他在歷史上以長于權(quán)謀著稱,他被人們看作是一個(gè)可恥的奸雄。然而,到了一千多年之后的今天,卻有人認(rèn)為他是一個(gè)偉大的英雄。那么,他究竟是一個(gè)真實(shí)的奸雄呢?還是一個(gè)蒙冤的英雄?在眾說紛紜中,曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。
在成君憶先生的眼里,歷史就是管理學(xué)的案例。通過對(duì)歷史的分析研究,我們可以從中發(fā)現(xiàn)做人臨事的管理智慧,用來指導(dǎo)我們的人生和工作。然而,如果我們看不到真實(shí)的歷史,所有的研究都會(huì)誤入歧途。所以,認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的曹操就成了研究《三國演義》的起點(diǎn)。
他活著就是一位奸雄。他死后更是聲名狼藉。然而,到了一千多年之后的今天,總有那么一些人熱中于為曹操翻案,把他吹捧成了一個(gè)偉大的英雄。在我們這個(gè)紅塵滾滾的商業(yè)時(shí)代,曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。
有一位Y教授,在中央電視臺(tái)《百家講壇》評(píng)論三國人物。他說:“曹操是英雄,而且是大英雄。”他又說:“……也可以叫做奸雄,即奸詐的英雄?!彼终f:“曹操是奸雄,但他是一位可愛的奸雄?!蔽衣犃酥螅胩炀彶贿^勁來,因?yàn)槲覍?shí)在無法理解他的審美。
按照Y教授的解釋,所謂“奸雄”,就是“奸詐+英雄”的意思。在我們這個(gè)崇尚權(quán)謀的商業(yè)時(shí)代,奸詐似乎并不是一件多么可恥的事,甚至被看作是理所當(dāng)然。在一些見利忘義的人那里,他們欣賞的就是曹操的奸詐,他們崇拜的就是曹操的英雄。所以,他們并不以曹操的奸雄形象為恥,反而要美化他,吹捧他,甚至于要效仿他。
可是,在古代漢語中,所謂“奸雄”,乃是“奸人之雄”的意思。何謂“奸人之雄”呢?《詞?!分杏袃蓚€(gè)解釋:⒈惡人中的魁首;⒉靠奸詐欺世謀取高位的野心家。中國歷史上被稱為“奸雄”的有兩個(gè)人,古代有曹操,近代有袁世凱。你們看,像這樣一個(gè)盜名欺世的惡人,怎么會(huì)“可愛”呢?Y教授的審美觀很有些讓我毛骨悚然。
【成君憶的管理學(xué)理念。】
57、在不同的組織文化中,人們的價(jià)值觀存在著很大的差異。漁夫文化贊美秦始皇,贊美曹操,贊美成吉思汗,也贊美暴力和權(quán)謀。園丁文化則相反,它贊美孔子,贊美耶穌,贊美天地之間的至愛。
在戲劇舞臺(tái)上,人們把曹操畫成一張白臉。為什么畫成一張白臉?因?yàn)榘啄樝笳髦懿俚募樵p。中國傳統(tǒng)文化的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),贊揚(yáng)真、善、美,鞭撻假、惡、丑。所以,白臉的曹操也一直是人們批判的對(duì)象。
可是,時(shí)代變了,有很多人在試圖為曹操翻案。盡管京劇被稱為國粹,但遲早會(huì)有人會(huì)以改革的名義來改造京劇的。舞臺(tái)上曹操的白臉,也很可能會(huì)被改成關(guān)公那樣的紅臉。聽說,連京劇表演藝術(shù)家尚長榮先生都想修改曹操的那張白臉了。這就是時(shí)代的風(fēng)氣?。?/p>
為什么會(huì)有這么大的變化呢?來自管理學(xué)的答案是,一個(gè)組織的文化在不同的歷史時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài),在不同的文化形態(tài)中,人們的價(jià)值觀存在著很大的差異。秦朝的文化是一種漁夫文化,三國時(shí)期的文化是一種漁夫文化,漢朝和唐宋時(shí)期的文化則是一種園丁文化。因此,當(dāng)我們的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生變化之后,人們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也會(huì)發(fā)生改變。
例如孔子。秦朝的時(shí)候沒有人相信孔子。三國的時(shí)候沒有人相信孔子。在那些不是你輸就是我贏、不是你死就是我活的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里,人們拼的就是力量,拼的就是權(quán)謀,有誰會(huì)去聽孔子講什么仁愛呢?
在我們這個(gè)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì),也同樣流行著“愛拼才會(huì)贏”的理念。改革開放釋放了中國人的創(chuàng)業(yè)意識(shí),以至于一度出現(xiàn)了“十億人民九億商,還有一億要開張”的火熱場(chǎng)面。但所謂的創(chuàng)業(yè),不過是賺錢的代名詞罷了。
人們?cè)趯ふ腋鞣N方式賺錢。用辛苦勞作的方式賺錢。用紅頂商人的方式賺錢。用黑金政治的方式賺錢。用徇私枉法的方式賺錢。賺錢,成了許多中國人的人生理想。人世間千姿百態(tài)的理想,其實(shí)不過是千姿百態(tài)的賺錢方式而已。