老子說過"愛民治國，能無為乎？"也就是說，一個領導者肩負著百姓的重托，要治理一個企業(yè)、地方或國家，能什么都不做嗎？他必須有所作為。

　　縱觀賈氏公司總經理王夫人的管理策略，其最大的特點，我認為是"無為而治"。正如《道德經》第37章中說："道常無為而無不為。"意思是"道"永遠都是順其自然的，然而它能生養(yǎng)天地萬物，則又無所不能作為。在《紅樓夢》中，王夫人一向是以慈善的當家人面目出現(xiàn)的，吃齋、念佛，一副與世無爭的樣子。作為總經理，她對王熙鳳充分放權，很少插手具體事務，賈氏公司運轉正常也離不開王夫人無為而治的管理策略。

　　王夫人的性格，《紅樓夢》中有這樣的說法："王夫人原是天真爛漫之人，喜怒出于胸臆，不比那些飾詞掩意之人"。在第6回《賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進榮國府》中，借劉姥姥之口也反映出了王夫人為人處事的特點：

　　"當日你們原是和金陵王家連過宗的，……他們家的二小姐著實響快，會待人，倒不拿大。如今現(xiàn)是榮國府賈二老爺?shù)姆蛉恕Ｂ牭谜f，如今上了年紀，越發(fā)憐貧恤老，最愛齋僧敬道，舍米舍錢的。……"

　　"無為而治"可分為三個階段：

　　第一個階段是有為而妄為階段。

　　秦始皇是有為之君，滅六國而一統(tǒng)天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就亡國了。因為秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強大的帝國，因而激化了社會矛盾，秦王朝到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

　　在競爭無處不在的今天，不管是企業(yè)，還是個人，都需要努力奮斗。很多企業(yè)在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加。日本的戰(zhàn)略學家大前研一曾批判說："我認為中國人有點急躁。"這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。

　　第二個階段是有所為有所不為階段。

　　"有所為"比較容易，可要"有所不為"，就需要膽量和智慧了。從"有所為"過渡到"有所不為"，這種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，還必須具備完善的管理基礎，而且領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。

　　第三個階段是無為而無所不為階段。

　　企業(yè)管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略"無為"的思想魅力。"無為而無所不為"的階段，是管理的最高境界，如果不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟到這句話的深刻含義的。

　　大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到了高超的運用。漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，禁止大興土木，使?jié)h朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。到了漢武帝時期國力鼎盛，漢武帝憑借強大的經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰(zhàn)爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。"無為"，是為了把所有的精力集中放在最重要的事情上，從而有選擇地大作為。正是奉行這一思路，漢朝才有能力喊出"犯我天威，雖遠必誅"的豪言壯語。

　　關于王夫人如何運用"無為而治"這一管理之道，《紅樓夢》中第6回《賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進榮國府》已有交待。劉姥姥初進賈府，通過周瑞家的之口可以得知，在王熙鳳之前，王夫人是賈氏公司的"大管家"，王熙鳳成長起來以后，王夫人就把日常管理的大權交給了王熙鳳，充分發(fā)揮王熙鳳的積極性。至于如何招待劉姥姥，王熙鳳要周瑞家的向王夫人請示，只見周瑞家的回來，向鳳姐道："太太說了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費心想著，白來逛逛呢便罷，若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣。"細讀原著我們會發(fā)現(xiàn)，整部《紅樓夢》里真正寫王夫人管理的地方非常少，但似乎王夫人的影響力隨時隨地都存在，她透過王熙鳳掌握日常管理，借助賈母指揮全局，她的風格是含而不露。就連她最沒有辦法管教的"混世魔王"賈寶玉，王夫人也想到了通過襲人來對其施加影響。

　　啟示：

　　《道德經》第六十章，老子說："治大國，如烹小鮮"。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它，否則小魚就殘碎了。同樣，企業(yè)管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，直至無為而治，如庖丁解牛，游刃有余。每個員工都能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業(yè)價值有機地結合起來，在實現(xiàn)個人價值的同時，也為企業(yè)創(chuàng)造價值?！　?/p>