三是強(qiáng)調(diào)處事要嚴(yán)謹(jǐn)，俗話說(shuō)“三思而后行”，這里孔子更是提出了“九思”的嚴(yán)格要求。

　　3君子對(duì)物質(zhì)生活的追求是放在精神追求之后的。

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）

　　于丹在這一章說(shuō)道：“孔夫子并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益最大化為前提的。”這是一個(gè)很誘人的說(shuō)法，但可惜在《論語(yǔ)》中找不到任何可以佐證的句子。恰恰相反，孔子在筆者所引述的引文中倡導(dǎo)的君子之道，正是要“君子”把追求口腹之欲的精力轉(zhuǎn)到追求理想和事業(yè)上來(lái)。恕筆者愚鈍，懇請(qǐng)于丹教授把“以保障每個(gè)人利益最大化為前提”作為君子之道的相關(guān)出處指出來(lái)給大家看看。

　　4君子的道德修養(yǎng)融入到生活的一言一行當(dāng)中。

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

　　這里強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論現(xiàn)實(shí)生活如何窘迫，君子的仁德怎么也不會(huì)脫離他的言行。比如說(shuō)一個(gè)人平時(shí)表現(xiàn)得溫文爾雅，但是一著急起來(lái)就罵粗話，或者在沒(méi)人的時(shí)候隨地吐痰，這種時(shí)刻就能看出一個(gè)人是不是真君子。

　　5文采與樸實(shí)兼有是君子的基本素質(zhì)。

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩?語(yǔ)·雍也》）

　　如果把于丹的第三條標(biāo)準(zhǔn)放在最后，加起來(lái)大概就是六條標(biāo)準(zhǔn)。

　　《論語(yǔ)》中“君子”出現(xiàn)頻率非常高，我選列了以上幾條最具有概括意義的引文，作為《論語(yǔ)》中“君子”的幾條最重要的標(biāo)準(zhǔn)。希望在言之有據(jù)的前提下，能對(duì)當(dāng)代讀者理解《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的“君子”有所幫助。

　　最后說(shuō)一個(gè)小問(wèn)題，于丹在這一章的末尾說(shuō)到，“‘君子’這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼……”我要糾正的是，《論語(yǔ)》中“君子”的出現(xiàn)頻率雖然高，但除了第一人稱代詞“吾”之外，出現(xiàn)最多的字眼是“仁”，而不是“君子”。有閑暇的讀者可以自己數(shù)數(shù)看，這并不是一個(gè)費(fèi)解的學(xué)術(shù)命題。