不同的讀者對《三國演義》會有各自不同的看法。但成君憶先生認為，所謂“仁者見仁，智者見智”，意思是說，一個有愛心的人，會因為戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難而憂慮，一個喜歡耍弄權(quán)謀的人卻會為一場戰(zhàn)爭的勝利而歡呼。

　　人生就要奮斗，商場如同戰(zhàn)場……如今，戰(zhàn)爭論已經(jīng)進入到了政治、經(jīng)濟、商業(yè)和社會科學(xué)的各個角落。那么，我們究竟應(yīng)該如何理性地看待戰(zhàn)爭問題呢？

　　給大家打一個謎語。謎面是：曹操兵敗赤壁。打兩位歌星的名字。猜猜看，是哪兩位歌星呢？謎底是劉歡和孫悅。劉備在那里歡，孫權(quán)在那里悅。

　　我這么說，曹操的fans們可能有意見。他們會說：“成老師，你是不是又回到羅貫中的那條老路上去啦？”什么是羅貫中的老路呢？就是羅貫中的創(chuàng)作思想，對曹操表示否定，對劉備表示認同。自從郭沫若為曹操翻案以來，學(xué)者們總是指責羅貫中尊劉貶曹。可是，你們想過沒有？難道羅貫中錯了嗎？如果羅貫中錯了，那么作為中國四大古典文學(xué)名著之一的《三國演義》，又應(yīng)該怎么評價它的文學(xué)價值呢？

　　《三國演義》描寫了一個暴力橫行的時代，描寫了一系列勾心斗角的權(quán)謀，但它并不是為了崇尚暴力和權(quán)謀。它通過描寫暴力來否定暴力，通過描寫權(quán)謀來否定權(quán)謀，就好象《金瓶梅》通過描寫色情生活來否定色情生活一樣。作為人類歷史上最偉大的一部戰(zhàn)爭小說，《三國演義》以它忠于歷史事實的創(chuàng)作風格，透露出了許多令人深思的細節(jié)。

　　不同的讀者對《三國演義》會有各自不同的看法。但所謂“仁者見仁，智者見智”，意思是說，一個有愛心的人，會因為戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難而憂慮，一個喜歡耍弄權(quán)謀的人卻會為一場戰(zhàn)爭的勝利而歡呼。我愿意做一個仁者。所以，我和羅貫中一樣，強調(diào)對戰(zhàn)爭的理性思考。

　　可是，我們這個時代的文化卻在盲目地推崇戰(zhàn)爭。人生就要奮斗，商場如同戰(zhàn)場……戰(zhàn)爭論已經(jīng)進入到了政治、經(jīng)濟、商業(yè)和社會科學(xué)的各個角落。于是，你要做一個英雄，要做一個勝利者。于是，你推崇暴力，推崇權(quán)謀，也推崇那個像漁夫一樣狡詐、像獵人一樣兇猛的曹操。人們相信，只有贏得戰(zhàn)爭才有生存的機會，只有贏得戰(zhàn)爭才能不斷地發(fā)展壯大。

　　那么，人生真的就是一場不可避免的戰(zhàn)爭嗎？我們究竟應(yīng)該怎樣去理解戰(zhàn)爭呢？

　　【成君憶的管理學(xué)理念。】

　　81、戰(zhàn)爭是不可能創(chuàng)造財富的。在無休無止的戰(zhàn)爭中，大量的財富和資源被消耗了，并將最終造成人類生存環(huán)境的持續(xù)惡化和人類社會的整體貧困。

　　82、現(xiàn)代管理學(xué)關(guān)心的是利潤和利潤的最大化，它主張用戰(zhàn)爭的方式最大化地占有社會財富，卻不愿意談?wù)搼?zhàn)爭的正義與非正義問題。

　　有兩種意義的戰(zhàn)爭，正義的戰(zhàn)爭與非正義的戰(zhàn)爭。

　　現(xiàn)代管理學(xué)關(guān)心的是利潤和利潤的最大化，它主張用戰(zhàn)爭的方式最大化地占有社會財富。因為，只有戰(zhàn)爭，才可能達到最大化地掠奪和占有社會財富的目的。所以，盡管第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了，但那只是一種軍事戰(zhàn)爭的結(jié)束，另一種商業(yè)形式的戰(zhàn)爭卻正在席卷全球。大量的社會財富，被人們掠奪著、占有著、揮霍著，而美國就是這場戰(zhàn)爭的最大獲利者。在經(jīng)濟利益面前，幾乎沒有人關(guān)注戰(zhàn)爭的正義與非正義問題。

　　然而，戰(zhàn)爭是不可能創(chuàng)造財富的。你可以用戰(zhàn)爭來掠奪和占有財富，但你無法用戰(zhàn)爭來創(chuàng)造財富。無論任何形式的戰(zhàn)爭，軍事上的戰(zhàn)爭、政治上的戰(zhàn)爭、商業(yè)上的戰(zhàn)爭……都是不可能創(chuàng)造財富的。你所謂的贏得戰(zhàn)爭，其實是試圖成為財富的最終占有者。但是，你怎么可能成為最終占有財富的那個人呢？戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，你要么害怕得不到它，要么害怕失去它。于是，在無休無止的戰(zhàn)爭中，大量的財富和資源被消耗了，并將最終造成人類生存環(huán)境的持續(xù)惡化和人類社會的整體貧困。