錢穆先生認為，“儒”本來是一種職業(yè)，相當于今天我們所說的教師，后來才逐漸成為學(xué)派的稱謂。今天我們在分析“儒”的時候，我們看重的只是分辨“儒”的真?zhèn)?，卻早已沒有“君子儒”、“小人儒”的分別了。因為我們會認為，“凡為儒者，則必然為君子”，這是我們對孔子所言產(chǎn)生誤解的根源之一，因為他當時所說的“儒”是指行業(yè)而言，而不指學(xué)派而言。

　　錢穆先生解釋了我們今人產(chǎn)生誤解的原因，還為我們總結(jié)了孔子所說“小人儒”的兩種含義。他的說法不一定對，但也許可以幫助我們理解孔子話的真義。

　　或者還有讀者會問，既然子夏如錢穆先生所說，還算是“不辱師門”的，那么在《論語·雍也》中，為何會有“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無為小人儒?！钡挠涊d？

　　宋代解經(jīng)大師刑昺在疏《論語·雍也》時說：“子夏于時設(shè)教，有門人，故夫子告以為儒之道?！痹瓉碜酉脑诋敃r已經(jīng)學(xué)有所成，并且自己開始傳授弟子了，這就像今天我們說徒弟“學(xué)成出師”了，這時，作為老師的孔子對這位已經(jīng)成為別人師父的徒弟有所告誡，說你要做“君子儒”，千萬不要做“小人儒”。這就像代代相傳的箴言，體現(xiàn)的完全是孔子教誨學(xué)生的一片苦心。

　　說到這里，請大家對比于丹的“就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點點私利 ”的解釋，可能我們不能說于丹的說法完全錯了，但又實在不敢對其解說表示茍同。這就是所謂的學(xué)術(shù)“蒙混過關(guān)”，用一些大而不當?shù)奶撛?，讓別人覺得這種解法也并無錯誤，至少這種解說沒有與文章的原義對立起來。但我們要說的是，學(xué)術(shù)的尊嚴在于它的嚴謹，不著邊際的話，只是對學(xué)術(shù)尊嚴的挑戰(zhàn)。