為了掠奪和占有財富而發(fā)動的戰(zhàn)爭，其實(shí)就是非正義的戰(zhàn)爭?，F(xiàn)代管理學(xué)不愿意談?wù)搼?zhàn)爭的正義與非正義問題，它只知道滿足人們貪婪的欲望，并總是試圖把那些戰(zhàn)爭問題合理化。即便有人談到過正義，談到過企業(yè)的社會責(zé)任，那也不過是為了塑造企業(yè)的公眾形象，為了趨向于獲得更穩(wěn)固、更長期的經(jīng)濟(jì)利益。在現(xiàn)代管理學(xué)里面，正義的真實(shí)性是值得懷疑的。

　　什么是正義的戰(zhàn)爭呢？為了保衛(wèi)和平而投入的戰(zhàn)爭，我們稱之為正義的戰(zhàn)爭。為了革命而發(fā)動的戰(zhàn)爭，我們也稱之為正義的戰(zhàn)爭?！度龂萘x》之所以名曰“演義”，“演”的就是正義的這個“義”字。

　　革命這個詞，是中國傳統(tǒng)文化中一個很重要的管理學(xué)理念。所謂革命，就是革除人類社會生活的腐敗因素。秦始皇腐敗，所以人們要革他的命。滿清政府腐敗，所以人們要革它的命。如果我們自己腐敗呢？當(dāng)然也要革自己的命。革命的意思，是為了讓我們能夠以一顆清潔的心靈來面對自己的人生。前面我們講過曾參每日三省其身的故事，意思是說，他每天要革自己三次命。

　　正義的戰(zhàn)爭是為了清除腐敗和保衛(wèi)和平。非正義的戰(zhàn)爭呢？則是為了贏得經(jīng)濟(jì)上的利益。所以，這兩者之間的差異，有如兩架背道而馳的馬車，有著全然不同的方向。

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　83、赤壁大戰(zhàn)同樣也存在著正義與非正義的問題。諸葛亮借到的東風(fēng)，不僅與天象有關(guān)，從文化的意義上講，它還象征著一種被正義鼓舞的勇氣。

　　唐太宗和他的大臣們討論天下的興亡，他問：“周文王、周武王父子討伐商紂王，于是有了周朝八百年的江山。秦始皇吞并六國，雖然氣勢洶洶，卻僅僅只有十幾年的帝業(yè)。他們之間的差別怎么就那么大呢？”

　　宰相蕭瑀回答說：“周武王討伐腐敗而又殘暴的商紂王，被人們認(rèn)為是一場正義的戰(zhàn)爭和革命的戰(zhàn)爭。秦始皇吞并六國，靠的卻是暴力和權(quán)謀。從表面上看，周武王之有天下與秦始皇之有天下似乎很相似，其實(shí)有正義與非正義的區(qū)別。人們也許會屈從于非正義的暴力，但內(nèi)心一定暗暗不服。一旦有機(jī)會揭竿而起，天下人都會奮起反抗。秦始皇雖然氣勢洶洶，卻也只能得逞于一時，怎么能夠與周文王、周武王父子相提并論呢？”

　　唐太宗笑了笑說：“你說得還不夠全面。他們?nèi)〉锰煜碌姆绞焦倘徊煌?，他們管理天下的方式也有很大的差異。周朝取代了商紂王以后，懂得愛護(hù)天下的老百姓。秦始皇吞并六國以后，卻只知道一味地巧取豪奪。周文王、周武王父子與秦始皇之間，不僅是戰(zhàn)爭的正義與非正義問題，在管理理念上也有仁愛與暴虐的區(qū)別??！”

　　唐太宗說的仁愛，蕭瑀說的正義，其實(shí)是同一件事。沒有愛的正義，不能稱之為正義。沒有正義的愛，也不能稱之為愛?？自怀扇剩显蝗×x，因?yàn)樗娭酝酌现琅c唐太宗的管理理念就這樣走到了一起，于是就有了周朝和漢朝之后的大唐盛世。

　　在漢朝與唐朝之間的那場赤壁大戰(zhàn)，同樣也存在著仁愛與暴虐、正義與非正義的問題。羅貫中為什么尊劉貶曹呢？因?yàn)閯涫侨蕫鄣模懿偈潜┡暗?；劉備是正義的，曹操是非正義的；劉備是道德的，曹操是反道德的。只有站在道德的平臺上，你才能夠理解羅貫中尊劉貶曹的創(chuàng)作思想。如果你換一個方向，換到功利的方向上去，你就沒有辦法理解道德，當(dāng)然也不可能理解劉備和羅貫中。

　　遙想當(dāng)年，曹操挾天子而令諸侯，氣勢何其洶洶！不僅先后掃滅了張邈、袁術(shù)、呂布，甚至連河北的袁紹政權(quán)和華北的烏桓也被他一舉蕩平。更有甚者，曹操率領(lǐng)大軍南征，劉表竟然被嚇得吐血而死，劉表的小兒子劉琮更是拱手獻(xiàn)出了荊州。這種勢如破竹的氣勢，把所有的人都驚呆了，連諸葛亮也說：“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒?！?/p>

　　在赤壁大戰(zhàn)前夕，曹操給孫權(quán)寫了一封恐嚇信，信中說：“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”意思是說，我已經(jīng)準(zhǔn)備了八十萬水軍，前來討伐你，我勸你還是識相一點(diǎn)，像劉琮那樣投降吧！孫權(quán)把這封恐嚇信給他的部下看，竟然到了“莫不向震失色”的地步。大伙兒紛紛對孫權(quán)說：“老板，趕快向曹操投降吧，否則后果不堪設(shè)想??！”