文/莊樗

　　于丹教授最令人佩服是能夠把孔夫子的話解釋得離題千里，她把《論語》送到千里之外，與《論語》“太遙遠地相愛”。她以古希臘政治家、講演家伯里克利般正經(jīng)的面孔，一本正經(jīng)地煨制了一鍋“心靈雞湯”。

　　如果說她的“心得”就像是一門輕身功夫，那么人們能捕捉到的只是她那來無影去無蹤的身姿，急匆匆地掠過對《論語》的解釋給案發(fā)現(xiàn)場留下了眾多的驚嘆和疑惑。

　　在《于丹〈論語〉心得》第七章整章圍繞著《論語·為政》中的一句話打轉(zhuǎn)，解讀出的心得曰：人生之道。

　　這句話是：

　　“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）

　　于丹教授對于這句話的心得是：“孔夫子將他的一生概括為六個階段，他的這種人生軌跡對于我們現(xiàn)代人來說，仍有許多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值?！彼氐匕堰@句話單獨列出來，作為一頁，可見她自己對這句心得還是頗為認可的。如同《皇帝的新裝》里的那個小孩一樣理直氣壯地說出：“他其實什么都沒有穿啊!”在這里我們也必須要指出的是：這句心得其實可以等同于什么都沒講。

　　下面就讓我們來看看于丹教授對所謂的六個階段的分析。

　　1十有五而志于學

　　對于這句“十有五而志于學”，于教授的解釋，讓讀者們頗為困惑：

　　“每一個人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點?？鬃拥摹形宥居趯W’，是他自己的一個起點，也是他對學生的一種要求?！?/p>

　　“十有五而志于學”歷來都存有兩種解釋，不知這位從小泡在中華版書籍里的“教授”是否知道。

　　第一種流行的解釋，我們可以在清代劉寶楠的《論語正義》里查到，“故十五成童志明，入大學，學經(jīng)術(shù)”在古代十五歲是成童，與十六歲是成人相區(qū)別?？鬃诱f的是他到了十五歲的時候，已經(jīng)“入大學”（即是指見大節(jié)、踐大義，學習周禮）。他的意思是說：我早已心有所屬，決定了一生的志向。他已經(jīng)明白了宣揚周禮，是自己一生中最至關(guān)重要的事情。

　　第二種解釋，歷代奉認的學者也不少，大半是因為孔子是圣人的關(guān)系，即孔子天生聰慧，生而知之，在十五歲時便立志要把這些已經(jīng)知道了的知識傳播到各諸侯國去。還稍有差異的另一解釋是把“志”字等同于“識”字，即“默而識之”。意思是說，以孔圣人這種有先天宿慧的人，到十五歲的時候，他已經(jīng)完全明白了“大學”所教的“見大節(jié)、踐大義”，并因此而立志，在這些殘留的周禮之上，創(chuàng)立自己的學說。

　　這個時候的孔子已做了自己的人生規(guī)劃，以上半生來學習，下半生來實踐自己上半生學來的、創(chuàng)立的理論，終其一生，為了理想而奮斗不息。這等胸懷大志和氣概，豈是那種囿于自己智性和魄力的人所能理解的?

　　讓我們回頭來看看于丹“教授”的心得：

　　“在今天這個信息時代，可學的東西實在太多了。現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是‘十五向?qū)W’了，很多比五歲還要早就開始學習了。但是都學了什么呢？不少孩子會背圓周率，能夠背到小數(shù)點后很多很多位；有的孩子能夠背長長的古詩，成為在客人面前表演的節(jié)目。但是這些對他這一生真的有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的‘為己之學’？還有多少能夠?qū)W以致用？”

　　于丹教授在這里把“十有五而志于學”簡單地歸結(jié)為“學習”了，又隨手拿來“為己之學”來彌補前面所犯的錯誤，接著又將“為己之學”和“學以致用”捆綁銷售。

　　那么，什么是“為己之學”呢？

　　這個詞出自于《論語·憲問》：“子曰：‘古之學者為己；今之學者為人?！笨追蜃诱f，古時候的人們學習是為了自己能夠達到修身養(yǎng)性，達到“內(nèi)圣”的境界；現(xiàn)在的人們啊，學習只是為了取悅別人。