第三編 隋唐五代時(shí)期 第四章 吐蕃國 ——六二九年——八四六年 第一節(jié) 吐蕃國的興亡 羌族居住在中國西部，是一個(gè)古老的大游牧族。它和漢族在遠(yuǎn)古傳說時(shí)代已有往來，到了商朝，屢見于卜辭，周朝以下，史書記載愈益詳備。羌族居地以西海（今青海）為中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出東面以及南北面都受到漢族的遏阻。據(jù)《后漢書·西羌傳》所說，羌人只有部落酋長，沒有君臣上下，部落多至一百五十個(gè)，各隨水草遷徙，不相統(tǒng)屬，長時(shí)期停留在原始社會(huì)階段上，不能建立起國家來。西晉時(shí)，遼東鮮卑慕容部酋長涉歸有庶子名吐谷渾，率所部七百戶西遷，住在枹罕（枹音浮fú甘肅臨夏縣）地方。他的子孫征服羌族，建立吐谷渾國。北朝字文周時(shí)，吐谷渾王慕容夸呂建號(hào)為可汗，筑伏俟城（在青海西十五里）為首都，國土廣數(shù)千里，分立四個(gè)大城，使子弟各居一城統(tǒng)治所屬民眾。唐初，吐谷渾分東西兩部，東部以伏俟城為中心，西部以鄯善（新疆若羌縣）為中心，吐谷渾可汗慕容伏允駐伏俟城，立次子慕容尊王（即達(dá)延芒波結(jié)）為太子，守鄯善。
吐谷渾國受漢文化影響，采用一些漢族制度。羌族自原始社會(huì)進(jìn)入低級(jí)的封建社會(huì)，慕容部是起了推動(dòng)作用的。少數(shù)慕容部貴族與眾多羌族部落酋長融合成為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，鮮卑人羌化了，因之，吐谷渾實(shí)際是羌族的國家。
早在戰(zhàn)國初年，秦獻(xiàn)公出兵攻掠羌地，酋長印（音昂áng）避秦兵，率部眾向南方遷徙，與青海諸羌隔絕。后來印的子孫繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也稱為越嶲（音希xī四川西昌縣）羌；又有白馬部，也稱為廣漢（四川廣漢縣）羌。這些部落在蜀邊境內(nèi)外，遷徙無常，《西羌傳》說它們的部落名號(hào)，不可詳考，這大概是與漢族接觸較少的緣故。《西羌傳》又說，有發(fā)羌、唐旄等，在極遠(yuǎn)的西方。一○一年，青海燒當(dāng)羌首領(lǐng)迷唐被東漢兵擊敗，殘眾不滿千人，一直向西走去，投奔發(fā)羌?！缎绿茣ね罗瑐鳌芬詾檗l(fā)聲近，發(fā)羌是吐蕃的祖先。
唐旄即蔥茈（音子zǐ）羌，原先居住在天山南至蔥嶺一帶，一部分遷徙到西藏，以邏些（拉薩）一帶為中心，占有廣大土地。五八六年（隋文帝開皇六年）遣使人來朝貢?！端鍟の饔騻鳌贩Q為女國，因?yàn)樘旗敢耘疄橥酰L(fēng)俗重女輕男，國政由女王和小女王各一人共同執(zhí)掌。女王死后，按慣例在王族中選出賢女二人，一為女工，次為小女王。男人專管戰(zhàn)爭，女王的丈夫號(hào)金聚，也不參與政事。這是母系氏族制的殘余，社會(huì)繼續(xù)進(jìn)展，終究要推翻這個(gè)殘余。
羌族在青海建立起吐谷渾國，是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)光輝的標(biāo)志。羌族一部分自青海進(jìn)入西藏，一部分遷徙到蜀邊境內(nèi)外，也陸續(xù)進(jìn)入西藏，廣闊遙遠(yuǎn)的中國西部，從此逐漸得到開發(fā)，羌族對(duì)中國歷史的貢獻(xiàn)是巨大的。唐時(shí)吐蕃國勃興，分立的諸國合并成為統(tǒng)一的大國，尤其是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)更光輝的標(biāo)志。中國西部出現(xiàn)吐蕃國，無疑是歷史上的大事件。
吐蕃國經(jīng)過興起、強(qiáng)盛、衰亡三個(gè)時(shí)期，分別敘述如下： 一 興起時(shí)期（棄宗弄贊贊普以前）
吐蕃史書記載遠(yuǎn)古傳說：“在天的中心之上，住著六父王天神的王子棄端己，他有三兄三弟，連他共計(jì)七人。棄端己的第三子為棄聶棄贊普。他到下界為人主……做了六牦牛部的王”。六牦牛部當(dāng)與越嶲一帶游牧的羌族部落為同一支系。《西羌傳》里說，“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”。大抵牦牛部盛強(qiáng)，分立為六個(gè)兄弟部落。棄聶棄贊普是最強(qiáng)的酋豪，又自立一部，降服其余六部，六部酋豪被稱為父王六臣。另外又有三個(gè)通婚姻的部落，被稱為母后三臣。六父王天神的名字叫做鶻提悉勃野，棄聶棄既自稱天神所生，以窣勃野為姓，正符合羌族“其俗氏族無定，或以父名母姓為種號(hào)”（《西羌傳》）的慣例。贊普的意思是雄強(qiáng)丈夫，棄聶棄擁有這一稱號(hào)，說明他是特別雄強(qiáng)能夠統(tǒng)率六臣的大酋長。棄聶棄時(shí)，社會(huì)年部開始分出尊卑兩類人，由于階級(jí)逐漸在形成，有立君長的需要，因之，棄聶棄以后，子孫世襲贊普稱號(hào)，比起羌族一般“不立君臣，無相長一”（《西羌傳》）的原始狀態(tài)來，是一個(gè)進(jìn)步。神話傳說中往往含有史實(shí)，棄聶棄從上天下降到人間，實(shí)際就是從無階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)到有階級(jí)萌芽的社會(huì)。
傳說漢武帝時(shí)六牦牛部進(jìn)入西藏，第八世贊普號(hào)布袋鞏甲，居住在瓊巴（西藏窮結(jié)縣）地方，冶煉礦石，取得銀、銅、鐵三物，又制造木犁，用牛力開墾平原作田，引湖水灌溉，開始有農(nóng)業(yè)。第十五世贊普號(hào)意肖烈，建立瓊巴堡寨?！锻ǖ洹贩Q為匹播城，《新唐書·吐蕃傳》稱為跋布川。第十七世贊普號(hào)德朱波那木雄贊，設(shè)置大相（宰相），作為贊普的輔佐。第二十三世贊普號(hào)甲多熱弄贊，廢除“與神和龍族通婚”，改“與臣民通婚”。到第二十八世贊普號(hào)棄業(yè)頌贊，改進(jìn)農(nóng)業(yè)，興修水利，牧地與農(nóng)田相接，國力日漸興盛。第三十世贊普號(hào)達(dá)布聶西，雜養(yǎng)犏（音篇piān）牛與騾，定物價(jià)，蓄積干草。依據(jù)上述一些記載，吐蕃部落自棄聶棄贊普時(shí)開始，逐漸形成為國家，經(jīng)濟(jì)政治和文化，也逐漸在進(jìn)展。
唐旄北接于闐，東北與蘇毗（居住在青海玉樹一帶的部落）為鄰，西境是天竺，南境即吐蕃，是一個(gè)大國。唐旄有兩個(gè)都城，女王達(dá)甲瓦，駐年卡寧波（地當(dāng)在今西藏尼木縣東南），小女王棄邦孫，駐儒那堡寨（西藏墨竹工卡縣西北）。唐旄內(nèi)亂，棄邦孫吞并達(dá)甲瓦的領(lǐng)地。一些貴族不服，暗通達(dá)布聶西，密謀叛變。達(dá)布聶西死，論贊弄囊繼位。論贊弄囊與唐旄謀叛的貴族盟誓，親提一萬精兵出發(fā)，攻破儒那堡寨，唐旄領(lǐng)土為吐蕃所占有。論贊弄囊受尊號(hào)為朗日論贊，取政與天比高，盔與山比堅(jiān)之意。朗日論贊論功行賞，以都瓦堡寨及一千五百戶奴隸賜給娘·臧古，以薩格森的土地及一千五百戶奴隸賜給巴·魚澤布，以一千五百戶奴隸賜給農(nóng)·仲波，以一千三百戶奴隸賜給哲蚌·納生。這四人都是庸旄國的領(lǐng)主，娘的首城在今墨竹工卡縣東北，巴的首城在墨竹工卡縣西北，農(nóng)在娘與巴之間，哲蚌在乃東縣北。他們助吐蕃有功，都成了贊普的重要大臣。唐旄領(lǐng)主穹波·邦色殺藏博主馬爾門，以藏博二萬戶獻(xiàn)于贊普，贊普接受后即賜給邦色。邦色功大，也成了重要大臣。朗日論贊重用這些新臣，引起吐蕃舊臣（父王六臣與母后三臣）的不滿，到了晚年，父王之臣既離叛，母后之臣又復(fù)作亂。羊同（唐旄殘部，在今阿里及羌塘一帶）、蘇毗、達(dá)布、工布、娘波等也四面起兵攻擊吐蕃，朗日論贊被叛臣置毒暗害而死。吐蕃從小國變成大國，是一個(gè)巨大的變動(dòng)，發(fā)生舊臣與新臣之間、吐蕃與敵國之間的沖突，是很自然的。沖突的結(jié)果將決定吐蕃的興亡。棄宗弄贊贊普統(tǒng)率吐蕃的進(jìn)步勢(shì)力戰(zhàn)勝了國內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力，從此，吐蕃走上強(qiáng)盛的道路。
二 棄宗弄贊贊普的事業(yè)（六二九年——六五○年）
羌族從一百幾十個(gè)聚散無常的原始部落進(jìn)而組成吐谷渾、唐旄、吐蕃等國家，又從這些分立的國家進(jìn)而組成統(tǒng)一的吐蕃國，都是劃時(shí)代的大發(fā)展。盡管仍舊存在著嚴(yán)重的分立傾向，但經(jīng)過吐蕃國的強(qiáng)盛時(shí)期，羌族人產(chǎn)生以吐蕃文化為中心的共同心理狀態(tài)，此后，原來的羌族為具有初步穩(wěn)定的人們共同體性質(zhì)的蕃族或藏族所代替了。棄宗弄贊贊普是強(qiáng)盛吐蕃國的創(chuàng)始者，因之，他的成就在吐蕃歷史上有重大貢獻(xiàn)，在中國歷史上也有重大貢獻(xiàn)。
第三十二世贊普棄宗弄贊又號(hào)松贊干布，他生于六一七年，十三歲（六二九年）繼位，十八歲（六三四年）遣使官到唐朝求婚，二十五歲（六四一年）娶唐文成公主，三十四歲（六五○年）死，他的一生正和唐朝創(chuàng)始者唐太宗同時(shí)。吐蕃史書說“王千松贊雖未成年，奮戰(zhàn)不屈，終于嚴(yán)懲罪犯，所有置毒者皆族滅之。未幾，叛亂者又皆臣服。娘·芒波結(jié)尚囊并未與全蘇毗交兵，設(shè)謀用計(jì)，說之來降。養(yǎng)護(hù)無數(shù)戶口，安居樂業(yè)。唐與吐谷渾皆來進(jìn)貢?！蔽闯赡昙词侵甘龤q即位事，此后二三年間叛亂平息，蘇毗降服，牧業(yè)繁榮，國力興盛，遷都邏些，完成統(tǒng)一大業(yè)。顯然由于朗日論贊消滅蘇毗，符合社會(huì)發(fā)展的趨向，再加上松贊的“驍勇多英略”（《舊唐書·吐蕃傳》），以及群臣主要是新臣的支持，才能獲得如此迅速的成功?！锻ㄨb》在唐太宗貞觀八年（六三四年）記載吐蕃遣使來請(qǐng)婚事，說吐蕃疆土廣大，擁兵數(shù)十萬（兵數(shù)夸大不實(shí)），棄宗弄贊有勇略，四鄰都怕他。唐太宗遣使官馮德遐前往通好，這就是吐蕃史書所說唐來進(jìn)貢，依據(jù)雙方史書的記載，說明六三四年以前，吐蕃已是西方新出現(xiàn)的強(qiáng)大國家。
松贊干布一生事業(yè)，主要是在穩(wěn)定內(nèi)部，鞏固王權(quán)，建立起統(tǒng)一的吐蕃國，其次是對(duì)外用兵，兼并強(qiáng)鄰，保衛(wèi)國家的安全。
下列諸事，是屬于建國的措施。
穩(wěn)定內(nèi)部——吐蕃王族稱為論，宦族稱為尚，論與尚構(gòu)成吐蕃的統(tǒng)治階級(jí)。自然，王族宦族之間，宦族舊臣新臣之間，存在著許多矛盾。贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年一次大盟，就是要緩和這些矛盾。小盟用羊狗（羊與狗二物，或是牧羊的狗）與獼猴為牲，先折斷牲足，殺死后，再剖腹裂腸，使巫告天地等眾神說，誰要是變心，陰謀叛亂，神明察知，罰同此牲。大盟殺犬馬牛驢為牲，贊普詛咒說，你們都得同心協(xié)力，共保我家，天地眾神知道你們心里事，誰要是背盟，誰就身體屠裂，同這些牲畜一樣。唐旄舊俗，祭神用人或獼猴。大盟所用的犬，有些書說是用人。吐蕃俗重視狗，唐旄俗重視獼猴，用人作牲則是共同重視的祭品。小盟用狗與獼猴，大盟用人，都表示隆重的意思。贊普與群臣立重誓，要求效忠王室，在贊普獨(dú)掌生殺大權(quán)的情況下，發(fā)生穩(wěn)定內(nèi)部的作用是可能的。大小盟何時(shí)創(chuàng)始。史書不載，定在松贊于布平定年亂時(shí)似較適宜。后來小盟增為每年兩次，當(dāng)是松贊死后的事情。
鞏固王權(quán)——朗日論贊依靠新臣的助力，滅唐旄國。松贊干布用新臣鎮(zhèn)壓叛亂，征服蘇毗。新臣有大功，勢(shì)力超過舊臣，成為王族的競爭者。松贊用娘·芒波結(jié)尚囊為大相，又重用穹波·邦色，以謀叛罪殺尚囊。王族噶爾，芒霞孫囊任大相，不久，因罪自殺。邦色繼任為大相。松贊重用俄梅勒贊，迫走邦色。王族噶爾·東贊域?qū)O告發(fā)邦色謀叛，邦色自殺。東贊域?qū)O繼任為大相。新臣之間和新臣與王族之間爭奪大相，是經(jīng)過激烈斗爭的，最后大相職位為噶爾·東贊域?qū)O即祿東贊所確保，顯示王權(quán)得到進(jìn)一步的鞏固。
中央官制——中央大官分兩類。第一類為宰相，其中有大相一人，稱為大論，唐人譯為宰相平章國事。大相以下，有時(shí)設(shè)副相一人，稱為小論。又有兵馬都元帥同平章事、兵馬副元帥同平章事各一人，宰相同乎章事四人。第二類為宰相僚屬，其中有內(nèi)大相一人，掌管國內(nèi)事務(wù)；整事大相一人，管刑法。又有管國外事務(wù)、外文、財(cái)政等官。上列諸官中，大相最尊，“事無大小，必出于宰相，便宜從事”。各官都是父死子代，無子則由近親承襲，不合繼承慣例，便引起爭端。吐蕃自第十七世贊普設(shè)大相以后，當(dāng)在陸續(xù)增設(shè)一些官職，到松贊干布時(shí)，更必須規(guī)定官制以適應(yīng)建國的形勢(shì)。松贊以后，國勢(shì)強(qiáng)盛，宮制自然還會(huì)有些變更，但基本上是在松贊時(shí)規(guī)定的。
兵制和地方官制——吐蕃地方行政組織與軍事組織完全一致。全國分為四個(gè)如，每如分為上下二分如。共有八個(gè)分如。每個(gè)分如各有四個(gè)千戶所。每個(gè)如又各有一個(gè)下千戶所。四如共有三十二個(gè)千戶所和四個(gè)下千戶所。此外另有四個(gè)禁衛(wèi)軍千戶所分鎮(zhèn)四如。每個(gè)分如有元帥一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹的顏色上各不相同，以資區(qū)別。軍隊(duì)編制以一百余人為單位，設(shè)一個(gè)百夫長。一個(gè)大五百統(tǒng)率五個(gè)百夫長，一個(gè)千夫長統(tǒng)率兩個(gè)大五百。實(shí)際上每個(gè)千戶所有兵約一萬人上下，統(tǒng)率二十個(gè)大五百，后來就叫做萬戶府或萬夫長。這些軍官平時(shí)是地方行政官，也就是當(dāng)?shù)氐拇笮☆I(lǐng)主。吐蕃史書記載四如所轄軍民數(shù)如下：（一）藏如如拉，上下兩藏如如拉各有軍士三萬零三百人，共有人口七十二萬人；（二）右如，上下兩右如各有軍士五萬零三百人，共有人口七十萬人：（三）中如，上下兩中如各有軍士七萬零三百人，人口缺記，（四）左如，上下兩左如各有軍士五萬零三百人，共有人口約七十萬人。四如軍合計(jì)，軍士共有四十六萬二千四百人，中如軍士數(shù)特多，人口至少有八九十萬，合其他三如，吐蕃人口當(dāng)在三百萬人左右。這是吐蕃大擴(kuò)張時(shí)期的軍民數(shù)，松贊干布在位時(shí)不可能有這樣多的軍民。吐蕃史書載松贊要求娶唐公主事，說“贊普致書唐主曰：若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。五萬兵當(dāng)是吐蕃的全部或大部分兵力，每個(gè)千戶所正好有兵一千三四百人。后世疆土擴(kuò)大，軍民增加約十倍，千戶所成了萬戶府。保存千戶所名義的原因，可信是松贊干布的定制，相沿不敢改變。
制定法律——吐蕃史書說“松贊干布在位，以臣民于君前忿叫爭競，無禮無儀，乃創(chuàng)十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。史書記載松贊時(shí)道德訓(xùn)條甚多，如“皈（音歸guT）依三寶，敬信勿疑；報(bào)父母恩，侍養(yǎng)勿怠；于自己有大恩者及父親、長輩、師長，勿違其意，善于承侍；上等人和貴族的意志勿加違拗，順之而行，一切行事舉措宜依上等人為法式；學(xué)習(xí)宗教與文字，精通其意義；于業(yè)報(bào)因果，深信勿疑；準(zhǔn)時(shí)還債；言而有信；謀事勿信婦人之言：勿用大秤小斗；有疑而不決之事，依神言為斷”。諸如此類的訓(xùn)條，有些當(dāng)是出于后世人的附加，但若干訓(xùn)條為松贊所定也是事實(shí)。勸善的另一面是戒惡，即殘酷的刑法。史書說吐蕃“用政嚴(yán)酷。人無敢違”。又說“其刑，雖小罪必抉目，或刖，劓，以皮為鞭，柣之從喜怒，無常算（數(shù)）；其獄，窟地深數(shù)丈，納囚于中，二三歲乃出”。又說“砍頭、剜眼、剝皮……諸刑皆備”。落后的社會(huì)必然行施落后的刑法，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)必須用嚴(yán)刑來維持本身的權(quán)利，宣揚(yáng)大慈大悲業(yè)報(bào)因果的佛教，恰好被統(tǒng)治階級(jí)利用來掩護(hù)暴政，佛教在吐蕃流行，和暴政是有聯(lián)系的。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)——吐蕃經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，松贊出巡，看到“牛羊繁殖，沿路成群”。吐蕃原來有些農(nóng)業(yè)，松贊時(shí)，“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉……開辟阡陌”，農(nóng)業(yè)比先前有些改進(jìn)。這都是叛亂平息，國內(nèi)統(tǒng)一以后的現(xiàn)象，也就為向外擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。當(dāng)時(shí)又制定度量衡，以便利商業(yè)的進(jìn)行。
創(chuàng)制文字——松贊干布派遣學(xué)生吞米·桑布札等往克什米爾向婆羅門李敬學(xué)習(xí)聲明（聲韻學(xué)），歸國以后，主要依據(jù)于闐文加以簡化，造成三十個(gè)字母，并編出幾種文法歌訣，用以拼寫吐蕃語。松贊親自學(xué)習(xí)這種新制文字，大力提倡。在羌族所立諸國中，吐蕃一向用刻木結(jié)繩法記事，唐旄大概也沒有文字，吐谷渾有文字，與北魏相同，可能是借用漢文字。自從有了吐蕃文，在大吐蕃國境內(nèi)，使無文字和有文字的諸部都行用統(tǒng)一的吐蕃文，隨著羌族各部融合成為后來的蕃族或藏族，吐蕃文也就發(fā)展成為蕃族或藏族通行的藏文，松贊創(chuàng)制文字的意義是非常巨大的。
上述諸措施，在松贊干布有效地推行下，吐蕃內(nèi)部穩(wěn)定，成為具有相當(dāng)規(guī)模的國家。
松贊干布先后征服蘇毗、羊同等國，免受來自北方和西方的威脅，使吐蕃處于安全地位。羊同國（今西藏阿里）人以畜牧為業(yè)，地在吐蕃西，北接于闐（新疆和田縣），國土東西千余里，有兵八、九萬。國王下面有四個(gè)大臣，分掌國事。無文字，記事用刻木結(jié)繩法，刑法殘酷。酋豪死，用人殉葬。六四四年，松贊征服羊同（此后羊同叛服無常，到棄松德贊贊普時(shí)才消滅羊同國），完成了西藏高原的統(tǒng)一。吐蕃得蘇毗，可從東北方進(jìn)攻吐谷渾，得羊同可向西域出兵爭奪唐屬國。松贊雖然還無力向外大擴(kuò)張，但已為后世大擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。
松贊于布在建設(shè)國家和保衛(wèi)國家安全上都取得巨大成就。他推動(dòng)吐蕃國進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，對(duì)后來藏族的形成具有深遠(yuǎn)的影響。
三 強(qiáng)盛時(shí)期（六二九年——七九七年）
吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期在松贊干布時(shí)已經(jīng)開始。這里只敘述松贊死后吐蕃大擴(kuò)張的事跡。大擴(kuò)張就是對(duì)外戰(zhàn)爭，主要是對(duì)唐戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭大體上可分為三類：（一）征服唐屬國吐谷渾和唐境內(nèi)羌族羈魔州，進(jìn)行吐蕃的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，性質(zhì)是正義的。（二）與唐爭奪西域四鎮(zhèn)。四鎮(zhèn)對(duì)唐、吐蕃兩國都有保障本國安全的作用，兩國勢(shì)在必爭，得失依強(qiáng)弱。（三）奪取唐州縣，奴役漢族居民，是侵略性的戰(zhàn)爭。唐朝廷方面，不能保護(hù)國土，對(duì)被奴役的居民更應(yīng)負(fù)失職的責(zé)任。
吐蕃與唐兩國之間固然有頻繁的戰(zhàn)爭，但不可因此忽視兩國和好的一面，從全面來說，和好仍是基本的一面。其次，唐州縣人吐蕃以后，漢族較高的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)吐蕃社會(huì)發(fā)生很大影響，所以，還應(yīng)該看到戰(zhàn)爭帶來的某些積極性后果。
六五○年，松贊干布死，孫芒論芒贊贊普（六五○年——六七六年）繼位。贊普年幼，大相祿東贊專掌國政，繼承松贊的建國事業(yè)，推動(dòng)吐蕃進(jìn)入更強(qiáng)盛的階段。祿東贊最大的功績是劃定田界，確立吐蕃的封建制度。凡是在瓦解狀態(tài)中的原始公社社會(huì)，總包含著向奴隸制或向封建制發(fā)展的兩個(gè)前途。由于私有制的逐漸發(fā)展，公社成員少數(shù)人變成統(tǒng)治階級(jí)，大部分人以自由民身分成為被統(tǒng)治階級(jí)，兩者構(gòu)成原始的國家。一般他說，在這樣的國家里，社會(huì)是由濃厚的公社殘余和稀薄的封建因素（自由民納貢賦和服兵役，所謂兵役，即出外搶掠）混合而成的。同時(shí)，這樣的國家，總是強(qiáng)的或能自保的，否則被其他強(qiáng)者所吞并，無立國可能。這種強(qiáng)的國家，吞并弱的部落或較弱的和不能自保的國家，本身必然向奴隸制發(fā)展（弱而能自保的國家則向封建制發(fā)展），但受生產(chǎn)的限制，發(fā)展的程度很不一樣。大抵原始國家可分為三類：（一）以畜牧為主業(yè)的國家，水草地有局限，不能使用過多的奴隸來擴(kuò)大畜牧業(yè)；土地寥廓，不容易防止逃亡；因之奴隸制不可能有多大的發(fā)展。盡管是這樣，因自由民貢賦極輕微（例如北魏到四二一年，魏明帝才定制，令鮮卑民戶養(yǎng)羊滿百口，出戰(zhàn)馬一匹，可見魏明帝以前，鮮卑自由民不納貢賦，只服兵役），統(tǒng)治階級(jí)剝削的對(duì)象，主要是從事生產(chǎn)的奴隸，也就是說，剝削者不算是封建主而是奴隸主。游牧國家奴隸制并不發(fā)達(dá)，但有些國家仍可看作奴隸制國家。（二）以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的國家，奴隸制比游牧國要發(fā)達(dá)些，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)上可以使用較多的奴隸。但是，農(nóng)業(yè)收獲的豐歉，很大程度上要看耕作者的勤惰，天時(shí)又變化無常，奴隸主收入未必有確實(shí)保證，奴隸最低的生活品卻必須付出。當(dāng)奴隸主給奴隸一些土地讓自謀生計(jì)，對(duì)他們只管收入不管付出的時(shí)候，奴隸就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴，奴隸主也就不自覺地轉(zhuǎn)化為封建主。按照科學(xué)定義，奴隸同牛馬一樣，毫無自己的經(jīng)濟(jì)，如果奴隸被允許私有一些生產(chǎn)資料，盡管奴隸的名稱不變，待遇照舊，性質(zhì)上卻已有農(nóng)奴的成分。這種剝削方式的轉(zhuǎn)換和農(nóng)奴成分的增加，是由階級(jí)斗爭促成的，而且也是奴隸主在不得已的情況下所愿意采取的（當(dāng)然，還要保存不少的奴隸），因此，農(nóng)業(yè)國里的奴隸制經(jīng)過激烈的階級(jí)斗爭，可以縮短向封建制轉(zhuǎn)化的過程。（三）手工業(yè)商業(yè)興盛的國家里，使用大量奴隸最為有利，奴隸制也就大大發(fā)展起來，并且長久持續(xù)下去。同時(shí)，濃厚的公社殘余將變?yōu)橄”』蛟馐車?yán)重破壞，比趄那些與公社殘余糾纏著的奴隸制或封建制國家來，面貌大不相同，成為典型的奴隸制國家。自然，游牧國里可以有些農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)國里可以有些畜牧業(yè)和工商業(yè)，工商業(yè)國家里有農(nóng)業(yè)，也可以有些畜牧業(yè)，情況是復(fù)雜的，社會(huì)性質(zhì)也從而呈現(xiàn)復(fù)雜現(xiàn)象，但必有一個(gè)起主導(dǎo)作用的成分來決定這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。吐蕃國以畜牧為主業(yè)，至少在朗日論贊、松贊干布時(shí)，已是一個(gè)奴隸數(shù)量不大的奴隸制國家（例如唐旄三萬戶中只有五千八百戶奴隸）。自從祿東贊劃定田界，原來占多數(shù)的自由民分得田地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，對(duì)國家負(fù)擔(dān)起封建義務(wù)，從此統(tǒng)治階級(jí)剝削的對(duì)象，主要是這種農(nóng)民和牧民，不再是少數(shù)的奴隸，吐蕃也就開始進(jìn)入封建制社會(huì)。祿東贊這一歷史性改革，可能是受漢族影響，因?yàn)樘瞥芯镏啤?br/>
六五三年，祿東贊令吐谷渾降王達(dá)延芒波結(jié)劃定田界。吐谷渾一向接受漢文化，例如官制有仆射、尚書、郎中等官名，劃田界仿效均田制，是很自然的。在新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的吐善文書中，有一則關(guān)于田制的記載，譯文如下：“兔年夏，劃小羅布王田為五種畝數(shù)，按耕田人（每戶）人數(shù)多少加以分配。依據(jù)主權(quán)與田作慣例，勞力情況應(yīng)登記于（戶主）名下。有勢(shì)力者不許多占田地或圍圈空地。任何一小塊田都要按（每戶）人數(shù)多少分配。（分定之后），不許荒廢田業(yè)和破壞田界。此五種畝數(shù)的田都樹立界標(biāo)，有違制占田、破壞田界或使田業(yè)荒廢，將剝奪其田業(yè)，沒收其莊稼，并按情節(jié)輕重治罪。各戶耕田人的人數(shù)造成總冊(cè)，交到日城長官處，凡有陰謀叛亂，破壞水利，反抗官府，圖謀侵奪等事，一律按本城舊法律治罪”。這個(gè)文書不知何時(shí)寫成，其中所說小羅布是在吐谷渾境內(nèi)，日城舊法律是指吐谷渾亡國前的法律，可見吐谷渾早已采取漢地均田制，自創(chuàng)一種劃分田界法。達(dá)延芒波結(jié)依據(jù)吐谷渾田制為吐蕃劃定田界，分得田地的人自然是吐蕃的自由民。人五四年，祿東贊在芒布舍宗舉行會(huì)議，區(qū)別野人和馴順者，計(jì)算大調(diào)發(fā)的數(shù)目。馴順者當(dāng)是指分得田地的農(nóng)民和牧民，大調(diào)發(fā)數(shù)目就是以田數(shù)為基礎(chǔ)的封建負(fù)擔(dān)。六五五年，他又在哥帝命令寫定法律，使已經(jīng)推行的那些制度得到鞏固。吐蕃經(jīng)過這一次改革，確實(shí)有力量向外大擴(kuò)張了。
向東北方擴(kuò)張——滅吐谷渾吐谷渾是羌族大國，六三五年，唐太宗發(fā)兵擊破吐谷渾，可汗慕容伏允敗死，太子達(dá)延芒波結(jié)失國，逃歸吐蕃（據(jù)吐蕃史書，六五九年為唐將蘇定方所殺）。唐立伏允長子慕容順為可汗。慕容順被國人殺死，兒子諾曷缽嗣位。諾曷缽年幼，大臣爭權(quán)，國中大亂。唐支持諾曷缽，抑制國中親吐蕃的勢(shì)力。六六○年，祿東贊使兒子起政（當(dāng)即尊業(yè)多布）率兵擊吐谷渾。六六三年，祿東贊自率兵攻吐谷渾。兩國各遣使者到唐朝廷論曲直，請(qǐng)求援助，唐高宗都不聽從，實(shí)際自然是助吐谷渾。吐谷渾臣素和貴逃入吐蕃，陳述吐谷渾內(nèi)部情形，吐蕃發(fā)兵大破吐谷渾，諾易缽率殘部數(shù)千帳棄國逃到?jīng)鲋?，吐谷渾國亡（立國凡三百五十年）。祿東贊屯兵青海，遣使者論仲琮入朝，請(qǐng)求和親，意思是要唐承認(rèn)吐蕃占有吐谷渾土地。唐高宗不許。
六六七年，祿東贊死，子尊業(yè)多布繼任為大相。吐蕃既得吐谷渾，六七○年，出兵攻西域，取得十八個(gè)羈縻州，又合于闐國兵攻入龜茲國的撥換城（新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇縣）。這樣，唐不得不出兵來攻吐蕃。唐高宗任用薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管，阿史那道真、郭待封為副，率兵十余萬人，表示要進(jìn)攻吐蕃都城。唐軍進(jìn)到大非川（青海共和縣西南切吉曠原），尊業(yè)多布的兒子論欽陵率大軍殲滅唐軍。薛仁貴與論欽陵約和，唐殘兵多得生還，經(jīng)這次決定性的大戰(zhàn)，吐蕃切實(shí)占有了吐谷渾，完成了統(tǒng)一羌族各國的大業(yè)。哥舒翰于七五五年上唐玄宗奏疏中說“蘇毗一蕃，最近河北，吐渾部落，數(shù)倍居人，蓋是吐蕃舉國強(qiáng)援，軍糧馬匹，半出其中”。論欽陵擊薛仁貴，集中兵力多至四十萬人，除蘇毗外，大部分當(dāng)是吐谷渾人。鎮(zhèn)守吐谷渾的大將，總是吐蕃大相的子弟，吐谷渾的重大意義即此可見。
向北方西域擴(kuò)張——與唐爭四鎮(zhèn)六七○年，薛仁貴軍在大非川覆沒，唐西域四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、焉耆、疏勒）大部分土地被吐蕃奪去。六九二年，武則天使將軍王孝杰率兵大破吐善軍，取回四鎮(zhèn)。唐設(shè)安西都護(hù)府于龜茲（新疆庫車縣），屯兵鎮(zhèn)守。
當(dāng)時(shí)唐有些朝臣議放棄四鎮(zhèn)，右史崔融上書說：高宗時(shí)主管官員溺職，不能守四鎮(zhèn)，吐蕃因而強(qiáng)大，從焉耆（新疆焉耆縣）西面長驅(qū)東來，經(jīng)高昌、車師、常樂（甘肅安西縣西北），渡過莫賀延磺，就兵臨敦煌?，F(xiàn)在王孝杰一戰(zhàn)收復(fù)四鎮(zhèn)，怎能棄而不要，如果四鎮(zhèn)無守，吐蕃一定得西域，住在西域南方的群羌，勢(shì)必被迫歸降，吐蕃與群羌結(jié)合，唐河西諸郡一定受威脅。莫賀延磧寬二千里，無水草，吐蕃控制沙磧，唐就無法渡過去，這樣，伊州、西州、北庭、安西等地將全部喪失。武則天從崔融議，不聽那些主張放棄四鎮(zhèn)的建議。
此后，唐與吐蕃在西域和青海兩方面常有戰(zhàn)爭，勝敗相當(dāng)。六九六年，吐蕃大相論欽陵遣使到唐朝，要求唐撤退四鎮(zhèn)守兵，并分西突厥十姓的土地給吐蕃。武則天使郭元振到吐蕃交涉。郭元振問論欽陵，吐蕃要唐撤四鎮(zhèn)守兵，是否有意兼并四鎮(zhèn)十姓土地？論欽陵答，吐蕃如果貪得土地，向東攻甘州（甘肅張掖縣）涼州（甘肅武威縣），不是很方便么？何必到遙遠(yuǎn)的西域去爭利。雙方議不能決。論欽陵遣使者隨郭元振來到唐朗廷，提出要求。郭元振上書說，吐蕃想要四鎮(zhèn)、十姓，朝廷也想要青海、吐谷渾，不如直截告訴使者說：朝廷駐兵西域，是要分吐蕃兵力，使它不能全力向東攻河西。如果吐蕃真的無意東侵，那末，請(qǐng)將吐谷渾諸部及青海歸還朝廷，朝廷也可分五弩失畢部給吐蕃。如此答復(fù)，既表示朝廷有和意，又足以阻止論欽陵的計(jì)謀。吐蕃再有舉動(dòng)，曲在彼方了。武則天采郭元振議，拒絕論欽陵的要求。郭元振又上書說：吐蕃民眾負(fù)擔(dān)徭役過重，感到疲勞，早愿和親；論欽陵擁兵專權(quán)，獨(dú)不愿講和。如果朝廷每年派去和親使，讓他拒絕不從，日子久了，彼國人對(duì)他不滿將愈深，望和將愈切，他想大舉用兵，也就難了。等到上下猜疑，內(nèi)部是會(huì)發(fā)生變亂的。郭元振看得很準(zhǔn)確，六九九年，吐蕃果然發(fā)生事變。論欽陵作大相，使諸弟分據(jù)方面，論贊婆常居吐谷渾舊地，攻唐邊境。棄都松（器弩悉弄）贊普要收回權(quán)力，乘論欽陵外出，發(fā)兵殺他的親黨二千余人。論欽陵舉兵對(duì)抗，贊普親自討伐，論欽陵兵潰自殺。論贊婆率千親人，論欽陵子論弓仁率吐谷渾七千帳降唐。武則天封論贊婆為郡王，論弓仁為郡公，使率眾為唐守邊境。
祿東贊一家三世為大相，立功甚大。尊業(yè)多布于六八四年合大藏四行政區(qū)為二。論欽陵于六八六年為象以下劃定田界。六八七年，劃大藏田界。六九○年，造大藏人戶的紅冊(cè)，劃覺如田界。六九一年，自邏修至查拿劃田界，統(tǒng)計(jì)絕戶。六九三年，立大藏牧場。大藏是農(nóng)業(yè)區(qū)，劃田界，造紅冊(cè)，當(dāng)與分土地，征賦稅有關(guān)。這些，都是繼續(xù)推行封建制的措施，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但專擅國政，削弱贊普的權(quán)力，連年用兵，違反民眾的愿望，在國內(nèi)逐漸陷于孤立，最后不出郭元振所料，全家被殺逐，吐蕃也因而一時(shí)不振，停止對(duì)外擴(kuò)張。
七二二年，吐蕃發(fā)兵攻唐屬國小勃律（在克什米爾北），企圖從小勃律進(jìn)攻四鎮(zhèn)，唐北庭節(jié)度使張孝嵩派兵協(xié)助小勃律，大破吐蕃軍。七二六年，吐蕃攻唐瓜州城（甘肅安西縣西南），謀截?cái)嗵婆c四鎮(zhèn)的交通。七二九年，唐軍從瓜州出擊，吐蕃軍大??；唐軍又攻取吐蕃百堡城（在青海西寧市西南）。吐蕃被迫放棄奪四鎮(zhèn)的計(jì)劃，七三六年，吐蕃攻小勃律，唐河西節(jié)度使崔希逸在青海西大破吐蕃軍。吐蕃與唐在青海相持，無力進(jìn)攻四鎮(zhèn)。吐蕃與小勃律王和親，小勃律歸附吐蕃。西域二十幾個(gè)唐屬國朝貢路被阻，也都轉(zhuǎn)向吐蕃朝貢。七四七年，唐將高仙芝攻破小勃律國，設(shè)歸仁軍，駐兵三千鎮(zhèn)守，唐又與西域諸國往來無阻。論欽陵曾對(duì)郭元振說，所有鄰國，都被唐降服了，吐蕃還能存在，只是靠我兄弟數(shù)人小心相保。青海地勢(shì)險(xiǎn)阻，唐必不能從這一路深入，五弩失畢部地近吐蕃，很容易來侵，所以我要求唐撤四鎮(zhèn)守兵，分十姓土地。吐蕃為本身安全，與唐爭奪西域，是有理由的。唐在安史亂前是強(qiáng)大國，唐玄宗又是愛好邊功的皇帝，為本身安全決不退出西域，也同樣是有理由的。
七五五年，安祿山反叛，唐內(nèi)部大混亂。七五六年，吐蕃取石堡城，進(jìn)取唐隴右（節(jié)度使駐鄭州，青海樂部縣）河西（節(jié)度使駐涼州）兩鎮(zhèn)。唐代宗時(shí)，河隴及京西許多州縣全為吐蕃所占有。唐北庭節(jié)度使李元忠、安西四鎮(zhèn)留后郭聽率將士守境，與朝廷聲問中斷。七八一年，兩鎮(zhèn)使者借道回紇來到長安，唐德宗大喜，封李郭二人為郡王，將士都升官七級(jí)。吐蕃猛攻伊州（屬隴右道，哈密），唐伊州刺史袁光庭堅(jiān)守累年，最后糧竭兵盡，不可再守，袁光庭先殺妻子，自己跳入火中燒死，足見唐人守土是堅(jiān)決的，吐蕃取唐州縣必須用重兵攻守，也就無力遠(yuǎn)攻西域。七九○年，吐蕃攻北庭，擊敗回紇救兵，唐節(jié)度使楊襲古棄北庭逃到西州（高昌，吐魯番），不久被回紇殺死。吐蕃得北庭后，不知何年又得西州和安西四鎮(zhèn)。
吐蕃與唐爭奪西域，前后凡一百二十余年，吐蕃勝利了，但新的形勢(shì)反使吐蕃陷于軍事上的被動(dòng)地位。大食占有蔥嶺以西土地，經(jīng)常向東與吐蕃互相攻擊，東方的回紇，地近北庭，也向天山南北擴(kuò)張勢(shì)力。吐蕃在西域要用大兵力抵御東西兩個(gè)強(qiáng)敵，在唐舊境年又要用相當(dāng)兵力鎮(zhèn)壓唐人的反抗。過重的負(fù)擔(dān)，使得強(qiáng)盛的吐蕃雖然離長安很近，有滅唐的意圖，卻缺乏對(duì)唐的攻擊力量。唐失西域反而有利于長安的保存。這個(gè)新形勢(shì)，從長遠(yuǎn)處看，吐蕃阻止武力傳教的大食東侵，使?jié)h族文化免于大破壞，又為后來回紇西遷，定居在天山南北作了準(zhǔn)備，對(duì)中國歷史是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
向東方擴(kuò)張——兼并諸羌州《隋書·西域傳》有附國。附國文化較高，有國王，統(tǒng)率二萬余戶。地在成都西北，東面是嘉良夷，東北面是黨項(xiàng)，西面是女國（唐旄），南北八百里，東西一千五百里。又有諸羌，散居深山窮谷中，無大君長，風(fēng)俗與黨項(xiàng)相似，有些屬吐谷渾，有些屬附國。隋煬帝時(shí)，附國、嘉良夷和諸羌曾遣使來朝貢，隋煬帝設(shè)諸道總管統(tǒng)率這些內(nèi)附部落。唐沿隋制，劍南道設(shè)諸羌羈縻州一百六十八個(gè)，分屬松州、茂州、嶲州（四川西昌縣）、雅州、黎州（四川漢源縣）等都督府。有些羌人稱為生羌，可能是指文化更落后的一些部落。六三八年，松贊干布占領(lǐng)黨項(xiàng)（地在松州西、吐谷渾甫）、白蘭等羌部。當(dāng)時(shí)吐谷渾是唐屬國。松贊率大軍攻松州（四川松潘縣），聲稱要迎唐公主。唐松州都督戰(zhàn)敗，羌州紛紛叛唐歸吐蕃。六六七年，祿東贊攻唐邊境，取生羌十二州。唐劍南道所屬諸羌州，陸續(xù)在失去，在唐肅宗時(shí)，除少數(shù)羌州內(nèi)徙，其余都并入吐蕃?！锻ǖ洹酚浱凭撑c吐蕃境相距里數(shù)，說：松州北至吐蕃九十里，西北到吐蕃界五十里；雅州（四川雅安縣）西北到吐蕃野城界五百七十里；恭州（松潘縣南疊溪營）北至吐蕃白崖鎮(zhèn)七十里；維州（四川理縣）東南到吐蕃界一百六十里；奉州（四川滬縣）南至吐蕃野城八十里。自松州至奉州以西屬吐蕃境，足見諸羌州都已并入。吐蕃兼并諸羌州成功，建立羌族統(tǒng)一國家的事業(yè)基本完成了。
向東南方擴(kuò)張——征服南詔國六七八年，尊業(yè)多布率兵攻西洱河（洱音耳ěr云南洱海一帶）諸“蠻”。唐在茂州（四川茂縣）西南筑安戎城，阻絕吐蕃通諸“蠻”的道路。吐蕃以生羌為向?qū)?，攻拔安戎城，增兵駐守，西洱河諸“蠻”相率降附。七○三年，器弩悉弄贊普親征今云南麗江一帶的烏蠻。次年，在軍中死去。吐蕃史書說，此王“向白蠻征稅，烏蠻亦款服，兵精國強(qiáng)，為前王所未有”。諸“蠻”與羌種族不同，吐蕃逐漸征服諸“蠻”部，是多年經(jīng)營的結(jié)果。七五一年（天寶十載），南詔國（建都太和城，云南大理縣）與唐失和，降附吐蕃。南詔是大國，吐蕃獲得這個(gè)大屬國，國勢(shì)才發(fā)展到最高點(diǎn)。
吐蕃以邏姿為中心，向外擴(kuò)張，取得上述的成就。早在唐高宗晚年時(shí)（六八○年前后），《新唐書·吐蕃傳》說它的疆域“東與松、茂、嶲接，南極婆羅門（泥婆羅），西取四鎮(zhèn)，北抵突厥，幅圓萬余里，漢魏諸戎（指西方諸族）所無也”。事實(shí)上，后來吐蕃疆域比這時(shí)候更要大得多。泥婆羅在松贊干布時(shí)已是吐蕃的屬國，可是吐蕃擴(kuò)張的方向，不是通過泥婆羅進(jìn)入天竺，而是對(duì)著較遠(yuǎn)較強(qiáng)的唐朝。大竺氣候炎熱，不宜于高原人耐寒的習(xí)性，視南進(jìn)為畏途，這應(yīng)是原因之一。但更重要的原因是：羌族一向以青海為中心，散居廣大的中國西部，吐蕃在本族年進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，于勢(shì)力順；羌漢兩族有悠久的聯(lián)系，文化和經(jīng)濟(jì)雖然相差很大，在交流上卻是較為接近的。吐蕃擴(kuò)張的方向必然被吸引到東方來，也就不難理解了。
與唐朝和親和戰(zhàn)爭——占領(lǐng)一部分唐本部土地吐蕃在發(fā)展中，當(dāng)然不能滿足于原來的貧乏狀態(tài)，必須有所增進(jìn)。六七二年，吐蕃遣使者論仲琮來朝，對(duì)唐高宗說，“吐蕃土風(fēng)寒苦，物產(chǎn)貧薄。所都邏娑川，唯有楊柳，人以為資，更無草木。烏海之南，盛夏積雪，冬則羊裘數(shù)重，暑月猶衣裘。贊府（贊普）春夏每隨水草，秋冬始入城隍，但施廬帳，又無屋字。文物器用，豈當(dāng)中夏萬分之一。但其國法嚴(yán)整，上下齊力，議事則自下而起，因人所利而行之，斯所以能持久也”。仲琮這段話，大體上符合吐蕃的實(shí)情。吐蕃國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化落后，作為對(duì)方的唐朝，經(jīng)濟(jì)文化是繁榮的，國力方面，在前期，唐與吐蕃都強(qiáng)盛，有戰(zhàn)有和；在中期，唐已衰弱，吐蕃自唐德宗時(shí)起，也由盛轉(zhuǎn)衰，都需要和。兩國和好，才能得到經(jīng)濟(jì)文化交流的利益，這對(duì)吐蕃是更為切實(shí)的利益。吐蕃要吐谷渾和四鎮(zhèn)，唐決不肯放棄。安史亂后，吐蕃乘機(jī)奪取唐州縣，唐決不能甘心；這樣，雙方構(gòu)成和與戰(zhàn)交錯(cuò)著的局面。據(jù)約略計(jì)算，自六三四年至八四二年二百零九年間，兩國使官往來，約有二百次，其中蕃使人唐次數(shù)尤多。使者往來，除去若干次為了欺詐或責(zé)讓，其余一般是正常的往來，這也說明盡管兩國問有多次戰(zhàn)爭，但經(jīng)濟(jì)文化上的需要，促使兩國的基本關(guān)系，不能不是和好的。七三○年，唐玄宗使皇甫惟明到吐蕃講和，棄隸縮贊贊普大喜，拿出貞觀以來唐帝文書給皇甫惟明看，并在上唐玄宗表文里說，“外甥（贊普自稱）是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂”。這幾句話最足以表明吐蕃與唐的基本關(guān)系和民眾的共同感情。早在郭元振出使時(shí)，吐蕃民眾已經(jīng)厭惡戰(zhàn)爭，希望和親，因?yàn)楹陀H帶來的是普皆安樂，戰(zhàn)爭帶來的是窮困和死亡。
下面敘述吐蕃占領(lǐng)唐本部一部分土地的情形。
棄隸縮贊贊普在位時(shí)（七○四年——七五四年），政治上有不少改進(jìn)。七一三年，“歸并綠地、灰地”，當(dāng)是按土地肥瘠分別征稅。七一八年，造達(dá)波的紅冊(cè)，劃分三如王田園田與草田的份地。七一九年，清算三如王田的份地?cái)?shù)、草田數(shù)，劃分大藏王田的份地。七二○年，清算大藏園田的份地。六二六年，合八個(gè)征稅區(qū)為四個(gè)，財(cái)政統(tǒng)一。七四二年，清算政府收支賬目，造國計(jì)簿。七四四年，造各地兵士的灰冊(cè)（農(nóng)牧民戶口籍稱紅冊(cè)，后改用黃紙?jiān)靸?cè)）。這些措施，都表示吐蕃在進(jìn)步。吐蕃史書說“棄隸縮贊王在位，萬民安樂，王與大相悉諾邏恭祿謀議相合，親征漢地，攻下瓜州等城鎮(zhèn)?！戏较虏浚啵ㄒ舸踓uàn）部白蠻王，其部頗不小，我王運(yùn)其睿智奇謀，蠻王（南詔王）閣邏鳳終于降附”。棄隸縮贊贊普時(shí)造成了極盛的國勢(shì)，按照“兼弱攻昧，取亂侮亡”的慣例，他的繼承者棄松德贊贊普侵入唐本部，也就成為自然的趨勢(shì)。
吐蕃對(duì)唐作戰(zhàn)，起初是以掠取財(cái)物為主，正如蘇颋所說“吐蕃之入也，惟趣羊馬，不重殺掠，于人但剝體取衣”。后來以奪取土地為主，唐玄宗設(shè)隴右、劍南兩節(jié)度使，專防吐蕃內(nèi)侵。雙方國力強(qiáng)盛，連年發(fā)生戰(zhàn)爭，勝敗相當(dāng)，吐蕃并未得利。七五五年，安祿山反叛，隴右、河西兩鎮(zhèn)精兵內(nèi)調(diào)，邊防空虛，吐蕃陸續(xù)攻取兩鎮(zhèn)所屬諸州。七六三年，吐蕃自大震關(guān)長驅(qū)直人，破涇州、邠州，攻奉天（陜西乾縣）、武功，唐兵潰散，唐代宗逃往陜州，吐蕃入長安城，立李承宏（金城公主侄）為唐帝。吐蕃軍掠奪府庫市里，焚毀房屋，還想擄掠城中子女和百工，整軍歸國。郭子儀設(shè)疑兵，恐嚇吐蕃軍。吐蕃軍據(jù)城凡十五日，驚慌出城，退屯原（寧夏回族自治區(qū)固原縣）、會(huì)（寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)縣）、成（甘肅成縣）、渭（甘肅隴西縣）等形勝地，窺伺唐境。數(shù)年間，西北數(shù)十州相繼失守，自鳳翔以西，邠州以北，都成為吐蕃的領(lǐng)地。同年，吐蕃攻入劍南道的松、維、保（四川理縣）三州。這是吐蕃與唐多年戰(zhàn)爭中最大的一次勝敗，唐朝廷的腐朽，吐蕃力量的限度，都表現(xiàn)出來，極盛的吐蕃要滅腐朽的唐朝是不可能的。
七六三年以后，吐蕃連年入侵，戰(zhàn)爭激烈，唐在鳳翔、涇州、邠州、渭北等地設(shè)節(jié)度使，駐重兵，抵御吐蕃。七八○年，唐德宗即位，遣使到吐蕃講和。七八三年，兩國在清水（甘肅清水縣）會(huì)盟，唐以“國家務(wù)息邊人，外（棄）其故地，棄利蹈義”為理由，承認(rèn)吐蕃所占唐州縣為吐蕃領(lǐng)地。接著在長安西郊筑壇定盟，又遣大臣為人蕃會(huì)盟使，在邏娑定盟。七八六年，吐蕃敗盟，進(jìn)攻京西諸鎮(zhèn)，又破鹽（寧夏回族自治區(qū)鹽池縣）夏（陜西橫山縣）二州。當(dāng)時(shí)吐蕃大相尚結(jié)贊看到唐內(nèi)亂頻繁，認(rèn)為時(shí)機(jī)可乘，懷有野心，清水會(huì)盟，并無誠意。敗盟后，唐德宗還力求和好。尚結(jié)贊想用詐計(jì)，去掉唐李晟（音成chěng）、馬燧、渾瑊（音尖jiān）三個(gè)良將，隨后攻取長安。七八七年，尚結(jié)贊遣使到馬燧軍中求和，卑辭厚禮，欺騙馬燧。馬燧信以為真，請(qǐng)?zhí)频伦谠S和。鳳翔節(jié)度使李晟主張出擊，唐德宗罷免李晟。尚結(jié)贊要求唐派渾瑊主盟，準(zhǔn)備在會(huì)上擒獲渾瑊。唐德宗允許在乎涼（甘肅平?jīng)鍪校?huì)盟，任渾瑊為會(huì)盟使。李晟切戒渾瑊，必須有嚴(yán)密防備。唐德宗怕會(huì)盟不成，也切戒渾瑊必須推誠相待，勿使對(duì)方猜疑。渾瑊到平?jīng)?，正要登盟壇，吐蕃伏兵發(fā)作，捕殺唐會(huì)盟官，渾瑊倉皇逃遁，幸唐將駱元光、韓游環(huán)有備，救渾瑊出險(xiǎn)。正當(dāng)會(huì)盟的一大，唐德宗很得意，對(duì)諸相說，今天和蕃，國家有福。馬燧說，是。柳渾說，我很憂疑。李晟說，柳渾說的是。唐德宗生氣說，柳渾書生，不懂邊事，你怎么也這樣說。柳渾李晟都叩頭謝罪。當(dāng)晚，韓游環(huán)報(bào)告吐蕃劫盟，進(jìn)攻邠寧鎮(zhèn)（治邠州）。唐德宗大驚，想逃出長安避吐蕃，為人臣們所勸阻。
尚結(jié)贊想施詐計(jì)獲大利，以為李晟失兵權(quán)，渾瑊被擒，馬燧一定得罪，三將既去，就可得長安。唐德宗外怨回紇，內(nèi)忌功臣，想與吐蕃結(jié)盟來實(shí)現(xiàn)自己的蠢愚想法，奸相張延賞全力主和，排斥李晟，造成“武臣皆憤怒解體，不肯為用”的危局。形勢(shì)確是對(duì)吐蕃有利。但是，唐朝廷上有以李泌李晟為首的一批文武官，雖然不得勢(shì)，也下會(huì)讓尚結(jié)贊完全得志。駱元光、韓游環(huán)救出渾瑊，說明計(jì)謀早被識(shí)破。劫盟以后，張延賞慚懼，稱病不出，唐德宗不得不依靠反對(duì)和蕃的一派官員，任李泌為首相，李晟、馬燧、柳渾相位不變。唐與吐蕃的關(guān)系從此發(fā)生了根本的變化。
孿泌勸唐德宗北和回紇，南通南詔，西結(jié)大食、天竺，使吐蕃四面受敵。唐德宗聽從，與回紇和親，又使劍南節(jié)度使韋臯招南詔年附。七八八年，回鶻（本年回紇改稱回鶻）可汗上書，愿為唐擊吐蕃，南詔王也決計(jì)附唐，不再助吐蕃。原來大食是吐蕃的勁敵，蕃兵大半駐在西域，抵御大食東侵。七八六年，韓洸（音晃huàng）在請(qǐng)伐吐蕃收復(fù)河湟疏中說，“聞其（吐蕃）近歲以來，兵眾寢（漸）弱，西逼大食之強(qiáng)，北病回紇之眾，東有南詔之防，計(jì)其分鎮(zhèn)之外，戰(zhàn)兵在河隴者，五六萬而已”。據(jù)入蕃使崔翰密查，吐蕃駐河隴兵馬真數(shù)，只有五萬九千人，馬八萬六千匹，可戰(zhàn)兵僅三萬人，余皆老弱。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不謀收復(fù)失地，卻力求講和；尚結(jié)贊不堅(jiān)守清水盟約，卻想用詐計(jì)取長安，雙方都做著愚蠢事，愚而詐的一方，后果自然要更壞些。自從唐德宗采用李泌的建議，吐蕃的強(qiáng)盛時(shí)期也就結(jié)束了。
吐蕃進(jìn)行羌族的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，在歷史發(fā)展中是處順勢(shì)，因之阻力較少，很快建立起大吐蕃國。但是，戰(zhàn)爭進(jìn)入唐本部境內(nèi)以后，就顯得能力與環(huán)境不能相適應(yīng)，一直走失敗的道路。吐蕃起初只知道地重，不知道人重，圍涼州城時(shí)，乘城中人窘迫，宣告：我要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說，河隴失守，并不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內(nèi)附部落離心，民眾不得耕種，展轉(zhuǎn)向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因?yàn)樽鹬靥迫说膼蹏模潜３致浜髧覒?zhàn)爭的慣例，即“出疆之費(fèi)，亦無定給，而臨陣所得，便為己有”，也就是出兵不準(zhǔn)備糧草，讓將士任意去擄掠。城中多有財(cái)物，要城池與擄掠財(cái)物，意思是相同的。到了知道地曠人稀，需要?jiǎng)趧?dòng)力的時(shí)候，又進(jìn)行擄掠人口的戰(zhàn)爭。七八六年，唐德宗給尚結(jié)贊信里說“又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅(qū)掠”。七八七年，尚結(jié)贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽（陜西千陽縣）、吳山（陜西隴縣東南）、華亭（甘肅華亭縣）三縣，殘殺老弱人，壯年男女萬親人全被擄去，放在安化峽（在甘肅清水縣）西，準(zhǔn)備分給羌、渾（吐谷渾）諸部，告被擄人說，準(zhǔn)許你們向東哭別故國。眾大哭，千余人投崖自殺。七八八年，吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜二三萬口。此后，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴(yán)重，沈亞之《臨涇城碑》說“今（八一三年，唐憲宗元和八年）每秋戎人塞寇涇，驅(qū)其井（市）閭（民居）父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡”。唐邊將因吐蕃不占據(jù)土地，擄人就走，反以驅(qū)敵出塞為辭，向朝廷報(bào)功道賀。邊地民眾受吐蕃和唐邊將的雙重禍害，處境該是多么?？?！吐蕃輕視和親的利益，為擄掠財(cái)物和人口進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭，使吐蕃民眾勞苦厭戰(zhàn)，唐民眾流離失所，政治上該是多么失策！
吐蕃對(duì)唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有五十萬人，其中勞動(dòng)民眾都被看作賤隸。沈亞之說，我曾問吐蕃降人，唐人在彼方情形。他說：唐人（民眾）子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉(xiāng)中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任；世族豪家社會(huì)地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)等優(yōu)待。八二一年，庸穆宗任劉元鼎為會(huì)盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時(shí)城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛。看來，漢族地主階級(jí)仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實(shí)際是農(nóng)奴性質(zhì)，與純粹奴隸還有區(qū)別，生產(chǎn)仍以農(nóng)業(yè)為主。廣大農(nóng)民被貶為完全農(nóng)奴，是社會(huì)的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當(dāng)這一天，唐人無不東向號(hào)慟，想念故國更甚。七八○年，唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經(jīng)過河隴，一路上看到唐人都毛裘蓬頭，在墻縫里偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報(bào)告蕃國虛實(shí)，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。劉元鼎出使吐蕃，至龍支城（青海樂都縣南），有耆老千人，見劉元鼎哭拜，問天子安好否？說因從軍被擄，陷沒在這里，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們么？說完都鳴咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎密問，知道是豐州（內(nèi)蒙古五原縣）人。元稹《樂府·縛戎人》里所說“眼穿東日望堯云，腸斷正朝（元旦）梳漢發(fā)”，正是在蕃國唐人的普遍心理。自地主階級(jí)到農(nóng)民，都愿意回到唐朝來，吐蕃的統(tǒng)治顯然不能維持多久。
另一種是對(duì)俘虜?shù)拇龇?。無專長的唐俘，面上刻黑字（黥面），分配到各地充奴役，上述龍支城唐人，當(dāng)是屬于這一類。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發(fā)落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統(tǒng)稱為舍人。唐憲宗時(shí)，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為“天子（贊普）家臣”。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，肴饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。八○一年，吐蕃攻破麟州（陜西神木縣北），擄走居民及黨項(xiàng)部落。僧延素被擄，一個(gè)蕃將號(hào)稱徐舍人，對(duì)延素說，我是英公（李勣）五代孫，武后時(shí)我祖先避難逃人吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現(xiàn)在遇見我，我放你走。蕃法嚴(yán)，無放還俘虜例，徐舍人放延素，因延素是僧人。這種避難入蕃的人，社會(huì)地位可能高一些，其余有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說，我要蜀州作東方大鎮(zhèn)，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發(fā)現(xiàn)的吐蕃文書里說，“在當(dāng)妥關(guān)，棄札、穹恭和桑恭三人分派奴隸，舉凡他們的人名、家庭、職業(yè)及如何納稅等分別予以登記”。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農(nóng)奴性質(zhì)的賤民。當(dāng)然，充當(dāng)純粹奴隸的人也不會(huì)很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰(zhàn)，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會(huì)下層的一部分。這對(duì)吐蕃既補(bǔ)充了人口，又流入了文化和技藝，似乎是有利的，但戰(zhàn)爭中吐蕃兵士死亡率很高（戰(zhàn)死和疫死），用來換取俘虜，何曾有便宜，文化和技藝可以學(xué)習(xí)，也無須依靠故爭。歸根說來，吐蕃對(duì)唐進(jìn)行長期戰(zhàn)爭，是統(tǒng)治階級(jí)為了“臨陣所得，使為已有”，不惜犧牲民命來達(dá)到得財(cái)物擁家奴致大富的目的，如果說戰(zhàn)爭有利，也只是統(tǒng)治階級(jí)有了利。至于吐蕃民眾同唐民眾一樣，不論勝敗在哪一方，受到的都是禍害，并無什么利可得。吐蕃民眾受長期戰(zhàn)爭的禍害，勞昔不堪，吐蕃衰亡時(shí)期的到來，也就必不可免了。
四 衰亡時(shí)期（七九七年——八四六年）
棄松德贊贊普后期，即七八六年（唐德宗貞元三年，吐蕃劫盟、李泌為相的一年）左右，吐蕃開始由極盛轉(zhuǎn)向衰弱。由于與唐、大食、回鶻為敵，戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)有的力量。民眾困于兵役，又遭災(zāi)荒，所謂“差征無時(shí)，兇荒累年”，實(shí)是吐蕃的致命傷。統(tǒng)治階級(jí)根本不留意這個(gè)危機(jī)，卻一心互奪權(quán)利，變亂接連發(fā)生。正如七九三年南詔王給韋臯信里所說“天禍蕃廷，降釁蕭墻，太子兄弟流竄，近臣橫污，皆尚結(jié)贊陰計(jì)以行屠害，平日功臣，無一二在”。尚結(jié)贊為首的一部分宦族，獨(dú)攬大權(quán)，排斥異己，連贊普家庭，也加以干涉。他居大相位將近二十年（七九六年死），造成了贊普失權(quán)的惡例，此后四十余年，贊普繼承都由權(quán)臣安排，內(nèi)部矛盾因而愈趨激烈。七九六年，棄松德贊贊普死，吐蕃內(nèi)亂表面化，正式進(jìn)入衰亡時(shí)期。
棄松德贊贊普有三子，死后，長子牟尼贊（足之煎）贊普繼位（七九七年）。牟尼贊凡三次平均百姓之財(cái)富，但仍如未乎均前之原狀。吐蕃原來保存濃厚的氏族社會(huì)殘余，自由民按照慣例使用一定數(shù)量的耕地或牧地。祿東贊袒孫三世為大相，屢次劃田界、定賦稅，推行封建土地所有制，即土地為贊普所有（王田）或貴族所有（領(lǐng)主也有土地和百姓），自由民只能使用劃定的田地，向土地所有者（贊普、領(lǐng)主）繳納租稅并服役（兵役和一般謠役）。這種情形，曾見于漢族四周至戰(zhàn)國的初期封建社會(huì)。漢族自秦漢以下，名義上國內(nèi)土地全為國家所有，而皇帝、貴族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者，除皇帝以外，其余都得向國家納租稅和服役（各朝代情形不全同），因?yàn)榛实凼菄业闹魅?，也就是土地的最高所有者，有?quán)征收所有土地的租稅，稱為國課，供軍國的費(fèi)用。包括皇帝在內(nèi)的各個(gè)土地私有者（例如皇帝有苑圃和皇莊等私有土地），也有權(quán)向租用土地的耕作人（佃戶）收租，收入的租歸土地私有者本人所有。這是封建土地所有制進(jìn)一步發(fā)展的形式，吐蕃社會(huì)比漢族落后，只有初期封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，不過，在當(dāng)時(shí)，也還是一個(gè)進(jìn)步。由于長期用兵，貴族加增租稅，破壞田界，剝奪自由民的土地使用權(quán)，自由民逐漸淪為農(nóng)奴，造成社會(huì)的不安。牟尼贊贊普三次平均百姓的財(cái)富，都遭到失敗，可見他是有作為的君主，貴族卻不許他有所作為。他在位一年又七個(gè)月，被母后毒死。母后哲蚌氏，正是吐蕃的一家大貴族。次弟牟如贊普剛繼位，即被仇家尚那囊殺死。那囊氏也是一家大貴族（尚結(jié)贊即是那囊氏）。三弟牟笛（棄獵松贊）贊普繼位（七九八年）。棄獵松贊得僧人缽闡布的保護(hù)，才能免于災(zāi)難。他在《缽闡布紀(jì)功碑》里說“未掌國政之前，缽闡布如我之父母……而缽闡布其初于我父子、兄弟、母子、上下之間樂于調(diào)和，于國有利之事累建讜議，身體力行，勤奮忠藎，有足多者！此后父王與長兄怨隙既成，我于未掌國政之前，頗多魔障，端賴?yán)応U布為之消解……”。這里，說明棄松德贊晚年，家庭間、贊普與貴族問斗爭是劇烈的，缽闡布調(diào)和有功，因之，棄獵松贊時(shí)，佛教大行，僧侶又成為一個(gè)政治勢(shì)力。八一五年，棄獵松贊死，子棄足德贊（可黎可足）贊普繼位。吐蕃內(nèi)部趨于分裂，國力削弱。唐憲宗平定藩鎮(zhèn)，聲勢(shì)頗盛。元和末年，譚可則被擄在蕃中，看到蕃人“日夜懼王師復(fù)河湟，不安寢食”。這樣，吐蕃有誠意要求和好關(guān)系的恢復(fù)。唐朝方面“瘡痍未復(fù)，人皆憚戰(zhàn)”，也有與吐蕃和好的誠意。八二一年，吐蕃接連三次遣使官來求和請(qǐng)盟。可黎可足贊普及宰相缽闡布、尚綺心兒，先寄來盟文要節(jié)，說“蕃漢二邦各守現(xiàn)管本界，彼此不得相征，不得相為寇讎，不得侵謀境土，若有所疑，或要捉生，問事訖，便給衣糧放還”。唐穆宗完全同意，命宰相及大臣十六人與吐蕃使官論納羅在長安西郊結(jié)盟。盟文要旨是“中夏現(xiàn)管，維唐是君，西裔一方，大蕃為主”；“自今而后，屏去兵革，宿忿舊惡，廓焉消除”。唐承認(rèn)吐蕃占有河隴，吐蕃承認(rèn)不再侵唐邊境，這種交換條件，符合當(dāng)時(shí)雙方的國勢(shì)，不同于唐德宗時(shí)唐弱蕃強(qiáng)的清水會(huì)盟。唐穆宗命劉元鼎為會(huì)盟使，到邏娑尋盟?？衫杩勺阗澠沼弥囟Y招待唐使。八二二年，在邏娑結(jié)盟。會(huì)盟碑（八二三年立）今尚存在（在大昭寺前），盟文大意是說：棄宗弄贊贊普迎娶唐文成公主，棄隸縮贊贊普又迎娶唐金城公主，“永崇甥舅之好矣”。父王棄獵松贊贊普有意“甥舅商量和協(xié)，欲社稷之如一統(tǒng)，與唐皇帝結(jié)大和盟約……然未遑締結(jié)大和盟約也”。今可黎可足贊普與唐皇帝“甥舅商量社稷如一統(tǒng)，結(jié)大和盟約于唐京師西工會(huì)寺前……又盟于吐蕃邏些東哲堆園……”。這次會(huì)盟，意義很重大，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了唐蕃兩國民眾愛和好厭戰(zhàn)爭的共同愿望。兩國統(tǒng)治者也都滿意，因?yàn)殡p方保證互不侵犯。但是，留在河隴的數(shù)十萬唐人，是不能承認(rèn)這個(gè)盟約的，他們完全有權(quán)為解脫自己的奴役地位而進(jìn)行斗爭。
可黎可足贊普長期患病，缽闡布執(zhí)政，僧侶擅權(quán)?？衫杩勺愎B(yǎng)每一個(gè)僧侶，要用七戶平民的賦稅，僧侶成為封建主的一派，缽闡布就是這一派的首領(lǐng)。不同派的貴族以滅佛為名，爭奪政權(quán)，誣缽闡布與王后通奸，缽闡布被殺。八四一年，滅佛大臣縊殺可黎可足贊普，立贊普弟達(dá)磨為贊普。達(dá)磨信缽教反佛教，虐待僧人，八四六年，被信佛大臣?xì)⑺?。佛教徒所寫史書里說，“在葉巴拉日寧波修行之拉隆巴幾多吉知滅佛事，對(duì)此王（達(dá)磨）發(fā)慈悲心，遂往殺之”。多么奇怪的慈悲心！佛教徒殺滅佛的缽教徒叫做慈悲，那末，缽教徒殺滅缽的沸教徒也可以自稱為慈悲，慈悲的里面原來藏著逆我者亡的殺機(jī)。宗教徒互相殘殺，用心大抵都是如此。所以，宗教有時(shí)是鴉片，有時(shí)是狂藥，狂藥能發(fā)生這種慈悲心。
達(dá)磨贊普無子，王后綝氏（綝音琛chēn）立內(nèi)侄乞離朋為贊普。大相結(jié)都那反對(duì)立異姓子，被后黨殺死。另一派大臣立贊普支屬俄松為贊普，吐善分裂了！兩個(gè)贊普爭位，實(shí)際是大貴族爭奪政權(quán)，首先是論（王族）與尚（宦族）的爭奪。洛門川討擊使論恐熱舉兵擊渭州（甘肅乎涼市），大相尚思羅戰(zhàn)敗，西奔松州。論恐熱追擊至松州，殺尚思羅。論恐熱自稱大相，出兵二十萬擊鄯州（青海樂都縣）節(jié)度使尚婢婢。兩軍混戰(zhàn)，互有勝敗。八四九年（唐宣宗大中三年），尚婢婢大敗，引殘眾到甘州西游牧；論恐熱部也只有數(shù)百人。
河隴民眾，乘吐蕃統(tǒng)治崩潰，舉秦、原、安樂三州及石門（寧夏固原縣北）等七關(guān)歸唐。離戰(zhàn)爭中心稍遠(yuǎn)的地方，唐人發(fā)動(dòng)得更早些。八四七年，沙州（甘肅敦煌）民眾首領(lǐng)張議潮在沙州起義，唐人群起響應(yīng)，吐蕃守將逃走。張議潮出兵收取瓜、伊、西、甘、肅（甘肅酒泉）、蘭（甘肅蘭州）、鄯、河（甘肅臨夏縣）、岷（甘肅岷縣）、廊（青?；】h西）十州。八五一年，遣兄張議譚奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗置歸義軍于沙州，以張議潮為節(jié)度使。八五七年，吐蕃將尚延心以河湟二州降唐，河湟地又全為唐所有。
吐蕃失去河隴，也就失去經(jīng)濟(jì)重心，在吐蕃本部進(jìn)行爭奪贊普位號(hào)的戰(zhàn)爭，必然就地重征，逼得民眾無法生存。八六九年，吐蕃農(nóng)牧民和奴隸開始大起義。吐蕃史書說，“達(dá)磨贊普卒后，未幾而有叛亂，初發(fā)難于康，寢而及于全藏，喻如一鳥飛騰，百鳥影從，四方騷然，天下大亂”。民眾初次起義，缺乏經(jīng)驗(yàn)，雖然聲勢(shì)浩大，抵不住貴族的殘酷鎮(zhèn)壓，是可以理解的。英勇的事跡失傳，但延續(xù)到九年之久的苦斗，也就足以證明民眾革命的堅(jiān)韌性了。起義失敗，貴族愈益得勢(shì)，結(jié)果自然是吐蕃國崩潰，形成國土分裂，貴族割據(jù)稱雄的局面。
在論恐熱戰(zhàn)亂時(shí)，出現(xiàn)一個(gè)號(hào)為嗢未或渾末的新部落。吐蕃每出兵，富家豪族都隨帶奴仆，往往一家出十余人。奴仆平時(shí)為主人耕牧，出戰(zhàn)時(shí)隨從主人服勞役。論恐熱屢次戰(zhàn)敗，奴仆脫離主人，自相糾合為部落，散居在甘、肅、瓜、沙、河、渭、岷、疊（甘肅迭部縣）、宕（甘肅宕昌縣）等州。吐蕃平民也加入這個(gè)部落。八六二年，嗢未第一次向唐朝廷迸貢，大概已是一個(gè)不小的蕃人組織。他們居住地即歸義軍屬州，因之張議潮的歸義鎮(zhèn)（治沙州），是統(tǒng)治漢蕃兩族的政權(quán)。這個(gè)張氏政權(quán)依靠漢善兩族民眾，曾進(jìn)行了長時(shí)期的守土斗爭。據(jù)史料所記，八七二年，張議潮死，張議潭子張惟深任留后。八七四年，唐僖宗任為歸義軍節(jié)度使。八九○年，張議潮女婿索勛殺張惟深，自為留后。八九二年，唐任索勛為節(jié)度使。八九三年或八九四年，張議潮第十四女涼州司馬李明振妻率將士殺索勛，向唐朝廷請(qǐng)任命。九○○年，唐昭宗任張議潮孫張承奉（《舊五代史·外國列傳》作張奉）為節(jié)度使。唐昭宗天復(fù)（九○三年）以前，歸義軍奉唐正朔。九○五年（唐哀帝時(shí)），張承奉自立為白衣天子，建號(hào)西漢金山國。自九○六年以后，金山國曾數(shù)次抗拒回鶻。九一一年，回骼兵逼近沙州，張承奉力屈求降，奉回鶻可汗為父。張承奉死于九一九年或九二○年。張氏傳三世，大約共七十年。
贊普統(tǒng)治下統(tǒng)一的吐善國，自達(dá)磨贊普被殺，國土分裂后，出現(xiàn)四個(gè)政權(quán)。一個(gè)在今后藏的阿里，即阿里王系；一個(gè)在后藏，即亞澤王系；一個(gè)在前藏，即拉薩王系；一個(gè)在山南，即亞隴覺阿王系。其中阿里王系與拉薩王系勢(shì)力較大。阿里王系向西擴(kuò)張，統(tǒng)治拉達(dá)克一帶。拉薩王系勢(shì)力達(dá)到康地。亞隴覺阿王系后入青海一帶，宋朝的確廝羅（唃音谷gǚ）即此系子孫。
上舉四系子孫又復(fù)分裂，如阿里王系分裂為孟域、象雄、布讓三部分；拉薩王系分出沖波巴、姜郊瓦、拉波浪巴、至巴、業(yè)塘巴、蘆巴藏巴等?！杜f五代史·吐蕃傳》說，“至五代時(shí)吐蕃已微弱，回骼、黨項(xiàng)諸羌夷分侵其地而不有其人民。”《宋史·吐著傳》說“其國自衰弱，種族分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”。吐著后退到如此可悲的境地，吐善人民自然要懷念以松贊干布為旗幟的統(tǒng)一強(qiáng)盛時(shí)期，也自然更盼望新的統(tǒng)一時(shí)期的到來。
吐蕃與唐有不少偶合的現(xiàn)象。吐蕃的興起在朗日論贊時(shí)，年代相當(dāng)于唐高祖。吐蕃杰出的君主松贊干布，與唐太宗同時(shí)。吐蕃農(nóng)牧民起義失敗，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，唐也因農(nóng)民起義失敗，出現(xiàn)五代十國。不合處是吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期比唐約多三四十年，亡國比唐約早五六十年。吐蕃分裂期一直延長到元初，唐末分裂期到宋初就結(jié)束。這些不合的原因，一是吐蕃得河隴，大大增加了國家的富力，因而延長它的強(qiáng)盛時(shí)期。等到在貧苦的本部發(fā)生戰(zhàn)亂，河隴也隨著戰(zhàn)亂以至失去，國家勢(shì)必歸于消滅。唐朝的生存，主要依靠江淮財(cái)賦，失江淮是在安史亂后百余年。二是吐蕃社會(huì)落后，高度的自給自足經(jīng)濟(jì)使封建割據(jù)勢(shì)力得以長時(shí)期存在。唐社會(huì)是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系相當(dāng)發(fā)展的封建社會(huì)，而且自秦漢以來，全國統(tǒng)一已經(jīng)成為基本的趨勢(shì)，割據(jù)不能持久是很自然的。唐和吐蕃的出現(xiàn)，都是中國歷史上的大事件，而吐蕃的主要貢獻(xiàn)是基本上統(tǒng)一了羌族和開發(fā)廣大的中國西部地區(qū)。
吐蕃贊普世系 （一）
?。?）棄聶棄贊普—（2）木棄贊普—（3）丁棄贊普—（4）索棄贊普—（5）德棄贊普—（6）棄柏贊普—（7）支弓贊普—（8）布袋鞏甲贊普—（9）色爾孜贊普—（10）脫烈贊普—（11）肖烈贊普—（12）郭如烈贊普—（13）仲涂烈贊普—（14）提肖烈贊普—（15）意肖烈贊普—（16）薩納辛德贊普—（17）德朱波那木雄贊贊普—（18）德郭贊普—（19）那德諾納贊普—（20）叟諾波贊普—（21）德甲波贊普—（22）甲心贊贊普—（23）甲多熱弄贊贊普—（24）棄贊囊贊普—（25）棄札邦贊贊普—（26）棄脫贊（瘕（音xiá）悉董摩）贊普—（27）拉土度年贊（佗土度）贊普—（28）棄諾頌贊（揭利失若）贊普—（29）沒盧年德若（勃弄若）贊普—（30）達(dá)布聶西（詎素若）贊普—（31）論贊論囊（論贊索）贊普—（32）棄宗弄贊（松贊干布）贊普 （二）
（1）棄宗弄贊（松贊干布）贊普（六二九年——六五○年）—（2）棄芒論芒贊贊普（六五○年——六七六年）—（3）棄都松（器彎悉弄）贊普（六七六年——七○四年）—（4）棄迭祖贊（棄隸縮贊）贊普（七○四年——七五四年）—（5）棄松德贊（乞立贊）贊普（七五四年——七九七年）—（6）牟尼贊（足之煎）贊普（七九七年——七九八年）—（7）棄獵松贊贊普（七九八年——八一五年）—（8）棄足德贊（可黎可足）贊普（八一五年——八四一年）—（9）達(dá)磨贊普（八四一年——八四六年）
吐谷渾國受漢文化影響，采用一些漢族制度。羌族自原始社會(huì)進(jìn)入低級(jí)的封建社會(huì)，慕容部是起了推動(dòng)作用的。少數(shù)慕容部貴族與眾多羌族部落酋長融合成為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，鮮卑人羌化了，因之，吐谷渾實(shí)際是羌族的國家。
早在戰(zhàn)國初年，秦獻(xiàn)公出兵攻掠羌地，酋長印（音昂áng）避秦兵，率部眾向南方遷徙，與青海諸羌隔絕。后來印的子孫繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也稱為越嶲（音希xī四川西昌縣）羌；又有白馬部，也稱為廣漢（四川廣漢縣）羌。這些部落在蜀邊境內(nèi)外，遷徙無常，《西羌傳》說它們的部落名號(hào)，不可詳考，這大概是與漢族接觸較少的緣故。《西羌傳》又說，有發(fā)羌、唐旄等，在極遠(yuǎn)的西方。一○一年，青海燒當(dāng)羌首領(lǐng)迷唐被東漢兵擊敗，殘眾不滿千人，一直向西走去，投奔發(fā)羌?！缎绿茣ね罗瑐鳌芬詾檗l(fā)聲近，發(fā)羌是吐蕃的祖先。
唐旄即蔥茈（音子zǐ）羌，原先居住在天山南至蔥嶺一帶，一部分遷徙到西藏，以邏些（拉薩）一帶為中心，占有廣大土地。五八六年（隋文帝開皇六年）遣使人來朝貢?！端鍟の饔騻鳌贩Q為女國，因?yàn)樘旗敢耘疄橥酰L(fēng)俗重女輕男，國政由女王和小女王各一人共同執(zhí)掌。女王死后，按慣例在王族中選出賢女二人，一為女工，次為小女王。男人專管戰(zhàn)爭，女王的丈夫號(hào)金聚，也不參與政事。這是母系氏族制的殘余，社會(huì)繼續(xù)進(jìn)展，終究要推翻這個(gè)殘余。
羌族在青海建立起吐谷渾國，是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)光輝的標(biāo)志。羌族一部分自青海進(jìn)入西藏，一部分遷徙到蜀邊境內(nèi)外，也陸續(xù)進(jìn)入西藏，廣闊遙遠(yuǎn)的中國西部，從此逐漸得到開發(fā)，羌族對(duì)中國歷史的貢獻(xiàn)是巨大的。唐時(shí)吐蕃國勃興，分立的諸國合并成為統(tǒng)一的大國，尤其是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)更光輝的標(biāo)志。中國西部出現(xiàn)吐蕃國，無疑是歷史上的大事件。
吐蕃國經(jīng)過興起、強(qiáng)盛、衰亡三個(gè)時(shí)期，分別敘述如下： 一 興起時(shí)期（棄宗弄贊贊普以前）
吐蕃史書記載遠(yuǎn)古傳說：“在天的中心之上，住著六父王天神的王子棄端己，他有三兄三弟，連他共計(jì)七人。棄端己的第三子為棄聶棄贊普。他到下界為人主……做了六牦牛部的王”。六牦牛部當(dāng)與越嶲一帶游牧的羌族部落為同一支系。《西羌傳》里說，“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”。大抵牦牛部盛強(qiáng)，分立為六個(gè)兄弟部落。棄聶棄贊普是最強(qiáng)的酋豪，又自立一部，降服其余六部，六部酋豪被稱為父王六臣。另外又有三個(gè)通婚姻的部落，被稱為母后三臣。六父王天神的名字叫做鶻提悉勃野，棄聶棄既自稱天神所生，以窣勃野為姓，正符合羌族“其俗氏族無定，或以父名母姓為種號(hào)”（《西羌傳》）的慣例。贊普的意思是雄強(qiáng)丈夫，棄聶棄擁有這一稱號(hào)，說明他是特別雄強(qiáng)能夠統(tǒng)率六臣的大酋長。棄聶棄時(shí)，社會(huì)年部開始分出尊卑兩類人，由于階級(jí)逐漸在形成，有立君長的需要，因之，棄聶棄以后，子孫世襲贊普稱號(hào)，比起羌族一般“不立君臣，無相長一”（《西羌傳》）的原始狀態(tài)來，是一個(gè)進(jìn)步。神話傳說中往往含有史實(shí)，棄聶棄從上天下降到人間，實(shí)際就是從無階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)到有階級(jí)萌芽的社會(huì)。
傳說漢武帝時(shí)六牦牛部進(jìn)入西藏，第八世贊普號(hào)布袋鞏甲，居住在瓊巴（西藏窮結(jié)縣）地方，冶煉礦石，取得銀、銅、鐵三物，又制造木犁，用牛力開墾平原作田，引湖水灌溉，開始有農(nóng)業(yè)。第十五世贊普號(hào)意肖烈，建立瓊巴堡寨?！锻ǖ洹贩Q為匹播城，《新唐書·吐蕃傳》稱為跋布川。第十七世贊普號(hào)德朱波那木雄贊，設(shè)置大相（宰相），作為贊普的輔佐。第二十三世贊普號(hào)甲多熱弄贊，廢除“與神和龍族通婚”，改“與臣民通婚”。到第二十八世贊普號(hào)棄業(yè)頌贊，改進(jìn)農(nóng)業(yè)，興修水利，牧地與農(nóng)田相接，國力日漸興盛。第三十世贊普號(hào)達(dá)布聶西，雜養(yǎng)犏（音篇piān）牛與騾，定物價(jià)，蓄積干草。依據(jù)上述一些記載，吐蕃部落自棄聶棄贊普時(shí)開始，逐漸形成為國家，經(jīng)濟(jì)政治和文化，也逐漸在進(jìn)展。
唐旄北接于闐，東北與蘇毗（居住在青海玉樹一帶的部落）為鄰，西境是天竺，南境即吐蕃，是一個(gè)大國。唐旄有兩個(gè)都城，女王達(dá)甲瓦，駐年卡寧波（地當(dāng)在今西藏尼木縣東南），小女王棄邦孫，駐儒那堡寨（西藏墨竹工卡縣西北）。唐旄內(nèi)亂，棄邦孫吞并達(dá)甲瓦的領(lǐng)地。一些貴族不服，暗通達(dá)布聶西，密謀叛變。達(dá)布聶西死，論贊弄囊繼位。論贊弄囊與唐旄謀叛的貴族盟誓，親提一萬精兵出發(fā)，攻破儒那堡寨，唐旄領(lǐng)土為吐蕃所占有。論贊弄囊受尊號(hào)為朗日論贊，取政與天比高，盔與山比堅(jiān)之意。朗日論贊論功行賞，以都瓦堡寨及一千五百戶奴隸賜給娘·臧古，以薩格森的土地及一千五百戶奴隸賜給巴·魚澤布，以一千五百戶奴隸賜給農(nóng)·仲波，以一千三百戶奴隸賜給哲蚌·納生。這四人都是庸旄國的領(lǐng)主，娘的首城在今墨竹工卡縣東北，巴的首城在墨竹工卡縣西北，農(nóng)在娘與巴之間，哲蚌在乃東縣北。他們助吐蕃有功，都成了贊普的重要大臣。唐旄領(lǐng)主穹波·邦色殺藏博主馬爾門，以藏博二萬戶獻(xiàn)于贊普，贊普接受后即賜給邦色。邦色功大，也成了重要大臣。朗日論贊重用這些新臣，引起吐蕃舊臣（父王六臣與母后三臣）的不滿，到了晚年，父王之臣既離叛，母后之臣又復(fù)作亂。羊同（唐旄殘部，在今阿里及羌塘一帶）、蘇毗、達(dá)布、工布、娘波等也四面起兵攻擊吐蕃，朗日論贊被叛臣置毒暗害而死。吐蕃從小國變成大國，是一個(gè)巨大的變動(dòng)，發(fā)生舊臣與新臣之間、吐蕃與敵國之間的沖突，是很自然的。沖突的結(jié)果將決定吐蕃的興亡。棄宗弄贊贊普統(tǒng)率吐蕃的進(jìn)步勢(shì)力戰(zhàn)勝了國內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力，從此，吐蕃走上強(qiáng)盛的道路。
二 棄宗弄贊贊普的事業(yè)（六二九年——六五○年）
羌族從一百幾十個(gè)聚散無常的原始部落進(jìn)而組成吐谷渾、唐旄、吐蕃等國家，又從這些分立的國家進(jìn)而組成統(tǒng)一的吐蕃國，都是劃時(shí)代的大發(fā)展。盡管仍舊存在著嚴(yán)重的分立傾向，但經(jīng)過吐蕃國的強(qiáng)盛時(shí)期，羌族人產(chǎn)生以吐蕃文化為中心的共同心理狀態(tài)，此后，原來的羌族為具有初步穩(wěn)定的人們共同體性質(zhì)的蕃族或藏族所代替了。棄宗弄贊贊普是強(qiáng)盛吐蕃國的創(chuàng)始者，因之，他的成就在吐蕃歷史上有重大貢獻(xiàn)，在中國歷史上也有重大貢獻(xiàn)。
第三十二世贊普棄宗弄贊又號(hào)松贊干布，他生于六一七年，十三歲（六二九年）繼位，十八歲（六三四年）遣使官到唐朝求婚，二十五歲（六四一年）娶唐文成公主，三十四歲（六五○年）死，他的一生正和唐朝創(chuàng)始者唐太宗同時(shí)。吐蕃史書說“王千松贊雖未成年，奮戰(zhàn)不屈，終于嚴(yán)懲罪犯，所有置毒者皆族滅之。未幾，叛亂者又皆臣服。娘·芒波結(jié)尚囊并未與全蘇毗交兵，設(shè)謀用計(jì)，說之來降。養(yǎng)護(hù)無數(shù)戶口，安居樂業(yè)。唐與吐谷渾皆來進(jìn)貢?！蔽闯赡昙词侵甘龤q即位事，此后二三年間叛亂平息，蘇毗降服，牧業(yè)繁榮，國力興盛，遷都邏些，完成統(tǒng)一大業(yè)。顯然由于朗日論贊消滅蘇毗，符合社會(huì)發(fā)展的趨向，再加上松贊的“驍勇多英略”（《舊唐書·吐蕃傳》），以及群臣主要是新臣的支持，才能獲得如此迅速的成功?！锻ㄨb》在唐太宗貞觀八年（六三四年）記載吐蕃遣使來請(qǐng)婚事，說吐蕃疆土廣大，擁兵數(shù)十萬（兵數(shù)夸大不實(shí)），棄宗弄贊有勇略，四鄰都怕他。唐太宗遣使官馮德遐前往通好，這就是吐蕃史書所說唐來進(jìn)貢，依據(jù)雙方史書的記載，說明六三四年以前，吐蕃已是西方新出現(xiàn)的強(qiáng)大國家。
松贊干布一生事業(yè)，主要是在穩(wěn)定內(nèi)部，鞏固王權(quán)，建立起統(tǒng)一的吐蕃國，其次是對(duì)外用兵，兼并強(qiáng)鄰，保衛(wèi)國家的安全。
下列諸事，是屬于建國的措施。
穩(wěn)定內(nèi)部——吐蕃王族稱為論，宦族稱為尚，論與尚構(gòu)成吐蕃的統(tǒng)治階級(jí)。自然，王族宦族之間，宦族舊臣新臣之間，存在著許多矛盾。贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年一次大盟，就是要緩和這些矛盾。小盟用羊狗（羊與狗二物，或是牧羊的狗）與獼猴為牲，先折斷牲足，殺死后，再剖腹裂腸，使巫告天地等眾神說，誰要是變心，陰謀叛亂，神明察知，罰同此牲。大盟殺犬馬牛驢為牲，贊普詛咒說，你們都得同心協(xié)力，共保我家，天地眾神知道你們心里事，誰要是背盟，誰就身體屠裂，同這些牲畜一樣。唐旄舊俗，祭神用人或獼猴。大盟所用的犬，有些書說是用人。吐蕃俗重視狗，唐旄俗重視獼猴，用人作牲則是共同重視的祭品。小盟用狗與獼猴，大盟用人，都表示隆重的意思。贊普與群臣立重誓，要求效忠王室，在贊普獨(dú)掌生殺大權(quán)的情況下，發(fā)生穩(wěn)定內(nèi)部的作用是可能的。大小盟何時(shí)創(chuàng)始。史書不載，定在松贊于布平定年亂時(shí)似較適宜。后來小盟增為每年兩次，當(dāng)是松贊死后的事情。
鞏固王權(quán)——朗日論贊依靠新臣的助力，滅唐旄國。松贊干布用新臣鎮(zhèn)壓叛亂，征服蘇毗。新臣有大功，勢(shì)力超過舊臣，成為王族的競爭者。松贊用娘·芒波結(jié)尚囊為大相，又重用穹波·邦色，以謀叛罪殺尚囊。王族噶爾，芒霞孫囊任大相，不久，因罪自殺。邦色繼任為大相。松贊重用俄梅勒贊，迫走邦色。王族噶爾·東贊域?qū)O告發(fā)邦色謀叛，邦色自殺。東贊域?qū)O繼任為大相。新臣之間和新臣與王族之間爭奪大相，是經(jīng)過激烈斗爭的，最后大相職位為噶爾·東贊域?qū)O即祿東贊所確保，顯示王權(quán)得到進(jìn)一步的鞏固。
中央官制——中央大官分兩類。第一類為宰相，其中有大相一人，稱為大論，唐人譯為宰相平章國事。大相以下，有時(shí)設(shè)副相一人，稱為小論。又有兵馬都元帥同平章事、兵馬副元帥同平章事各一人，宰相同乎章事四人。第二類為宰相僚屬，其中有內(nèi)大相一人，掌管國內(nèi)事務(wù)；整事大相一人，管刑法。又有管國外事務(wù)、外文、財(cái)政等官。上列諸官中，大相最尊，“事無大小，必出于宰相，便宜從事”。各官都是父死子代，無子則由近親承襲，不合繼承慣例，便引起爭端。吐蕃自第十七世贊普設(shè)大相以后，當(dāng)在陸續(xù)增設(shè)一些官職，到松贊干布時(shí)，更必須規(guī)定官制以適應(yīng)建國的形勢(shì)。松贊以后，國勢(shì)強(qiáng)盛，宮制自然還會(huì)有些變更，但基本上是在松贊時(shí)規(guī)定的。
兵制和地方官制——吐蕃地方行政組織與軍事組織完全一致。全國分為四個(gè)如，每如分為上下二分如。共有八個(gè)分如。每個(gè)分如各有四個(gè)千戶所。每個(gè)如又各有一個(gè)下千戶所。四如共有三十二個(gè)千戶所和四個(gè)下千戶所。此外另有四個(gè)禁衛(wèi)軍千戶所分鎮(zhèn)四如。每個(gè)分如有元帥一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹的顏色上各不相同，以資區(qū)別。軍隊(duì)編制以一百余人為單位，設(shè)一個(gè)百夫長。一個(gè)大五百統(tǒng)率五個(gè)百夫長，一個(gè)千夫長統(tǒng)率兩個(gè)大五百。實(shí)際上每個(gè)千戶所有兵約一萬人上下，統(tǒng)率二十個(gè)大五百，后來就叫做萬戶府或萬夫長。這些軍官平時(shí)是地方行政官，也就是當(dāng)?shù)氐拇笮☆I(lǐng)主。吐蕃史書記載四如所轄軍民數(shù)如下：（一）藏如如拉，上下兩藏如如拉各有軍士三萬零三百人，共有人口七十二萬人；（二）右如，上下兩右如各有軍士五萬零三百人，共有人口七十萬人：（三）中如，上下兩中如各有軍士七萬零三百人，人口缺記，（四）左如，上下兩左如各有軍士五萬零三百人，共有人口約七十萬人。四如軍合計(jì)，軍士共有四十六萬二千四百人，中如軍士數(shù)特多，人口至少有八九十萬，合其他三如，吐蕃人口當(dāng)在三百萬人左右。這是吐蕃大擴(kuò)張時(shí)期的軍民數(shù)，松贊干布在位時(shí)不可能有這樣多的軍民。吐蕃史書載松贊要求娶唐公主事，說“贊普致書唐主曰：若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。五萬兵當(dāng)是吐蕃的全部或大部分兵力，每個(gè)千戶所正好有兵一千三四百人。后世疆土擴(kuò)大，軍民增加約十倍，千戶所成了萬戶府。保存千戶所名義的原因，可信是松贊干布的定制，相沿不敢改變。
制定法律——吐蕃史書說“松贊干布在位，以臣民于君前忿叫爭競，無禮無儀，乃創(chuàng)十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。史書記載松贊時(shí)道德訓(xùn)條甚多，如“皈（音歸guT）依三寶，敬信勿疑；報(bào)父母恩，侍養(yǎng)勿怠；于自己有大恩者及父親、長輩、師長，勿違其意，善于承侍；上等人和貴族的意志勿加違拗，順之而行，一切行事舉措宜依上等人為法式；學(xué)習(xí)宗教與文字，精通其意義；于業(yè)報(bào)因果，深信勿疑；準(zhǔn)時(shí)還債；言而有信；謀事勿信婦人之言：勿用大秤小斗；有疑而不決之事，依神言為斷”。諸如此類的訓(xùn)條，有些當(dāng)是出于后世人的附加，但若干訓(xùn)條為松贊所定也是事實(shí)。勸善的另一面是戒惡，即殘酷的刑法。史書說吐蕃“用政嚴(yán)酷。人無敢違”。又說“其刑，雖小罪必抉目，或刖，劓，以皮為鞭，柣之從喜怒，無常算（數(shù)）；其獄，窟地深數(shù)丈，納囚于中，二三歲乃出”。又說“砍頭、剜眼、剝皮……諸刑皆備”。落后的社會(huì)必然行施落后的刑法，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)必須用嚴(yán)刑來維持本身的權(quán)利，宣揚(yáng)大慈大悲業(yè)報(bào)因果的佛教，恰好被統(tǒng)治階級(jí)利用來掩護(hù)暴政，佛教在吐蕃流行，和暴政是有聯(lián)系的。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)——吐蕃經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，松贊出巡，看到“牛羊繁殖，沿路成群”。吐蕃原來有些農(nóng)業(yè)，松贊時(shí)，“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉……開辟阡陌”，農(nóng)業(yè)比先前有些改進(jìn)。這都是叛亂平息，國內(nèi)統(tǒng)一以后的現(xiàn)象，也就為向外擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。當(dāng)時(shí)又制定度量衡，以便利商業(yè)的進(jìn)行。
創(chuàng)制文字——松贊干布派遣學(xué)生吞米·桑布札等往克什米爾向婆羅門李敬學(xué)習(xí)聲明（聲韻學(xué)），歸國以后，主要依據(jù)于闐文加以簡化，造成三十個(gè)字母，并編出幾種文法歌訣，用以拼寫吐蕃語。松贊親自學(xué)習(xí)這種新制文字，大力提倡。在羌族所立諸國中，吐蕃一向用刻木結(jié)繩法記事，唐旄大概也沒有文字，吐谷渾有文字，與北魏相同，可能是借用漢文字。自從有了吐蕃文，在大吐蕃國境內(nèi)，使無文字和有文字的諸部都行用統(tǒng)一的吐蕃文，隨著羌族各部融合成為后來的蕃族或藏族，吐蕃文也就發(fā)展成為蕃族或藏族通行的藏文，松贊創(chuàng)制文字的意義是非常巨大的。
上述諸措施，在松贊干布有效地推行下，吐蕃內(nèi)部穩(wěn)定，成為具有相當(dāng)規(guī)模的國家。
松贊干布先后征服蘇毗、羊同等國，免受來自北方和西方的威脅，使吐蕃處于安全地位。羊同國（今西藏阿里）人以畜牧為業(yè)，地在吐蕃西，北接于闐（新疆和田縣），國土東西千余里，有兵八、九萬。國王下面有四個(gè)大臣，分掌國事。無文字，記事用刻木結(jié)繩法，刑法殘酷。酋豪死，用人殉葬。六四四年，松贊征服羊同（此后羊同叛服無常，到棄松德贊贊普時(shí)才消滅羊同國），完成了西藏高原的統(tǒng)一。吐蕃得蘇毗，可從東北方進(jìn)攻吐谷渾，得羊同可向西域出兵爭奪唐屬國。松贊雖然還無力向外大擴(kuò)張，但已為后世大擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。
松贊于布在建設(shè)國家和保衛(wèi)國家安全上都取得巨大成就。他推動(dòng)吐蕃國進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，對(duì)后來藏族的形成具有深遠(yuǎn)的影響。
三 強(qiáng)盛時(shí)期（六二九年——七九七年）
吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期在松贊干布時(shí)已經(jīng)開始。這里只敘述松贊死后吐蕃大擴(kuò)張的事跡。大擴(kuò)張就是對(duì)外戰(zhàn)爭，主要是對(duì)唐戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭大體上可分為三類：（一）征服唐屬國吐谷渾和唐境內(nèi)羌族羈魔州，進(jìn)行吐蕃的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，性質(zhì)是正義的。（二）與唐爭奪西域四鎮(zhèn)。四鎮(zhèn)對(duì)唐、吐蕃兩國都有保障本國安全的作用，兩國勢(shì)在必爭，得失依強(qiáng)弱。（三）奪取唐州縣，奴役漢族居民，是侵略性的戰(zhàn)爭。唐朝廷方面，不能保護(hù)國土，對(duì)被奴役的居民更應(yīng)負(fù)失職的責(zé)任。
吐蕃與唐兩國之間固然有頻繁的戰(zhàn)爭，但不可因此忽視兩國和好的一面，從全面來說，和好仍是基本的一面。其次，唐州縣人吐蕃以后，漢族較高的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)吐蕃社會(huì)發(fā)生很大影響，所以，還應(yīng)該看到戰(zhàn)爭帶來的某些積極性后果。
六五○年，松贊干布死，孫芒論芒贊贊普（六五○年——六七六年）繼位。贊普年幼，大相祿東贊專掌國政，繼承松贊的建國事業(yè)，推動(dòng)吐蕃進(jìn)入更強(qiáng)盛的階段。祿東贊最大的功績是劃定田界，確立吐蕃的封建制度。凡是在瓦解狀態(tài)中的原始公社社會(huì)，總包含著向奴隸制或向封建制發(fā)展的兩個(gè)前途。由于私有制的逐漸發(fā)展，公社成員少數(shù)人變成統(tǒng)治階級(jí)，大部分人以自由民身分成為被統(tǒng)治階級(jí)，兩者構(gòu)成原始的國家。一般他說，在這樣的國家里，社會(huì)是由濃厚的公社殘余和稀薄的封建因素（自由民納貢賦和服兵役，所謂兵役，即出外搶掠）混合而成的。同時(shí)，這樣的國家，總是強(qiáng)的或能自保的，否則被其他強(qiáng)者所吞并，無立國可能。這種強(qiáng)的國家，吞并弱的部落或較弱的和不能自保的國家，本身必然向奴隸制發(fā)展（弱而能自保的國家則向封建制發(fā)展），但受生產(chǎn)的限制，發(fā)展的程度很不一樣。大抵原始國家可分為三類：（一）以畜牧為主業(yè)的國家，水草地有局限，不能使用過多的奴隸來擴(kuò)大畜牧業(yè)；土地寥廓，不容易防止逃亡；因之奴隸制不可能有多大的發(fā)展。盡管是這樣，因自由民貢賦極輕微（例如北魏到四二一年，魏明帝才定制，令鮮卑民戶養(yǎng)羊滿百口，出戰(zhàn)馬一匹，可見魏明帝以前，鮮卑自由民不納貢賦，只服兵役），統(tǒng)治階級(jí)剝削的對(duì)象，主要是從事生產(chǎn)的奴隸，也就是說，剝削者不算是封建主而是奴隸主。游牧國家奴隸制并不發(fā)達(dá)，但有些國家仍可看作奴隸制國家。（二）以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的國家，奴隸制比游牧國要發(fā)達(dá)些，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)上可以使用較多的奴隸。但是，農(nóng)業(yè)收獲的豐歉，很大程度上要看耕作者的勤惰，天時(shí)又變化無常，奴隸主收入未必有確實(shí)保證，奴隸最低的生活品卻必須付出。當(dāng)奴隸主給奴隸一些土地讓自謀生計(jì)，對(duì)他們只管收入不管付出的時(shí)候，奴隸就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴，奴隸主也就不自覺地轉(zhuǎn)化為封建主。按照科學(xué)定義，奴隸同牛馬一樣，毫無自己的經(jīng)濟(jì)，如果奴隸被允許私有一些生產(chǎn)資料，盡管奴隸的名稱不變，待遇照舊，性質(zhì)上卻已有農(nóng)奴的成分。這種剝削方式的轉(zhuǎn)換和農(nóng)奴成分的增加，是由階級(jí)斗爭促成的，而且也是奴隸主在不得已的情況下所愿意采取的（當(dāng)然，還要保存不少的奴隸），因此，農(nóng)業(yè)國里的奴隸制經(jīng)過激烈的階級(jí)斗爭，可以縮短向封建制轉(zhuǎn)化的過程。（三）手工業(yè)商業(yè)興盛的國家里，使用大量奴隸最為有利，奴隸制也就大大發(fā)展起來，并且長久持續(xù)下去。同時(shí)，濃厚的公社殘余將變?yōu)橄”』蛟馐車?yán)重破壞，比趄那些與公社殘余糾纏著的奴隸制或封建制國家來，面貌大不相同，成為典型的奴隸制國家。自然，游牧國里可以有些農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)國里可以有些畜牧業(yè)和工商業(yè)，工商業(yè)國家里有農(nóng)業(yè)，也可以有些畜牧業(yè)，情況是復(fù)雜的，社會(huì)性質(zhì)也從而呈現(xiàn)復(fù)雜現(xiàn)象，但必有一個(gè)起主導(dǎo)作用的成分來決定這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。吐蕃國以畜牧為主業(yè)，至少在朗日論贊、松贊干布時(shí)，已是一個(gè)奴隸數(shù)量不大的奴隸制國家（例如唐旄三萬戶中只有五千八百戶奴隸）。自從祿東贊劃定田界，原來占多數(shù)的自由民分得田地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，對(duì)國家負(fù)擔(dān)起封建義務(wù)，從此統(tǒng)治階級(jí)剝削的對(duì)象，主要是這種農(nóng)民和牧民，不再是少數(shù)的奴隸，吐蕃也就開始進(jìn)入封建制社會(huì)。祿東贊這一歷史性改革，可能是受漢族影響，因?yàn)樘瞥芯镏啤?br/>
六五三年，祿東贊令吐谷渾降王達(dá)延芒波結(jié)劃定田界。吐谷渾一向接受漢文化，例如官制有仆射、尚書、郎中等官名，劃田界仿效均田制，是很自然的。在新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的吐善文書中，有一則關(guān)于田制的記載，譯文如下：“兔年夏，劃小羅布王田為五種畝數(shù)，按耕田人（每戶）人數(shù)多少加以分配。依據(jù)主權(quán)與田作慣例，勞力情況應(yīng)登記于（戶主）名下。有勢(shì)力者不許多占田地或圍圈空地。任何一小塊田都要按（每戶）人數(shù)多少分配。（分定之后），不許荒廢田業(yè)和破壞田界。此五種畝數(shù)的田都樹立界標(biāo)，有違制占田、破壞田界或使田業(yè)荒廢，將剝奪其田業(yè)，沒收其莊稼，并按情節(jié)輕重治罪。各戶耕田人的人數(shù)造成總冊(cè)，交到日城長官處，凡有陰謀叛亂，破壞水利，反抗官府，圖謀侵奪等事，一律按本城舊法律治罪”。這個(gè)文書不知何時(shí)寫成，其中所說小羅布是在吐谷渾境內(nèi)，日城舊法律是指吐谷渾亡國前的法律，可見吐谷渾早已采取漢地均田制，自創(chuàng)一種劃分田界法。達(dá)延芒波結(jié)依據(jù)吐谷渾田制為吐蕃劃定田界，分得田地的人自然是吐蕃的自由民。人五四年，祿東贊在芒布舍宗舉行會(huì)議，區(qū)別野人和馴順者，計(jì)算大調(diào)發(fā)的數(shù)目。馴順者當(dāng)是指分得田地的農(nóng)民和牧民，大調(diào)發(fā)數(shù)目就是以田數(shù)為基礎(chǔ)的封建負(fù)擔(dān)。六五五年，他又在哥帝命令寫定法律，使已經(jīng)推行的那些制度得到鞏固。吐蕃經(jīng)過這一次改革，確實(shí)有力量向外大擴(kuò)張了。
向東北方擴(kuò)張——滅吐谷渾吐谷渾是羌族大國，六三五年，唐太宗發(fā)兵擊破吐谷渾，可汗慕容伏允敗死，太子達(dá)延芒波結(jié)失國，逃歸吐蕃（據(jù)吐蕃史書，六五九年為唐將蘇定方所殺）。唐立伏允長子慕容順為可汗。慕容順被國人殺死，兒子諾曷缽嗣位。諾曷缽年幼，大臣爭權(quán)，國中大亂。唐支持諾曷缽，抑制國中親吐蕃的勢(shì)力。六六○年，祿東贊使兒子起政（當(dāng)即尊業(yè)多布）率兵擊吐谷渾。六六三年，祿東贊自率兵攻吐谷渾。兩國各遣使者到唐朝廷論曲直，請(qǐng)求援助，唐高宗都不聽從，實(shí)際自然是助吐谷渾。吐谷渾臣素和貴逃入吐蕃，陳述吐谷渾內(nèi)部情形，吐蕃發(fā)兵大破吐谷渾，諾易缽率殘部數(shù)千帳棄國逃到?jīng)鲋?，吐谷渾國亡（立國凡三百五十年）。祿東贊屯兵青海，遣使者論仲琮入朝，請(qǐng)求和親，意思是要唐承認(rèn)吐蕃占有吐谷渾土地。唐高宗不許。
六六七年，祿東贊死，子尊業(yè)多布繼任為大相。吐蕃既得吐谷渾，六七○年，出兵攻西域，取得十八個(gè)羈縻州，又合于闐國兵攻入龜茲國的撥換城（新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇縣）。這樣，唐不得不出兵來攻吐蕃。唐高宗任用薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管，阿史那道真、郭待封為副，率兵十余萬人，表示要進(jìn)攻吐蕃都城。唐軍進(jìn)到大非川（青海共和縣西南切吉曠原），尊業(yè)多布的兒子論欽陵率大軍殲滅唐軍。薛仁貴與論欽陵約和，唐殘兵多得生還，經(jīng)這次決定性的大戰(zhàn)，吐蕃切實(shí)占有了吐谷渾，完成了統(tǒng)一羌族各國的大業(yè)。哥舒翰于七五五年上唐玄宗奏疏中說“蘇毗一蕃，最近河北，吐渾部落，數(shù)倍居人，蓋是吐蕃舉國強(qiáng)援，軍糧馬匹，半出其中”。論欽陵擊薛仁貴，集中兵力多至四十萬人，除蘇毗外，大部分當(dāng)是吐谷渾人。鎮(zhèn)守吐谷渾的大將，總是吐蕃大相的子弟，吐谷渾的重大意義即此可見。
向北方西域擴(kuò)張——與唐爭四鎮(zhèn)六七○年，薛仁貴軍在大非川覆沒，唐西域四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、焉耆、疏勒）大部分土地被吐蕃奪去。六九二年，武則天使將軍王孝杰率兵大破吐善軍，取回四鎮(zhèn)。唐設(shè)安西都護(hù)府于龜茲（新疆庫車縣），屯兵鎮(zhèn)守。
當(dāng)時(shí)唐有些朝臣議放棄四鎮(zhèn)，右史崔融上書說：高宗時(shí)主管官員溺職，不能守四鎮(zhèn)，吐蕃因而強(qiáng)大，從焉耆（新疆焉耆縣）西面長驅(qū)東來，經(jīng)高昌、車師、常樂（甘肅安西縣西北），渡過莫賀延磺，就兵臨敦煌?，F(xiàn)在王孝杰一戰(zhàn)收復(fù)四鎮(zhèn)，怎能棄而不要，如果四鎮(zhèn)無守，吐蕃一定得西域，住在西域南方的群羌，勢(shì)必被迫歸降，吐蕃與群羌結(jié)合，唐河西諸郡一定受威脅。莫賀延磧寬二千里，無水草，吐蕃控制沙磧，唐就無法渡過去，這樣，伊州、西州、北庭、安西等地將全部喪失。武則天從崔融議，不聽那些主張放棄四鎮(zhèn)的建議。
此后，唐與吐蕃在西域和青海兩方面常有戰(zhàn)爭，勝敗相當(dāng)。六九六年，吐蕃大相論欽陵遣使到唐朝，要求唐撤退四鎮(zhèn)守兵，并分西突厥十姓的土地給吐蕃。武則天使郭元振到吐蕃交涉。郭元振問論欽陵，吐蕃要唐撤四鎮(zhèn)守兵，是否有意兼并四鎮(zhèn)十姓土地？論欽陵答，吐蕃如果貪得土地，向東攻甘州（甘肅張掖縣）涼州（甘肅武威縣），不是很方便么？何必到遙遠(yuǎn)的西域去爭利。雙方議不能決。論欽陵遣使者隨郭元振來到唐朗廷，提出要求。郭元振上書說，吐蕃想要四鎮(zhèn)、十姓，朝廷也想要青海、吐谷渾，不如直截告訴使者說：朝廷駐兵西域，是要分吐蕃兵力，使它不能全力向東攻河西。如果吐蕃真的無意東侵，那末，請(qǐng)將吐谷渾諸部及青海歸還朝廷，朝廷也可分五弩失畢部給吐蕃。如此答復(fù)，既表示朝廷有和意，又足以阻止論欽陵的計(jì)謀。吐蕃再有舉動(dòng)，曲在彼方了。武則天采郭元振議，拒絕論欽陵的要求。郭元振又上書說：吐蕃民眾負(fù)擔(dān)徭役過重，感到疲勞，早愿和親；論欽陵擁兵專權(quán)，獨(dú)不愿講和。如果朝廷每年派去和親使，讓他拒絕不從，日子久了，彼國人對(duì)他不滿將愈深，望和將愈切，他想大舉用兵，也就難了。等到上下猜疑，內(nèi)部是會(huì)發(fā)生變亂的。郭元振看得很準(zhǔn)確，六九九年，吐蕃果然發(fā)生事變。論欽陵作大相，使諸弟分據(jù)方面，論贊婆常居吐谷渾舊地，攻唐邊境。棄都松（器弩悉弄）贊普要收回權(quán)力，乘論欽陵外出，發(fā)兵殺他的親黨二千余人。論欽陵舉兵對(duì)抗，贊普親自討伐，論欽陵兵潰自殺。論贊婆率千親人，論欽陵子論弓仁率吐谷渾七千帳降唐。武則天封論贊婆為郡王，論弓仁為郡公，使率眾為唐守邊境。
祿東贊一家三世為大相，立功甚大。尊業(yè)多布于六八四年合大藏四行政區(qū)為二。論欽陵于六八六年為象以下劃定田界。六八七年，劃大藏田界。六九○年，造大藏人戶的紅冊(cè)，劃覺如田界。六九一年，自邏修至查拿劃田界，統(tǒng)計(jì)絕戶。六九三年，立大藏牧場。大藏是農(nóng)業(yè)區(qū)，劃田界，造紅冊(cè)，當(dāng)與分土地，征賦稅有關(guān)。這些，都是繼續(xù)推行封建制的措施，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但專擅國政，削弱贊普的權(quán)力，連年用兵，違反民眾的愿望，在國內(nèi)逐漸陷于孤立，最后不出郭元振所料，全家被殺逐，吐蕃也因而一時(shí)不振，停止對(duì)外擴(kuò)張。
七二二年，吐蕃發(fā)兵攻唐屬國小勃律（在克什米爾北），企圖從小勃律進(jìn)攻四鎮(zhèn)，唐北庭節(jié)度使張孝嵩派兵協(xié)助小勃律，大破吐蕃軍。七二六年，吐蕃攻唐瓜州城（甘肅安西縣西南），謀截?cái)嗵婆c四鎮(zhèn)的交通。七二九年，唐軍從瓜州出擊，吐蕃軍大??；唐軍又攻取吐蕃百堡城（在青海西寧市西南）。吐蕃被迫放棄奪四鎮(zhèn)的計(jì)劃，七三六年，吐蕃攻小勃律，唐河西節(jié)度使崔希逸在青海西大破吐蕃軍。吐蕃與唐在青海相持，無力進(jìn)攻四鎮(zhèn)。吐蕃與小勃律王和親，小勃律歸附吐蕃。西域二十幾個(gè)唐屬國朝貢路被阻，也都轉(zhuǎn)向吐蕃朝貢。七四七年，唐將高仙芝攻破小勃律國，設(shè)歸仁軍，駐兵三千鎮(zhèn)守，唐又與西域諸國往來無阻。論欽陵曾對(duì)郭元振說，所有鄰國，都被唐降服了，吐蕃還能存在，只是靠我兄弟數(shù)人小心相保。青海地勢(shì)險(xiǎn)阻，唐必不能從這一路深入，五弩失畢部地近吐蕃，很容易來侵，所以我要求唐撤四鎮(zhèn)守兵，分十姓土地。吐蕃為本身安全，與唐爭奪西域，是有理由的。唐在安史亂前是強(qiáng)大國，唐玄宗又是愛好邊功的皇帝，為本身安全決不退出西域，也同樣是有理由的。
七五五年，安祿山反叛，唐內(nèi)部大混亂。七五六年，吐蕃取石堡城，進(jìn)取唐隴右（節(jié)度使駐鄭州，青海樂部縣）河西（節(jié)度使駐涼州）兩鎮(zhèn)。唐代宗時(shí)，河隴及京西許多州縣全為吐蕃所占有。唐北庭節(jié)度使李元忠、安西四鎮(zhèn)留后郭聽率將士守境，與朝廷聲問中斷。七八一年，兩鎮(zhèn)使者借道回紇來到長安，唐德宗大喜，封李郭二人為郡王，將士都升官七級(jí)。吐蕃猛攻伊州（屬隴右道，哈密），唐伊州刺史袁光庭堅(jiān)守累年，最后糧竭兵盡，不可再守，袁光庭先殺妻子，自己跳入火中燒死，足見唐人守土是堅(jiān)決的，吐蕃取唐州縣必須用重兵攻守，也就無力遠(yuǎn)攻西域。七九○年，吐蕃攻北庭，擊敗回紇救兵，唐節(jié)度使楊襲古棄北庭逃到西州（高昌，吐魯番），不久被回紇殺死。吐蕃得北庭后，不知何年又得西州和安西四鎮(zhèn)。
吐蕃與唐爭奪西域，前后凡一百二十余年，吐蕃勝利了，但新的形勢(shì)反使吐蕃陷于軍事上的被動(dòng)地位。大食占有蔥嶺以西土地，經(jīng)常向東與吐蕃互相攻擊，東方的回紇，地近北庭，也向天山南北擴(kuò)張勢(shì)力。吐蕃在西域要用大兵力抵御東西兩個(gè)強(qiáng)敵，在唐舊境年又要用相當(dāng)兵力鎮(zhèn)壓唐人的反抗。過重的負(fù)擔(dān)，使得強(qiáng)盛的吐蕃雖然離長安很近，有滅唐的意圖，卻缺乏對(duì)唐的攻擊力量。唐失西域反而有利于長安的保存。這個(gè)新形勢(shì)，從長遠(yuǎn)處看，吐蕃阻止武力傳教的大食東侵，使?jié)h族文化免于大破壞，又為后來回紇西遷，定居在天山南北作了準(zhǔn)備，對(duì)中國歷史是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
向東方擴(kuò)張——兼并諸羌州《隋書·西域傳》有附國。附國文化較高，有國王，統(tǒng)率二萬余戶。地在成都西北，東面是嘉良夷，東北面是黨項(xiàng)，西面是女國（唐旄），南北八百里，東西一千五百里。又有諸羌，散居深山窮谷中，無大君長，風(fēng)俗與黨項(xiàng)相似，有些屬吐谷渾，有些屬附國。隋煬帝時(shí)，附國、嘉良夷和諸羌曾遣使來朝貢，隋煬帝設(shè)諸道總管統(tǒng)率這些內(nèi)附部落。唐沿隋制，劍南道設(shè)諸羌羈縻州一百六十八個(gè)，分屬松州、茂州、嶲州（四川西昌縣）、雅州、黎州（四川漢源縣）等都督府。有些羌人稱為生羌，可能是指文化更落后的一些部落。六三八年，松贊干布占領(lǐng)黨項(xiàng)（地在松州西、吐谷渾甫）、白蘭等羌部。當(dāng)時(shí)吐谷渾是唐屬國。松贊率大軍攻松州（四川松潘縣），聲稱要迎唐公主。唐松州都督戰(zhàn)敗，羌州紛紛叛唐歸吐蕃。六六七年，祿東贊攻唐邊境，取生羌十二州。唐劍南道所屬諸羌州，陸續(xù)在失去，在唐肅宗時(shí)，除少數(shù)羌州內(nèi)徙，其余都并入吐蕃?！锻ǖ洹酚浱凭撑c吐蕃境相距里數(shù)，說：松州北至吐蕃九十里，西北到吐蕃界五十里；雅州（四川雅安縣）西北到吐蕃野城界五百七十里；恭州（松潘縣南疊溪營）北至吐蕃白崖鎮(zhèn)七十里；維州（四川理縣）東南到吐蕃界一百六十里；奉州（四川滬縣）南至吐蕃野城八十里。自松州至奉州以西屬吐蕃境，足見諸羌州都已并入。吐蕃兼并諸羌州成功，建立羌族統(tǒng)一國家的事業(yè)基本完成了。
向東南方擴(kuò)張——征服南詔國六七八年，尊業(yè)多布率兵攻西洱河（洱音耳ěr云南洱海一帶）諸“蠻”。唐在茂州（四川茂縣）西南筑安戎城，阻絕吐蕃通諸“蠻”的道路。吐蕃以生羌為向?qū)?，攻拔安戎城，增兵駐守，西洱河諸“蠻”相率降附。七○三年，器弩悉弄贊普親征今云南麗江一帶的烏蠻。次年，在軍中死去。吐蕃史書說，此王“向白蠻征稅，烏蠻亦款服，兵精國強(qiáng)，為前王所未有”。諸“蠻”與羌種族不同，吐蕃逐漸征服諸“蠻”部，是多年經(jīng)營的結(jié)果。七五一年（天寶十載），南詔國（建都太和城，云南大理縣）與唐失和，降附吐蕃。南詔是大國，吐蕃獲得這個(gè)大屬國，國勢(shì)才發(fā)展到最高點(diǎn)。
吐蕃以邏姿為中心，向外擴(kuò)張，取得上述的成就。早在唐高宗晚年時(shí)（六八○年前后），《新唐書·吐蕃傳》說它的疆域“東與松、茂、嶲接，南極婆羅門（泥婆羅），西取四鎮(zhèn)，北抵突厥，幅圓萬余里，漢魏諸戎（指西方諸族）所無也”。事實(shí)上，后來吐蕃疆域比這時(shí)候更要大得多。泥婆羅在松贊干布時(shí)已是吐蕃的屬國，可是吐蕃擴(kuò)張的方向，不是通過泥婆羅進(jìn)入天竺，而是對(duì)著較遠(yuǎn)較強(qiáng)的唐朝。大竺氣候炎熱，不宜于高原人耐寒的習(xí)性，視南進(jìn)為畏途，這應(yīng)是原因之一。但更重要的原因是：羌族一向以青海為中心，散居廣大的中國西部，吐蕃在本族年進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，于勢(shì)力順；羌漢兩族有悠久的聯(lián)系，文化和經(jīng)濟(jì)雖然相差很大，在交流上卻是較為接近的。吐蕃擴(kuò)張的方向必然被吸引到東方來，也就不難理解了。
與唐朝和親和戰(zhàn)爭——占領(lǐng)一部分唐本部土地吐蕃在發(fā)展中，當(dāng)然不能滿足于原來的貧乏狀態(tài)，必須有所增進(jìn)。六七二年，吐蕃遣使者論仲琮來朝，對(duì)唐高宗說，“吐蕃土風(fēng)寒苦，物產(chǎn)貧薄。所都邏娑川，唯有楊柳，人以為資，更無草木。烏海之南，盛夏積雪，冬則羊裘數(shù)重，暑月猶衣裘。贊府（贊普）春夏每隨水草，秋冬始入城隍，但施廬帳，又無屋字。文物器用，豈當(dāng)中夏萬分之一。但其國法嚴(yán)整，上下齊力，議事則自下而起，因人所利而行之，斯所以能持久也”。仲琮這段話，大體上符合吐蕃的實(shí)情。吐蕃國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化落后，作為對(duì)方的唐朝，經(jīng)濟(jì)文化是繁榮的，國力方面，在前期，唐與吐蕃都強(qiáng)盛，有戰(zhàn)有和；在中期，唐已衰弱，吐蕃自唐德宗時(shí)起，也由盛轉(zhuǎn)衰，都需要和。兩國和好，才能得到經(jīng)濟(jì)文化交流的利益，這對(duì)吐蕃是更為切實(shí)的利益。吐蕃要吐谷渾和四鎮(zhèn)，唐決不肯放棄。安史亂后，吐蕃乘機(jī)奪取唐州縣，唐決不能甘心；這樣，雙方構(gòu)成和與戰(zhàn)交錯(cuò)著的局面。據(jù)約略計(jì)算，自六三四年至八四二年二百零九年間，兩國使官往來，約有二百次，其中蕃使人唐次數(shù)尤多。使者往來，除去若干次為了欺詐或責(zé)讓，其余一般是正常的往來，這也說明盡管兩國問有多次戰(zhàn)爭，但經(jīng)濟(jì)文化上的需要，促使兩國的基本關(guān)系，不能不是和好的。七三○年，唐玄宗使皇甫惟明到吐蕃講和，棄隸縮贊贊普大喜，拿出貞觀以來唐帝文書給皇甫惟明看，并在上唐玄宗表文里說，“外甥（贊普自稱）是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂”。這幾句話最足以表明吐蕃與唐的基本關(guān)系和民眾的共同感情。早在郭元振出使時(shí)，吐蕃民眾已經(jīng)厭惡戰(zhàn)爭，希望和親，因?yàn)楹陀H帶來的是普皆安樂，戰(zhàn)爭帶來的是窮困和死亡。
下面敘述吐蕃占領(lǐng)唐本部一部分土地的情形。
棄隸縮贊贊普在位時(shí)（七○四年——七五四年），政治上有不少改進(jìn)。七一三年，“歸并綠地、灰地”，當(dāng)是按土地肥瘠分別征稅。七一八年，造達(dá)波的紅冊(cè)，劃分三如王田園田與草田的份地。七一九年，清算三如王田的份地?cái)?shù)、草田數(shù)，劃分大藏王田的份地。七二○年，清算大藏園田的份地。六二六年，合八個(gè)征稅區(qū)為四個(gè)，財(cái)政統(tǒng)一。七四二年，清算政府收支賬目，造國計(jì)簿。七四四年，造各地兵士的灰冊(cè)（農(nóng)牧民戶口籍稱紅冊(cè)，后改用黃紙?jiān)靸?cè)）。這些措施，都表示吐蕃在進(jìn)步。吐蕃史書說“棄隸縮贊王在位，萬民安樂，王與大相悉諾邏恭祿謀議相合，親征漢地，攻下瓜州等城鎮(zhèn)?！戏较虏浚啵ㄒ舸踓uàn）部白蠻王，其部頗不小，我王運(yùn)其睿智奇謀，蠻王（南詔王）閣邏鳳終于降附”。棄隸縮贊贊普時(shí)造成了極盛的國勢(shì)，按照“兼弱攻昧，取亂侮亡”的慣例，他的繼承者棄松德贊贊普侵入唐本部，也就成為自然的趨勢(shì)。
吐蕃對(duì)唐作戰(zhàn)，起初是以掠取財(cái)物為主，正如蘇颋所說“吐蕃之入也，惟趣羊馬，不重殺掠，于人但剝體取衣”。后來以奪取土地為主，唐玄宗設(shè)隴右、劍南兩節(jié)度使，專防吐蕃內(nèi)侵。雙方國力強(qiáng)盛，連年發(fā)生戰(zhàn)爭，勝敗相當(dāng)，吐蕃并未得利。七五五年，安祿山反叛，隴右、河西兩鎮(zhèn)精兵內(nèi)調(diào)，邊防空虛，吐蕃陸續(xù)攻取兩鎮(zhèn)所屬諸州。七六三年，吐蕃自大震關(guān)長驅(qū)直人，破涇州、邠州，攻奉天（陜西乾縣）、武功，唐兵潰散，唐代宗逃往陜州，吐蕃入長安城，立李承宏（金城公主侄）為唐帝。吐蕃軍掠奪府庫市里，焚毀房屋，還想擄掠城中子女和百工，整軍歸國。郭子儀設(shè)疑兵，恐嚇吐蕃軍。吐蕃軍據(jù)城凡十五日，驚慌出城，退屯原（寧夏回族自治區(qū)固原縣）、會(huì)（寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)縣）、成（甘肅成縣）、渭（甘肅隴西縣）等形勝地，窺伺唐境。數(shù)年間，西北數(shù)十州相繼失守，自鳳翔以西，邠州以北，都成為吐蕃的領(lǐng)地。同年，吐蕃攻入劍南道的松、維、保（四川理縣）三州。這是吐蕃與唐多年戰(zhàn)爭中最大的一次勝敗，唐朝廷的腐朽，吐蕃力量的限度，都表現(xiàn)出來，極盛的吐蕃要滅腐朽的唐朝是不可能的。
七六三年以后，吐蕃連年入侵，戰(zhàn)爭激烈，唐在鳳翔、涇州、邠州、渭北等地設(shè)節(jié)度使，駐重兵，抵御吐蕃。七八○年，唐德宗即位，遣使到吐蕃講和。七八三年，兩國在清水（甘肅清水縣）會(huì)盟，唐以“國家務(wù)息邊人，外（棄）其故地，棄利蹈義”為理由，承認(rèn)吐蕃所占唐州縣為吐蕃領(lǐng)地。接著在長安西郊筑壇定盟，又遣大臣為人蕃會(huì)盟使，在邏娑定盟。七八六年，吐蕃敗盟，進(jìn)攻京西諸鎮(zhèn)，又破鹽（寧夏回族自治區(qū)鹽池縣）夏（陜西橫山縣）二州。當(dāng)時(shí)吐蕃大相尚結(jié)贊看到唐內(nèi)亂頻繁，認(rèn)為時(shí)機(jī)可乘，懷有野心，清水會(huì)盟，并無誠意。敗盟后，唐德宗還力求和好。尚結(jié)贊想用詐計(jì)，去掉唐李晟（音成chěng）、馬燧、渾瑊（音尖jiān）三個(gè)良將，隨后攻取長安。七八七年，尚結(jié)贊遣使到馬燧軍中求和，卑辭厚禮，欺騙馬燧。馬燧信以為真，請(qǐng)?zhí)频伦谠S和。鳳翔節(jié)度使李晟主張出擊，唐德宗罷免李晟。尚結(jié)贊要求唐派渾瑊主盟，準(zhǔn)備在會(huì)上擒獲渾瑊。唐德宗允許在乎涼（甘肅平?jīng)鍪校?huì)盟，任渾瑊為會(huì)盟使。李晟切戒渾瑊，必須有嚴(yán)密防備。唐德宗怕會(huì)盟不成，也切戒渾瑊必須推誠相待，勿使對(duì)方猜疑。渾瑊到平?jīng)?，正要登盟壇，吐蕃伏兵發(fā)作，捕殺唐會(huì)盟官，渾瑊倉皇逃遁，幸唐將駱元光、韓游環(huán)有備，救渾瑊出險(xiǎn)。正當(dāng)會(huì)盟的一大，唐德宗很得意，對(duì)諸相說，今天和蕃，國家有福。馬燧說，是。柳渾說，我很憂疑。李晟說，柳渾說的是。唐德宗生氣說，柳渾書生，不懂邊事，你怎么也這樣說。柳渾李晟都叩頭謝罪。當(dāng)晚，韓游環(huán)報(bào)告吐蕃劫盟，進(jìn)攻邠寧鎮(zhèn)（治邠州）。唐德宗大驚，想逃出長安避吐蕃，為人臣們所勸阻。
尚結(jié)贊想施詐計(jì)獲大利，以為李晟失兵權(quán)，渾瑊被擒，馬燧一定得罪，三將既去，就可得長安。唐德宗外怨回紇，內(nèi)忌功臣，想與吐蕃結(jié)盟來實(shí)現(xiàn)自己的蠢愚想法，奸相張延賞全力主和，排斥李晟，造成“武臣皆憤怒解體，不肯為用”的危局。形勢(shì)確是對(duì)吐蕃有利。但是，唐朝廷上有以李泌李晟為首的一批文武官，雖然不得勢(shì)，也下會(huì)讓尚結(jié)贊完全得志。駱元光、韓游環(huán)救出渾瑊，說明計(jì)謀早被識(shí)破。劫盟以后，張延賞慚懼，稱病不出，唐德宗不得不依靠反對(duì)和蕃的一派官員，任李泌為首相，李晟、馬燧、柳渾相位不變。唐與吐蕃的關(guān)系從此發(fā)生了根本的變化。
孿泌勸唐德宗北和回紇，南通南詔，西結(jié)大食、天竺，使吐蕃四面受敵。唐德宗聽從，與回紇和親，又使劍南節(jié)度使韋臯招南詔年附。七八八年，回鶻（本年回紇改稱回鶻）可汗上書，愿為唐擊吐蕃，南詔王也決計(jì)附唐，不再助吐蕃。原來大食是吐蕃的勁敵，蕃兵大半駐在西域，抵御大食東侵。七八六年，韓洸（音晃huàng）在請(qǐng)伐吐蕃收復(fù)河湟疏中說，“聞其（吐蕃）近歲以來，兵眾寢（漸）弱，西逼大食之強(qiáng)，北病回紇之眾，東有南詔之防，計(jì)其分鎮(zhèn)之外，戰(zhàn)兵在河隴者，五六萬而已”。據(jù)入蕃使崔翰密查，吐蕃駐河隴兵馬真數(shù)，只有五萬九千人，馬八萬六千匹，可戰(zhàn)兵僅三萬人，余皆老弱。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不謀收復(fù)失地，卻力求講和；尚結(jié)贊不堅(jiān)守清水盟約，卻想用詐計(jì)取長安，雙方都做著愚蠢事，愚而詐的一方，后果自然要更壞些。自從唐德宗采用李泌的建議，吐蕃的強(qiáng)盛時(shí)期也就結(jié)束了。
吐蕃進(jìn)行羌族的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，在歷史發(fā)展中是處順勢(shì)，因之阻力較少，很快建立起大吐蕃國。但是，戰(zhàn)爭進(jìn)入唐本部境內(nèi)以后，就顯得能力與環(huán)境不能相適應(yīng)，一直走失敗的道路。吐蕃起初只知道地重，不知道人重，圍涼州城時(shí)，乘城中人窘迫，宣告：我要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說，河隴失守，并不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內(nèi)附部落離心，民眾不得耕種，展轉(zhuǎn)向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因?yàn)樽鹬靥迫说膼蹏模潜３致浜髧覒?zhàn)爭的慣例，即“出疆之費(fèi)，亦無定給，而臨陣所得，便為己有”，也就是出兵不準(zhǔn)備糧草，讓將士任意去擄掠。城中多有財(cái)物，要城池與擄掠財(cái)物，意思是相同的。到了知道地曠人稀，需要?jiǎng)趧?dòng)力的時(shí)候，又進(jìn)行擄掠人口的戰(zhàn)爭。七八六年，唐德宗給尚結(jié)贊信里說“又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅(qū)掠”。七八七年，尚結(jié)贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽（陜西千陽縣）、吳山（陜西隴縣東南）、華亭（甘肅華亭縣）三縣，殘殺老弱人，壯年男女萬親人全被擄去，放在安化峽（在甘肅清水縣）西，準(zhǔn)備分給羌、渾（吐谷渾）諸部，告被擄人說，準(zhǔn)許你們向東哭別故國。眾大哭，千余人投崖自殺。七八八年，吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜二三萬口。此后，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴(yán)重，沈亞之《臨涇城碑》說“今（八一三年，唐憲宗元和八年）每秋戎人塞寇涇，驅(qū)其井（市）閭（民居）父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡”。唐邊將因吐蕃不占據(jù)土地，擄人就走，反以驅(qū)敵出塞為辭，向朝廷報(bào)功道賀。邊地民眾受吐蕃和唐邊將的雙重禍害，處境該是多么?？?！吐蕃輕視和親的利益，為擄掠財(cái)物和人口進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭，使吐蕃民眾勞苦厭戰(zhàn)，唐民眾流離失所，政治上該是多么失策！
吐蕃對(duì)唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有五十萬人，其中勞動(dòng)民眾都被看作賤隸。沈亞之說，我曾問吐蕃降人，唐人在彼方情形。他說：唐人（民眾）子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉(xiāng)中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任；世族豪家社會(huì)地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)等優(yōu)待。八二一年，庸穆宗任劉元鼎為會(huì)盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時(shí)城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛。看來，漢族地主階級(jí)仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實(shí)際是農(nóng)奴性質(zhì)，與純粹奴隸還有區(qū)別，生產(chǎn)仍以農(nóng)業(yè)為主。廣大農(nóng)民被貶為完全農(nóng)奴，是社會(huì)的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當(dāng)這一天，唐人無不東向號(hào)慟，想念故國更甚。七八○年，唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經(jīng)過河隴，一路上看到唐人都毛裘蓬頭，在墻縫里偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報(bào)告蕃國虛實(shí)，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。劉元鼎出使吐蕃，至龍支城（青海樂都縣南），有耆老千人，見劉元鼎哭拜，問天子安好否？說因從軍被擄，陷沒在這里，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們么？說完都鳴咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎密問，知道是豐州（內(nèi)蒙古五原縣）人。元稹《樂府·縛戎人》里所說“眼穿東日望堯云，腸斷正朝（元旦）梳漢發(fā)”，正是在蕃國唐人的普遍心理。自地主階級(jí)到農(nóng)民，都愿意回到唐朝來，吐蕃的統(tǒng)治顯然不能維持多久。
另一種是對(duì)俘虜?shù)拇龇?。無專長的唐俘，面上刻黑字（黥面），分配到各地充奴役，上述龍支城唐人，當(dāng)是屬于這一類。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發(fā)落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統(tǒng)稱為舍人。唐憲宗時(shí)，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為“天子（贊普）家臣”。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，肴饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。八○一年，吐蕃攻破麟州（陜西神木縣北），擄走居民及黨項(xiàng)部落。僧延素被擄，一個(gè)蕃將號(hào)稱徐舍人，對(duì)延素說，我是英公（李勣）五代孫，武后時(shí)我祖先避難逃人吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現(xiàn)在遇見我，我放你走。蕃法嚴(yán)，無放還俘虜例，徐舍人放延素，因延素是僧人。這種避難入蕃的人，社會(huì)地位可能高一些，其余有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說，我要蜀州作東方大鎮(zhèn)，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發(fā)現(xiàn)的吐蕃文書里說，“在當(dāng)妥關(guān)，棄札、穹恭和桑恭三人分派奴隸，舉凡他們的人名、家庭、職業(yè)及如何納稅等分別予以登記”。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農(nóng)奴性質(zhì)的賤民。當(dāng)然，充當(dāng)純粹奴隸的人也不會(huì)很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰(zhàn)，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會(huì)下層的一部分。這對(duì)吐蕃既補(bǔ)充了人口，又流入了文化和技藝，似乎是有利的，但戰(zhàn)爭中吐蕃兵士死亡率很高（戰(zhàn)死和疫死），用來換取俘虜，何曾有便宜，文化和技藝可以學(xué)習(xí)，也無須依靠故爭。歸根說來，吐蕃對(duì)唐進(jìn)行長期戰(zhàn)爭，是統(tǒng)治階級(jí)為了“臨陣所得，使為已有”，不惜犧牲民命來達(dá)到得財(cái)物擁家奴致大富的目的，如果說戰(zhàn)爭有利，也只是統(tǒng)治階級(jí)有了利。至于吐蕃民眾同唐民眾一樣，不論勝敗在哪一方，受到的都是禍害，并無什么利可得。吐蕃民眾受長期戰(zhàn)爭的禍害，勞昔不堪，吐蕃衰亡時(shí)期的到來，也就必不可免了。
四 衰亡時(shí)期（七九七年——八四六年）
棄松德贊贊普后期，即七八六年（唐德宗貞元三年，吐蕃劫盟、李泌為相的一年）左右，吐蕃開始由極盛轉(zhuǎn)向衰弱。由于與唐、大食、回鶻為敵，戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)有的力量。民眾困于兵役，又遭災(zāi)荒，所謂“差征無時(shí)，兇荒累年”，實(shí)是吐蕃的致命傷。統(tǒng)治階級(jí)根本不留意這個(gè)危機(jī)，卻一心互奪權(quán)利，變亂接連發(fā)生。正如七九三年南詔王給韋臯信里所說“天禍蕃廷，降釁蕭墻，太子兄弟流竄，近臣橫污，皆尚結(jié)贊陰計(jì)以行屠害，平日功臣，無一二在”。尚結(jié)贊為首的一部分宦族，獨(dú)攬大權(quán)，排斥異己，連贊普家庭，也加以干涉。他居大相位將近二十年（七九六年死），造成了贊普失權(quán)的惡例，此后四十余年，贊普繼承都由權(quán)臣安排，內(nèi)部矛盾因而愈趨激烈。七九六年，棄松德贊贊普死，吐蕃內(nèi)亂表面化，正式進(jìn)入衰亡時(shí)期。
棄松德贊贊普有三子，死后，長子牟尼贊（足之煎）贊普繼位（七九七年）。牟尼贊凡三次平均百姓之財(cái)富，但仍如未乎均前之原狀。吐蕃原來保存濃厚的氏族社會(huì)殘余，自由民按照慣例使用一定數(shù)量的耕地或牧地。祿東贊袒孫三世為大相，屢次劃田界、定賦稅，推行封建土地所有制，即土地為贊普所有（王田）或貴族所有（領(lǐng)主也有土地和百姓），自由民只能使用劃定的田地，向土地所有者（贊普、領(lǐng)主）繳納租稅并服役（兵役和一般謠役）。這種情形，曾見于漢族四周至戰(zhàn)國的初期封建社會(huì)。漢族自秦漢以下，名義上國內(nèi)土地全為國家所有，而皇帝、貴族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者，除皇帝以外，其余都得向國家納租稅和服役（各朝代情形不全同），因?yàn)榛实凼菄业闹魅?，也就是土地的最高所有者，有?quán)征收所有土地的租稅，稱為國課，供軍國的費(fèi)用。包括皇帝在內(nèi)的各個(gè)土地私有者（例如皇帝有苑圃和皇莊等私有土地），也有權(quán)向租用土地的耕作人（佃戶）收租，收入的租歸土地私有者本人所有。這是封建土地所有制進(jìn)一步發(fā)展的形式，吐蕃社會(huì)比漢族落后，只有初期封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，不過，在當(dāng)時(shí)，也還是一個(gè)進(jìn)步。由于長期用兵，貴族加增租稅，破壞田界，剝奪自由民的土地使用權(quán)，自由民逐漸淪為農(nóng)奴，造成社會(huì)的不安。牟尼贊贊普三次平均百姓的財(cái)富，都遭到失敗，可見他是有作為的君主，貴族卻不許他有所作為。他在位一年又七個(gè)月，被母后毒死。母后哲蚌氏，正是吐蕃的一家大貴族。次弟牟如贊普剛繼位，即被仇家尚那囊殺死。那囊氏也是一家大貴族（尚結(jié)贊即是那囊氏）。三弟牟笛（棄獵松贊）贊普繼位（七九八年）。棄獵松贊得僧人缽闡布的保護(hù)，才能免于災(zāi)難。他在《缽闡布紀(jì)功碑》里說“未掌國政之前，缽闡布如我之父母……而缽闡布其初于我父子、兄弟、母子、上下之間樂于調(diào)和，于國有利之事累建讜議，身體力行，勤奮忠藎，有足多者！此后父王與長兄怨隙既成，我于未掌國政之前，頗多魔障，端賴?yán)応U布為之消解……”。這里，說明棄松德贊晚年，家庭間、贊普與貴族問斗爭是劇烈的，缽闡布調(diào)和有功，因之，棄獵松贊時(shí)，佛教大行，僧侶又成為一個(gè)政治勢(shì)力。八一五年，棄獵松贊死，子棄足德贊（可黎可足）贊普繼位。吐蕃內(nèi)部趨于分裂，國力削弱。唐憲宗平定藩鎮(zhèn)，聲勢(shì)頗盛。元和末年，譚可則被擄在蕃中，看到蕃人“日夜懼王師復(fù)河湟，不安寢食”。這樣，吐蕃有誠意要求和好關(guān)系的恢復(fù)。唐朝方面“瘡痍未復(fù)，人皆憚戰(zhàn)”，也有與吐蕃和好的誠意。八二一年，吐蕃接連三次遣使官來求和請(qǐng)盟。可黎可足贊普及宰相缽闡布、尚綺心兒，先寄來盟文要節(jié)，說“蕃漢二邦各守現(xiàn)管本界，彼此不得相征，不得相為寇讎，不得侵謀境土，若有所疑，或要捉生，問事訖，便給衣糧放還”。唐穆宗完全同意，命宰相及大臣十六人與吐蕃使官論納羅在長安西郊結(jié)盟。盟文要旨是“中夏現(xiàn)管，維唐是君，西裔一方，大蕃為主”；“自今而后，屏去兵革，宿忿舊惡，廓焉消除”。唐承認(rèn)吐蕃占有河隴，吐蕃承認(rèn)不再侵唐邊境，這種交換條件，符合當(dāng)時(shí)雙方的國勢(shì)，不同于唐德宗時(shí)唐弱蕃強(qiáng)的清水會(huì)盟。唐穆宗命劉元鼎為會(huì)盟使，到邏娑尋盟?？衫杩勺阗澠沼弥囟Y招待唐使。八二二年，在邏娑結(jié)盟。會(huì)盟碑（八二三年立）今尚存在（在大昭寺前），盟文大意是說：棄宗弄贊贊普迎娶唐文成公主，棄隸縮贊贊普又迎娶唐金城公主，“永崇甥舅之好矣”。父王棄獵松贊贊普有意“甥舅商量和協(xié)，欲社稷之如一統(tǒng)，與唐皇帝結(jié)大和盟約……然未遑締結(jié)大和盟約也”。今可黎可足贊普與唐皇帝“甥舅商量社稷如一統(tǒng)，結(jié)大和盟約于唐京師西工會(huì)寺前……又盟于吐蕃邏些東哲堆園……”。這次會(huì)盟，意義很重大，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了唐蕃兩國民眾愛和好厭戰(zhàn)爭的共同愿望。兩國統(tǒng)治者也都滿意，因?yàn)殡p方保證互不侵犯。但是，留在河隴的數(shù)十萬唐人，是不能承認(rèn)這個(gè)盟約的，他們完全有權(quán)為解脫自己的奴役地位而進(jìn)行斗爭。
可黎可足贊普長期患病，缽闡布執(zhí)政，僧侶擅權(quán)?？衫杩勺愎B(yǎng)每一個(gè)僧侶，要用七戶平民的賦稅，僧侶成為封建主的一派，缽闡布就是這一派的首領(lǐng)。不同派的貴族以滅佛為名，爭奪政權(quán)，誣缽闡布與王后通奸，缽闡布被殺。八四一年，滅佛大臣縊殺可黎可足贊普，立贊普弟達(dá)磨為贊普。達(dá)磨信缽教反佛教，虐待僧人，八四六年，被信佛大臣?xì)⑺?。佛教徒所寫史書里說，“在葉巴拉日寧波修行之拉隆巴幾多吉知滅佛事，對(duì)此王（達(dá)磨）發(fā)慈悲心，遂往殺之”。多么奇怪的慈悲心！佛教徒殺滅佛的缽教徒叫做慈悲，那末，缽教徒殺滅缽的沸教徒也可以自稱為慈悲，慈悲的里面原來藏著逆我者亡的殺機(jī)。宗教徒互相殘殺，用心大抵都是如此。所以，宗教有時(shí)是鴉片，有時(shí)是狂藥，狂藥能發(fā)生這種慈悲心。
達(dá)磨贊普無子，王后綝氏（綝音琛chēn）立內(nèi)侄乞離朋為贊普。大相結(jié)都那反對(duì)立異姓子，被后黨殺死。另一派大臣立贊普支屬俄松為贊普，吐善分裂了！兩個(gè)贊普爭位，實(shí)際是大貴族爭奪政權(quán)，首先是論（王族）與尚（宦族）的爭奪。洛門川討擊使論恐熱舉兵擊渭州（甘肅乎涼市），大相尚思羅戰(zhàn)敗，西奔松州。論恐熱追擊至松州，殺尚思羅。論恐熱自稱大相，出兵二十萬擊鄯州（青海樂都縣）節(jié)度使尚婢婢。兩軍混戰(zhàn)，互有勝敗。八四九年（唐宣宗大中三年），尚婢婢大敗，引殘眾到甘州西游牧；論恐熱部也只有數(shù)百人。
河隴民眾，乘吐蕃統(tǒng)治崩潰，舉秦、原、安樂三州及石門（寧夏固原縣北）等七關(guān)歸唐。離戰(zhàn)爭中心稍遠(yuǎn)的地方，唐人發(fā)動(dòng)得更早些。八四七年，沙州（甘肅敦煌）民眾首領(lǐng)張議潮在沙州起義，唐人群起響應(yīng)，吐蕃守將逃走。張議潮出兵收取瓜、伊、西、甘、肅（甘肅酒泉）、蘭（甘肅蘭州）、鄯、河（甘肅臨夏縣）、岷（甘肅岷縣）、廊（青?；】h西）十州。八五一年，遣兄張議譚奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗置歸義軍于沙州，以張議潮為節(jié)度使。八五七年，吐蕃將尚延心以河湟二州降唐，河湟地又全為唐所有。
吐蕃失去河隴，也就失去經(jīng)濟(jì)重心，在吐蕃本部進(jìn)行爭奪贊普位號(hào)的戰(zhàn)爭，必然就地重征，逼得民眾無法生存。八六九年，吐蕃農(nóng)牧民和奴隸開始大起義。吐蕃史書說，“達(dá)磨贊普卒后，未幾而有叛亂，初發(fā)難于康，寢而及于全藏，喻如一鳥飛騰，百鳥影從，四方騷然，天下大亂”。民眾初次起義，缺乏經(jīng)驗(yàn)，雖然聲勢(shì)浩大，抵不住貴族的殘酷鎮(zhèn)壓，是可以理解的。英勇的事跡失傳，但延續(xù)到九年之久的苦斗，也就足以證明民眾革命的堅(jiān)韌性了。起義失敗，貴族愈益得勢(shì)，結(jié)果自然是吐蕃國崩潰，形成國土分裂，貴族割據(jù)稱雄的局面。
在論恐熱戰(zhàn)亂時(shí)，出現(xiàn)一個(gè)號(hào)為嗢未或渾末的新部落。吐蕃每出兵，富家豪族都隨帶奴仆，往往一家出十余人。奴仆平時(shí)為主人耕牧，出戰(zhàn)時(shí)隨從主人服勞役。論恐熱屢次戰(zhàn)敗，奴仆脫離主人，自相糾合為部落，散居在甘、肅、瓜、沙、河、渭、岷、疊（甘肅迭部縣）、宕（甘肅宕昌縣）等州。吐蕃平民也加入這個(gè)部落。八六二年，嗢未第一次向唐朝廷迸貢，大概已是一個(gè)不小的蕃人組織。他們居住地即歸義軍屬州，因之張議潮的歸義鎮(zhèn)（治沙州），是統(tǒng)治漢蕃兩族的政權(quán)。這個(gè)張氏政權(quán)依靠漢善兩族民眾，曾進(jìn)行了長時(shí)期的守土斗爭。據(jù)史料所記，八七二年，張議潮死，張議潭子張惟深任留后。八七四年，唐僖宗任為歸義軍節(jié)度使。八九○年，張議潮女婿索勛殺張惟深，自為留后。八九二年，唐任索勛為節(jié)度使。八九三年或八九四年，張議潮第十四女涼州司馬李明振妻率將士殺索勛，向唐朝廷請(qǐng)任命。九○○年，唐昭宗任張議潮孫張承奉（《舊五代史·外國列傳》作張奉）為節(jié)度使。唐昭宗天復(fù)（九○三年）以前，歸義軍奉唐正朔。九○五年（唐哀帝時(shí)），張承奉自立為白衣天子，建號(hào)西漢金山國。自九○六年以后，金山國曾數(shù)次抗拒回鶻。九一一年，回骼兵逼近沙州，張承奉力屈求降，奉回鶻可汗為父。張承奉死于九一九年或九二○年。張氏傳三世，大約共七十年。
贊普統(tǒng)治下統(tǒng)一的吐善國，自達(dá)磨贊普被殺，國土分裂后，出現(xiàn)四個(gè)政權(quán)。一個(gè)在今后藏的阿里，即阿里王系；一個(gè)在后藏，即亞澤王系；一個(gè)在前藏，即拉薩王系；一個(gè)在山南，即亞隴覺阿王系。其中阿里王系與拉薩王系勢(shì)力較大。阿里王系向西擴(kuò)張，統(tǒng)治拉達(dá)克一帶。拉薩王系勢(shì)力達(dá)到康地。亞隴覺阿王系后入青海一帶，宋朝的確廝羅（唃音谷gǚ）即此系子孫。
上舉四系子孫又復(fù)分裂，如阿里王系分裂為孟域、象雄、布讓三部分；拉薩王系分出沖波巴、姜郊瓦、拉波浪巴、至巴、業(yè)塘巴、蘆巴藏巴等?！杜f五代史·吐蕃傳》說，“至五代時(shí)吐蕃已微弱，回骼、黨項(xiàng)諸羌夷分侵其地而不有其人民。”《宋史·吐著傳》說“其國自衰弱，種族分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”。吐著后退到如此可悲的境地，吐善人民自然要懷念以松贊干布為旗幟的統(tǒng)一強(qiáng)盛時(shí)期，也自然更盼望新的統(tǒng)一時(shí)期的到來。
吐蕃與唐有不少偶合的現(xiàn)象。吐蕃的興起在朗日論贊時(shí)，年代相當(dāng)于唐高祖。吐蕃杰出的君主松贊干布，與唐太宗同時(shí)。吐蕃農(nóng)牧民起義失敗，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，唐也因農(nóng)民起義失敗，出現(xiàn)五代十國。不合處是吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期比唐約多三四十年，亡國比唐約早五六十年。吐蕃分裂期一直延長到元初，唐末分裂期到宋初就結(jié)束。這些不合的原因，一是吐蕃得河隴，大大增加了國家的富力，因而延長它的強(qiáng)盛時(shí)期。等到在貧苦的本部發(fā)生戰(zhàn)亂，河隴也隨著戰(zhàn)亂以至失去，國家勢(shì)必歸于消滅。唐朝的生存，主要依靠江淮財(cái)賦，失江淮是在安史亂后百余年。二是吐蕃社會(huì)落后，高度的自給自足經(jīng)濟(jì)使封建割據(jù)勢(shì)力得以長時(shí)期存在。唐社會(huì)是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系相當(dāng)發(fā)展的封建社會(huì)，而且自秦漢以來，全國統(tǒng)一已經(jīng)成為基本的趨勢(shì)，割據(jù)不能持久是很自然的。唐和吐蕃的出現(xiàn)，都是中國歷史上的大事件，而吐蕃的主要貢獻(xiàn)是基本上統(tǒng)一了羌族和開發(fā)廣大的中國西部地區(qū)。
吐蕃贊普世系 （一）
?。?）棄聶棄贊普—（2）木棄贊普—（3）丁棄贊普—（4）索棄贊普—（5）德棄贊普—（6）棄柏贊普—（7）支弓贊普—（8）布袋鞏甲贊普—（9）色爾孜贊普—（10）脫烈贊普—（11）肖烈贊普—（12）郭如烈贊普—（13）仲涂烈贊普—（14）提肖烈贊普—（15）意肖烈贊普—（16）薩納辛德贊普—（17）德朱波那木雄贊贊普—（18）德郭贊普—（19）那德諾納贊普—（20）叟諾波贊普—（21）德甲波贊普—（22）甲心贊贊普—（23）甲多熱弄贊贊普—（24）棄贊囊贊普—（25）棄札邦贊贊普—（26）棄脫贊（瘕（音xiá）悉董摩）贊普—（27）拉土度年贊（佗土度）贊普—（28）棄諾頌贊（揭利失若）贊普—（29）沒盧年德若（勃弄若）贊普—（30）達(dá)布聶西（詎素若）贊普—（31）論贊論囊（論贊索）贊普—（32）棄宗弄贊（松贊干布）贊普 （二）
（1）棄宗弄贊（松贊干布）贊普（六二九年——六五○年）—（2）棄芒論芒贊贊普（六五○年——六七六年）—（3）棄都松（器彎悉弄）贊普（六七六年——七○四年）—（4）棄迭祖贊（棄隸縮贊）贊普（七○四年——七五四年）—（5）棄松德贊（乞立贊）贊普（七五四年——七九七年）—（6）牟尼贊（足之煎）贊普（七九七年——七九八年）—（7）棄獵松贊贊普（七九八年——八一五年）—（8）棄足德贊（可黎可足）贊普（八一五年——八四一年）—（9）達(dá)磨贊普（八四一年——八四六年）
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