他的《道德論》也就一直是處于統(tǒng)治地位的名論。士族中賈充、何曾、王祥、阮籍四類人，在縱欲主義上都是何晏的同道。區(qū)別在于前三類人是儒家學(xué)派，用禮法來掩飾縱欲。阮籍一類人是老莊學(xué)派，不拘禮法，任性放蕩，用老莊來支持縱欲。

　　司馬昭當(dāng)政時，清談家的代表人物阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七人，提倡老莊虛無之學(xué)。結(jié)合成所謂竹林七賢。按照這七個人的思想趨向，可以分為三個類型的放蕩。禮法之士擁戴司馬氏，為阮籍、嵇康等人所嫉視，他們標(biāo)榜道德來攻擊禮法，實際上也算是對司馬氏表示不滿。阮籍作《大人先生傳》，嵇康作《難張遼叔自然好學(xué)論》，反對禮法之士都很猛烈。不過，阮籍專反對禮法之士，對儒道兩家則采取調(diào)和態(tài)度。《通老論》里說《易經(jīng)》的太極，《春秋經(jīng)》的元，《道德經(jīng)》的道，都是一個意義，即法自然而為化的道。嵇康不只是攻擊禮法之士，而且還猛攻儒家的六經(jīng)。他給山濤的信里，明白反對司馬氏，因此被司馬昭殺死。劉伶一生只作一篇《酒德頌》，表示他最憎惡的人，就是那些禮法之士。向秀在嵇康被殺以前，灌園鍛鐵，隱居不仕，不愿依附司馬氏。這些人的放蕩，包含一些反抗禮法的意義，在三個類型中還算是比較好的一個。阮咸是阮籍的侄子，一生沉湎在酒里，屬于單純縱欲的類型。他曾用大盆盛酒，有一群豬來飲酒，阮咸便和豬共飲。阮籍不允許兒子阮渾學(xué)自己的放蕩，也不愿意阮家子弟學(xué)阮咸的放蕩，因為在阮籍看來，自己是佯狂，不必學(xué)；阮咸是縱欲，不可學(xué)。山濤王戎都是司馬氏集團(tuán)的重要人物，熱中名利，貪鄙無恥，口談虛無，但并不反對禮法，并且還擁護(hù)禮法。山濤王戎以及稍后的王衍等人的思想，是士族腐朽性在文化方面的最高表現(xiàn)，是三個類型中最惡劣的一個類型。

　　《文選·古詩十九首》中有《驅(qū)車上東門》一首。詩中有“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固；萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤；不如飲美酒，被服紈與素”等句。這首詩是東漢人所作，表現(xiàn)出死不可免、不如生前享樂的消極悲觀思想。晉人偽造《列子》，其中《楊朱》一篇，正是《驅(qū)車上東門》詩的充分發(fā)揮，也是清談家思想的真實記錄。《淮南子·泛論訓(xùn)》說“兼愛尚賢右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之”。楊朱不信鬼神，這一點(diǎn)是有識見的。但因死后無鬼神而把當(dāng)前的生命看作唯一可貴的東西，則是腐朽沒落的思想。戰(zhàn)國時期，盛行楊朱的“為我”“貴己”學(xué)說。老子莊子思想與楊朱學(xué)說有相同處，莊子尤為顯著。魏晉清談家形式上老莊并重，實際是偏重莊子。當(dāng)時殺奪的政治情況使虛無思想得到發(fā)展的條件，士族制度使放蕩行為得到實行的保證，《楊朱篇》就是在這種情況下依據(jù)楊子學(xué)說的碎片擴(kuò)大而成的?！稐钪炱氛J(rèn)為萬物都逃不了死。有的人活十年死了，有的人活一百年也還是死。仁圣人要死，兇愚人也同樣是死?；钪菆蛩?，死了剩一把腐骨；活著是桀紂，死了也無非是一把腐骨。歸根都是一把腐骨，誰知道腐骨有好壞，所以人應(yīng)當(dāng)在活的時候?qū)た鞓?，無須顧死后。凡是情欲所需要的一切，盡量享受，一天、一月、一年、十年都好，一面享受著，一面等待死的到來。如果情欲受拘束，那末，即使活百年千年萬年，有什么意義。張湛《注》說“任情極性，窮歡盡娛，雖近期促年，且得盡當(dāng)生之樂也”；又說“惜名拘禮，內(nèi)懷于矜懼憂苦以至死者，長年遐期，非所貴也”。《楊朱篇》宗旨，即清談家的人生觀，張湛說得很清楚。這種一半野獸一半天使的縱欲人的卑劣思想，如果說這是“唯物論”予以表揚(yáng)，實在是迂論。

　　士族在西晉統(tǒng)一的短時期里，達(dá)到了志滿意得的境地，《楊朱篇》思想正是清談家得意的表現(xiàn)，同時也是一般高級士族得意的表現(xiàn)。他們安而忘危，存而忘亡，肆無忌憚地縱欲作惡，終于惡積而不可掩，罪大而不可解，爆發(fā)比東漢末年更大得多的禍亂。東晉人干寶作《晉紀(jì)·總論》，其中一段敘述士族的罪惡行為，摘取大意如下：司馬氏以殺奪手段建立晉朝，擁戴它的很少有正直忠實的人。當(dāng)時風(fēng)俗淫邪，是非顛倒。士人學(xué)的是老莊，談的是虛無，做人以行同禽獸為通達(dá)，仕進(jìn)以無恥茍得為才能，當(dāng)官以照例署名為高尚。凡是放棄職事毫不用心的人，都享受盛名。誰要真心做事，就得遭受斥責(zé)，象灰塵那樣被輕蔑。是非善惡都不在話下，群起而爭的只是錢財。朝廷用人，看什么人該給什么官，不是看什么官該用什么人；求官的人，選擇有利可圖的官才做，無利就不做。大官身兼十幾職，實際是一職也不管，重要事件，處理錯了十之八九。勢家子弟，越次超升，很快得做大官；普通士人努力奔競，希望獲得較高的品。成千成百的官，不曾有過一個讓賢的官。士族婦女同樣腐朽。她們使用婢仆，自己什么事都不做。有的任情淫亂，有的兇悍殺婢妾，沒有人認(rèn)為不應(yīng)該。風(fēng)俗政治敗壞到這個地步，大亂是無可避免的了。

　　晉武帝時，大亂已經(jīng)釀成。二九○年，晉武帝死，楊駿、楊皇后奪政權(quán)，大亂就從宮廷內(nèi)開始。二九一年，賈皇后殺楊駿，奪得政權(quán)。賈皇后使汝南王司馬亮輔政，使楚王司馬瑋殺司馬亮。賈皇后又殺司馬瑋。大亂從宮廷內(nèi)伸展到宗室諸王間。三○○年，趙王司馬倫殺賈皇后。三○一年，司馬倫廢晉惠帝，自稱皇帝，大亂擴(kuò)大成諸王間大混戰(zhàn)。齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙各起兵反司馬倫。司馬倫戰(zhàn)敗被殺。晉惠帝夏位，司馬冏輔政。三○二年，司馬颙與長沙王司馬乂攻殺司馬冏。三○三年，司馬颙司馬穎起兵反司馬乂，進(jìn)攻洛陽城，司馬乂守城大戰(zhàn)，雙方兵民死數(shù)萬人。三○四年，東海王司馬越殺司馬乂。司馬穎據(jù)鄴，號稱皇太弟、丞相。司馬颙據(jù)長安，號稱太宰、大都督。司馬越等奉晉惠帝出兵攻司馬穎，司馬穎擊敗司馬越，俘獲晉惠帝。司馬越逃歸東海國，司馬颙令部將張方入據(jù)洛陽城。幽州都督王浚與并州都督東贏公司馬騰起兵反司馬穎。王浚勾結(jié)一部分鮮卑、烏桓人充騎兵，司馬穎也求匈奴左賢王劉淵助戰(zhàn)。劉淵發(fā)匈奴五部兵，據(jù)離石自立，建號大單于。諸王間大混戰(zhàn)從此擴(kuò)大成各族間的大混戰(zhàn)。司馬穎戰(zhàn)敗，奉晉惠帝逃到洛陽，被張方俘獲送長安，司馬颙獨(dú)占朝政。三○五年，司馬颙又使司馬穎督諸軍助戰(zhàn)。司馬越起兵反司馬颙，司馬颙戰(zhàn)敗。三○六年，司馬越殺司馬穎，毒死晉惠帝，立晉懷帝，又殺司馬颙，自以為獲得最后勝利。三○九年，司馬越殺晉懷帝親信人，使自己的親信人守洛陽，監(jiān)視晉懷帝。司馬越帶著王公朝臣離洛陽，說是要攻擊劉淵的部將石勒。三一一年，司馬越死。石勒消滅司馬越全軍，攻陷洛陽城。八王之亂是一幅群獸狂斗圖，司馬氏集團(tuán)的全部殘忍性腐朽性集中表現(xiàn)在這個狂斗中，由此引起三百年的戰(zhàn)亂和分裂，居住在黃河流域的漢族與非漢族人民無不遭受災(zāi)難，司馬氏集團(tuán)的罪惡是無窮無盡的。