知之為知之，不知為不知，是知也。

　　--《論語·為政》

　　今天是知識爆炸的時代，卻也是智慧貧乏的時代。知識與智慧的分野何在？知識來自我們對客觀事物的認識，上至天文，下至地理，中及人事，都可以通過分門別類細加研究，找出普遍的與系統(tǒng)的原理。智慧則涉及我們自己的主體在內(nèi)，是主體的處世態(tài)度，是需要主體靈活運用的生活哲學。

　　知識與智慧的區(qū)分關(guān)鍵，在于"真誠"?？鬃釉?jīng)教誨子路說："知之為知之，不知為不知，是知也。"這句話明白指出：人的知識有其限度，因此不宜強不知以為知，如此才能虛心受教，繼續(xù)走在正確的求知之途上。

　　進一步來看，孔子的重點在于"真誠"。一個人唯有經(jīng)常作真切的反省，才能清楚自己的所知與所不知；并且，坦白承認自己的限度，需要極大的勇氣，這種勇氣同時也正是由知而行，進而知行合一的動力。知行合一，是我們由知識提升轉(zhuǎn)化到智慧的不二法門。

　　現(xiàn)代人智慧貧乏的原因何在？因為許多知識已經(jīng)淪為使人眼花繚亂的資訊或新聞，連客觀性與正確性都成了問題，更不必談知行合一的可能性了。久而久之，真知與假知的界限模糊了，人們也無法分辨自己是知還是不知了。于是，落實在行動上時，往往只是一窩蜂與趕時髦，根本不曾考慮到主體的真誠與體驗。如此一來，智慧自然顯得陌生疏遠了。

　　為人之道，首在真誠；為學之道，亦復如此。唯有以真誠的態(tài)度求知，才能日有進益，才會努力身體力行，也才可接近智慧之門。事實上，當一個人坦承自己無知時，往往正是真知的開始。如果能夠保持學習的心志，像孔子到了晚年還能"學不厭"，那么主體的智慧與人生的境界自然會日漸開闊與高雅的。