有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。

　　--《孟子·盡心上》

　　孟子以為人生三大樂事之一是"得天下英才而教育之"（《孟子·盡心上》），可見他對于教育是深具心得的。那么，教育有無正確方法呢？他提到以下五點："有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。"我們稍作引申如后：

　　第一，"有如時雨化之者"，這是像及時的雨水那樣，在人們需要時，普降甘霖。所謂教育，固然應(yīng)該掌握普遍而永恒的道理，但是對于當(dāng)前生活的具體處境卻不可忽視，不然一般百姓就無法感受到教育的作用。換言之，教育必須考慮學(xué)習(xí)者的需要，才可助他提升見解與行動的層次。

　　第二，"有成德者"，這是儒家最鮮明的立場，要以教育來助人成就道德上的理想。這時，所需要的知識不多，因此無關(guān)乎天資稟賦的利鈍，卻將重點完全置于行為實踐方面。一個人若能走上成德之途，則是孔子所說的"當(dāng)仁，不讓于師"，可以與老師并駕齊驅(qū)了。

　　第三，"有達財者"，古代"財"與"材"同，因此所謂"達財"，不是教人發(fā)財，而是教人培養(yǎng)才能。這種才能是為了將來可以在社會上立足。各種職業(yè)教育或?qū)I(yè)訓(xùn)練的目標(biāo)皆在于此。儒家主張入世，當(dāng)然要鼓勵人學(xué)習(xí)技能，以便改善社會生活的品質(zhì)。

　　第四，"有答問者"，這是就解答疑問而說的。日常生活中難免遇到難題與困惑，尤其在人際關(guān)系與人生定位方面，更是如此。"困而后學(xué)"，效果較為深入。懂得提出問題的人，也更能珍惜老師所給的答案。

　　第五，"有私淑艾者"，這是指樹立典范，造成流風(fēng)遺韻，再由后代的有心人去私自學(xué)習(xí)。天下的良師未必都在今日出現(xiàn)，那么我們何不敞開心胸，向古人學(xué)習(xí)呢？孟子雖然未能來得及向孔子學(xué)習(xí)，但是仍然立志私淑孔子，最后發(fā)展出一套完備的儒家學(xué)說，正是典型的例子。

　　以上五種教育之道，也是值得我們現(xiàn)代人參考的。