質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　--《論語·雍也》

　　"君子"一詞在古代原指貴族子弟，到了孔子就以它為人的典型，是一切人都可以努力達(dá)成的目標(biāo)?！墩撜Z》一書，常以君子與小人對比；小人是指既不求學(xué)又不修德，卻只憑著世俗的欲望去謀生的庶民；君子則是發(fā)揮向善潛能，提升心靈的關(guān)懷層次，希望學(xué)以致用，為天下蒼生謀求福祉的有志之士。

　　孔子曾由各種角度描寫"君子"的特色，其中一段相當(dāng)明確，就是："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"

　　"質(zhì)"是天生的本性，樸實(shí)無華，純乎自然。但是，光是憑著樸實(shí)的本性去生活，卻難免流于粗野。因?yàn)槿祟惿鐣蛇M(jìn)化而有文明，由文明而有傳統(tǒng)；傳統(tǒng)所包含的器物、制度與理念，形成一張"意義之網(wǎng)"，是我們立身處世必須依循的途徑。譬如我們與人交往，雖有滿腔善意，但是表達(dá)的形式如果不合規(guī)范，就難免引起誤會，其至造成相反的效果。

　　"文"是后天的修養(yǎng)，如禮樂教化，冠冕堂皇。這是經(jīng)由學(xué)習(xí)所得的本事，讓我們懂得如何待人接物，如何裝飾打扮，如何言談中節(jié)，如何欣賞藝術(shù)，等等。如果缺乏這種修養(yǎng)，生活將顯得枯澀與貧乏。但是如果光是注意這種修養(yǎng)而忽略內(nèi)心的真誠感受，久而久之，難免顯得虛浮不實(shí)，一切都成了表面的應(yīng)酬。譬如，某些社交場合，群集了政要、名流、學(xué)者、專家，大家行禮如儀之后，就只剩下言不由衷的客套話了。

　　因此，孔子主張"文質(zhì)彬彬"才足以稱為"君子"。人類天生就有學(xué)習(xí)的本能，所學(xué)的大都是外在的行為規(guī)范，但是一切行為規(guī)范都是為人而設(shè)的，說得更清楚一些，都是為了人要表達(dá)真實(shí)感受而設(shè)的。因此，文是形式，質(zhì)是內(nèi)涵，形式與內(nèi)涵兩相配合，人的行為才能表里如一，可大可久，顯示人格的尊嚴(yán)，是為君子。