摘要：《全唐詩(shī)》共收錄吟詠和涉及牡丹的詩(shī)詞130首左右，其中詞占極少數(shù)?！对鲇喿⑨屓圃?shī)》依照體例將詞全部刪除，對(duì)牡丹詩(shī)的注釋、考訂，有不少弄錯(cuò)的地方。對(duì)這些問(wèn)題予以辯正，可供研究唐詩(shī)及牡丹文化者參考。

　　陳貽焮先生主編的《增訂注釋全唐詩(shī)》，2003年5月由文化藝術(shù)出版社（北京）于陜西初版印行，是清人編輯的《全唐詩(shī)》自康熙四十六年（1707）刊刻以來(lái)惟一的全書(shū)注釋本?！度圃?shī)》共收錄吟詠和涉及牡丹的詩(shī)詞130首左右，其中詞占極少數(shù)?！对鲇喿⑨屓圃?shī)》依照體例將詞全部刪除，剩下的牡丹詩(shī)，對(duì)史實(shí)的考訂有弄錯(cuò)的地方，對(duì)詞句的詮釋有誤注、失注現(xiàn)象，對(duì)作品有失收現(xiàn)象。本文予以分類(lèi)辨證，供研究唐詩(shī)及牡丹文化者參考。

　　一、史實(shí)考訂錯(cuò)誤

　　第1冊(cè)第854頁(yè)，收錄《白牡丹》詩(shī)："長(zhǎng)安年少惜春殘，爭(zhēng)認(rèn)慈恩紫牡丹。別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。"范志新先生注云："此詩(shī)重見(jiàn)卷269（按：《全唐詩(shī)》卷280）盧綸集，題作《裴給事宅白牡丹》，又重見(jiàn)卷496（按：《全唐詩(shī)》卷507）裴潾集，題作《白牡丹》。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷19云：'開(kāi)元末，裴士淹為郎官，奉使幽冀回，至汾州眾香寺，得白牡丹一窠，植于長(zhǎng)安私第。天寶中，為都下奇賞。當(dāng)時(shí)名公，有《裴給事宅看牡丹》詩(shī)。詩(shī)尋訪未獲。一本有詩(shī)云："長(zhǎng)安年少惜春殘，爭(zhēng)認(rèn)慈恩紫牡丹。別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。"太常博士張乘嘗見(jiàn)裴通祭酒說(shuō)。'據(jù)此，則本詩(shī)系天寶間某名公作。趙夢(mèng)奎《歌詩(shī)》卷5、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷52錄此詩(shī)，署名裴潾?！段脑酚⑷A》卷321則作盧綸。"按：該詩(shī)確實(shí)是裴潾的作品，原詩(shī)"年少"作"豪貴"，"爭(zhēng)認(rèn)慈恩"作"爭(zhēng)賞先開(kāi)"，"玉盤(pán)"作"玉杯"。南宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷52記載該詩(shī)的本事是："長(zhǎng)安三月十五日，兩街看牡丹甚盛。慈恩寺元果院花最先開(kāi)，太平院開(kāi)最后。潾作《白牡丹》詩(shī)題壁間。大和（唐文宗年號(hào)）中，駕幸此寺，吟玩久之，因令宮嬪諷念。及暮歸，則此詩(shī)滿六宮矣。"果如上說(shuō)名公于裴宅賞牡丹，怎么要說(shuō)"無(wú)人起就月中看"？既然為"都下奇賞"，怎么不夸白牡丹？又，第5冊(cè)第41頁(yè)徐鉉《嚴(yán)相公宅牡丹》"但是豪家重牡丹"句，曲德來(lái)先生又注引盧綸"長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)玩街西紫牡丹"句為證，可見(jiàn)對(duì)該詩(shī)的著作權(quán)歸屬存在混亂。

　　第3冊(cè)第1009頁(yè)，姚合《和李紳助教不赴看花》"太學(xué)官資清品秩"句，陶敏、湯麗偉二先生注云："太學(xué)：國(guó)子監(jiān)所轄教育機(jī)構(gòu)。清品秩：清資官。唐代職事官員清濁分流，依次補(bǔ)授，國(guó)子助教為清資官。"按：唐代高等學(xué)校國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)等皆由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)轄，皆設(shè)助教?！杜f唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的《李紳傳》都說(shuō)他元和初（806）登進(jìn)士第，授官國(guó)子助教。國(guó)子學(xué)助教為從六品上，協(xié)助博士教授儒家經(jīng)典，職位清貴，責(zé)任重要。太學(xué)助教級(jí)別低，為從七品上。詩(shī)句把李紳說(shuō)成是太學(xué)助教，是為了和對(duì)句"高人"屬對(duì)工整。

　　第4冊(cè)第236頁(yè)，劉慶云先生把同冊(cè)第1312頁(yè)又見(jiàn)于王貞白的《看天王院牡丹》（《全唐詩(shī)》卷885）歸于段成式的作品，題做《桃源僧舍看花》。詩(shī)云："前年帝里探春時(shí)，寺寺名花我盡知。今日長(zhǎng)安已灰燼，忍能（王詩(shī)作隨）南國(guó)對(duì)芳枝！"劉氏注云："會(huì)昌五年（845）武宗有毀佛之舉，佛教徒視為'會(huì)昌法難'，詩(shī)或因此事而作。參見(jiàn)方南生《段成式年譜》。"按：方南生先生點(diǎn)校本《酉陽(yáng)雜俎》（北京：中華書(shū)局，1981）附此年譜，說(shuō)毀佛期間，段氏在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間，稍后在吉州（治今江西吉安市），又回長(zhǎng)安。桃源在今湖南，與其履歷不符。毀佛只是佛教的災(zāi)難，與詩(shī)句"長(zhǎng)安已灰燼"的含義不符。天王院指泉州開(kāi)元寺靈山上的天王寺，由唐末在福州（今福建福州市）任威武軍節(jié)度使的王審知所建?！度莆摹肪?25載其從事黃滔所作《靈山塑北方毗沙門(mén)天王碑》記其事。"長(zhǎng)安已灰燼"應(yīng)指唐末戰(zhàn)亂中軍閥對(duì)長(zhǎng)安所進(jìn)行的破壞?！缎绿茣?shū)·黃巢傳》說(shuō)黃巢農(nóng)民軍不利，由長(zhǎng)安撤出，"方鎮(zhèn)兵互入虜掠，火大內(nèi)（大明宮），惟含元殿獨(dú)存，火所不及者，止西內(nèi)（太極宮）、南內(nèi)（興慶宮）及光啟宮而已"。后來(lái)，軍閥朱全忠劫持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，據(jù)《資治通鑒》卷264記載，"毀長(zhǎng)安宮室、百司及民間廬舍，取其材浮渭沿河而下，長(zhǎng)安自此遂丘墟矣"。

　　第4冊(cè)第1044頁(yè)，鄭谷《街西晚歸》："御溝春水繞閑坊，信馬歸來(lái)傍短墻。幽榭名園臨紫陌，晚風(fēng)時(shí)帶牡丹香。"羅敏中先生注云："紫陌：京都郊野的道路。"按：這里與郊野無(wú)關(guān)，紫陌指京都的街道。鄭谷傍晚沿著長(zhǎng)安城朱雀街西里坊的矮墻騎馬歸來(lái)，聞到臨近大街的園林臺(tái)榭飄來(lái)陣陣牡丹清香。

　　第4冊(cè)第1181頁(yè)，吳融《僧舍白牡丹二首》之二："雖饒百卉爭(zhēng)先發(fā)，還在三春向后殘。想得惠林憑此檻，肯將榮落意來(lái)看。"劉佑平先生注云："惠林：惠林寺，在洛陽(yáng)。"按：唐詩(shī)提到具體寺院，題目上都會(huì)明確指出，而這里卻只說(shuō)"僧舍"。若不肯明說(shuō)，這里可用帶有平聲字的代稱，如鶴林、伽藍(lán)、梵宮、祇園等。因此，惠林只能是僧人的代指，否則是誰(shuí)在"憑檻"，便無(wú)從落實(shí)。唐詩(shī)中常以前代僧人代指當(dāng)代僧人，提到者有生公（竺道生）、支公（支遁，即支道林）、支郎（支謙）、遠(yuǎn)公（慧遠(yuǎn)）等。唐以前著名僧人無(wú)惠林，疑是惠休之誤。徐夤《寄僧寓題》詩(shī)說(shuō)："佛頂抄經(jīng)憶惠休，眾人皆謂我悠悠。"惠休俗姓湯，又稱湯休，南朝劉齊著名僧人。"休""林"二字形似，易誤。如李益《贈(zèng)宣大師》詩(shī)說(shuō)："一國(guó)沙彌獨(dú)解詩(shī)，人人道勝惠林師"；任繼愈先生主編《中國(guó)佛教史》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988）第3卷第818頁(yè)"惠林"索引見(jiàn)第14頁(yè)，該頁(yè)即是"惠休"。因此，吳詩(shī)是說(shuō)：牡丹雖然謙讓各種春花早早開(kāi)放，自己終究免不了凋零在后面。寺中的高僧靠著欄桿觀察這種景象，可肯把它當(dāng)作榮辱興衰的道理來(lái)看？

　　第4冊(cè)第1231頁(yè)，杜荀鶴《中山臨上人院觀牡丹寄諸從事》，方授楚先生注云："中山：古地名。故址在今安徽宣城縣。"按：中山應(yīng)指今河北定州市一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為中山國(guó)。同冊(cè)第1210頁(yè)杜荀鶴《出常山界使回有寄》："自小即南北，未如今日離。封疆初盡處，人使卻回時(shí)。"方氏注云："常山：山名，在今浙江常山縣東。""封疆：疆界。這里指其家鄉(xiāng)（按：池州石埭，今安徽石臺(tái)縣）的邊界。"按：唐代設(shè)有常山郡，治所在今河北正定縣，因而常山界指郡界，不是山界。杜氏《塞上》詩(shī)說(shuō)自己"閑出巡邊帝命新"；《塞上傷戰(zhàn)士》詩(shī)說(shuō)："戰(zhàn)士說(shuō)辛勤，書(shū)生不忍聞。三邊遠(yuǎn)天子，一命信將軍。"可見(jiàn)他曾北上巡邊，先后路過(guò)常山、中山。

　　第4冊(cè)第1533-1534頁(yè)，鄒世毅先生指出《全唐詩(shī)》卷731收錄胡宿作品，作者不是唐末人，而是北宋人，因而存其詩(shī)而不注。存詩(shī)中有一首《憶薦福寺牡丹》，考證史實(shí)，作者應(yīng)是唐后期人。說(shuō)詳拙文《〈全唐詩(shī)·憶薦福寺牡丹〉確系唐人作品》（《唐都學(xué)刊》2005年第2期）。

　　二、注釋錯(cuò)誤及不確切處

　　第2冊(cè)第1023頁(yè)，王建《賞牡丹》"香遍苓菱死"句，孟憲敏先生注云："苓：一種藥草，又名大苦。"按：這句詩(shī)是贊美牡丹香氣四溢，把"苓菱"之類(lèi)香花比得沒(méi)有活路。"苓"若是大苦，大苦即黃藥，因味苦而得名，則不具備與牡丹比香味的資格。漢人枚乘《七發(fā)》："蔓草芳苓。"唐人李善《文選注》云："苓，古'蓮'字。"可見(jiàn)唐人認(rèn)為苓即荷花。菱一名芰。荷花、菱花都是芳香花卉，有詞牌《芰荷香》可證。同詩(shī)"教人知個(gè)數(shù)"句，孟氏注云："個(gè)數(shù)：命運(yùn)。"按："個(gè)"是這、那，"數(shù)"是道理，各是獨(dú)立的單詞。"個(gè)數(shù)"搭配成詞組，指其中的道理。

　　第2冊(cè)第1061頁(yè)，王建《宮詞一百首》之四十九："兩樓相換珠簾額，中尉明朝設(shè)內(nèi)家。一樣金盤(pán)五千面，紅酥點(diǎn)出牡丹花。"侯士真先生注云："內(nèi)家：猶內(nèi)人，指宮女。""五千只金盤(pán)，喻宮女之多。""紅酥：女子化妝用的胭脂。牡丹花：喻宮女。"按：唐德宗時(shí)，左、右神策軍各設(shè)置護(hù)軍中尉一人，由宦官頭子充任，是統(tǒng)領(lǐng)中央禁軍的最高長(zhǎng)官。把"內(nèi)家"解釋為宮女，宦官設(shè)置宮女干什么？唐代哪有這種制度！所謂"設(shè)內(nèi)家"，指宦官頭子搬到皇宮內(nèi)居住，因?yàn)樯癫哕婑v守在皇宮和禁苑中，皇宮稱內(nèi)。因此，詩(shī)的后兩句是說(shuō)：兩位護(hù)軍中尉為慶祝喬遷之喜都準(zhǔn)備盛大宴席，都在五千面金盤(pán)里用紅酥造型牡丹花。

　　第3冊(cè)第30頁(yè)，李賀《牡丹種曲》"檀郎謝女眠何處"句，吳企明先生注云："檀郎：潘安小名檀奴，故名。謝女：妓女，因謝安蓄妓而得名。檀郎謝女謂賞花之人。"按：以美男子和妓女代指賞花人，二者差異何其大也。謝女應(yīng)指東晉謝道韞，是宰相謝安的侄女，王凝之的妻子，聰慧有才華。

　　第3冊(cè)第366頁(yè)，白居易《看渾家牡丹花戲贈(zèng)李二十》"香勝燒蘭紅勝霞"句，李敏先生注云："蘭：指木蘭，一種香木。"按：燒蘭指用澤蘭煉成的芳香油脂，古代用來(lái)燃燈。澤蘭又名水香，生于江東地區(qū)池澤中，花紅白色，有異香。

　　第3冊(cè)第1062頁(yè)，陳標(biāo)《僧院牡丹》"琉璃地上開(kāi)紅艷，碧落天頭散曉霞"句，周?chē)[天先生注云："道家稱天界為碧落。"按：碧落即天，這是寫(xiě)佛教的詩(shī)，提道家則不倫不類(lèi)。

　　第4冊(cè)第28頁(yè)，薛能《牡丹四首》，由徐安琪先生注釋。第一首"品格如寒食"句，注云："荊楚舊俗，寒食搗杏仁做粥。"真讓人莫名其妙。按：春秋時(shí)期晉公子重耳因內(nèi)亂外逃19年，介之推等人追隨。重耳回國(guó)即位，是為晉文公。追隨者紛紛自夸功勞，被封爵授官。介之推不爭(zhēng)利祿，隱居山中。文公得知，請(qǐng)他出來(lái)做官，他不肯，文公遂燒山逼他出來(lái)，他抱樹(shù)而死。文公為悼念他，禁止在他的忌日舉火煮飲，只許吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食節(jié)，在清明前一二日。這時(shí)牡丹尚未盛開(kāi)。因此，這句詩(shī)是贊美牡丹品格高尚，宛如恬淡超脫的介之推。"種堪收子子"句，注云："《禮·禮運(yùn)》：'人不獨(dú)親其親，子其子'，叫做'仁'。'子子'語(yǔ)出此，前'子'字為動(dòng)詞，撫愛(ài)的意思。"按：應(yīng)注語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》："君君，臣臣，父父，子子"，即兒子要像兒子。詩(shī)句是說(shuō)只要種植牡丹，便能一代一代良種傳承。第二首"曉光如曲水"句，注云："古代風(fēng)俗于農(nóng)歷三月上旬巳日，在水濱宴樂(lè)，以祓除不祥，叫做曲水。"按：上巳日牡丹尚未盛開(kāi)，"曲水"應(yīng)指長(zhǎng)安曲江池，權(quán)德輿《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》即說(shuō)慈恩寺在"曲水亭西杏園北"。曲江池為賞牡丹勝地，李商隱《回中牡丹為雨所敗二首》之一即說(shuō)"下苑他年未可追"。"顏色似西川"句，注云"西川：泛指蜀地的水"。按：應(yīng)指蜀地顏料，是贊美牡丹花色。《史記·李斯列傳》載其《諫逐客書(shū)》說(shuō)："西蜀丹青不為采。"。"白向庚辛受"句，注云："庚辛：謂西方。西方于五行屬金，五色為白。"按：庚辛不是方位?！赌?middot;貴義》說(shuō)："帝……以庚辛殺白龍于西方。"因而庚辛代指白龍。詩(shī)句是說(shuō)白牡丹是從白龍那里領(lǐng)受到靈氣。"何因重有武陵期"句，注云："晉陶潛《桃花源記》：晉太元中武陵漁人緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，進(jìn)入一個(gè)與世隔絕的樂(lè)土。這里以重有武陵期喻再度看到牡丹盛開(kāi)。"按：漁人離開(kāi)時(shí)處處作標(biāo)志，地方長(zhǎng)官"遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路"。因而詩(shī)句是說(shuō)作者離開(kāi)長(zhǎng)安后，若想再見(jiàn)到長(zhǎng)安牡丹，會(huì)和桃花源一樣杳無(wú)音訊。

　　第4冊(cè)第202頁(yè)，溫庭筠《夜看牡丹》"希逸近來(lái)成懶病，不能容易向春風(fēng)"句，劉慶云先生注云："希逸：南朝宋謝莊之字。……其與大司馬王義恭箋，自陳眼疾，五月來(lái)不復(fù)得夜坐，恒閉帷避風(fēng)。"按：義恭是劉宋宗室，當(dāng)然姓劉而不姓王，王指他的爵位江夏王。此外，注釋?xiě)?yīng)指出溫詩(shī)說(shuō)自己患眼病，為防止臨風(fēng)流淚，不敢在牡丹花前久站。其詩(shī)《雪二首》之一說(shuō)："謝莊今病眼，無(wú)意坐通宵"；《反生桃花發(fā)因題》說(shuō)："病眼逢春四壁空。"第4冊(cè)第668頁(yè)，周繇《看牡丹贈(zèng)段成式，柯古前看吝酒》"寄語(yǔ)集仙呼索郎"句，周頌喜先生注云："索郎：酒名，即桑落酒。"索郎不能直接說(shuō)成是桑落酒名。段成式《怯酒贈(zèng)周繇》詩(shī)說(shuō)："詩(shī)中反語(yǔ)?；乇埽惹踊ㄇ皢舅骼?。""桑落"二字的反語(yǔ)（二字互換韻母，拚出新字）為"索郎"，因而代指桑落酒。

　　第4冊(cè)第633頁(yè)，司空?qǐng)D《牡丹》"曉添龍麝香"句，趙志凡先生注云："龍麝：香名。"不確切，指龍腦香、麝香，都是氣味濃烈的香料。

　　第4冊(cè)第739頁(yè)，李山甫《牡丹》"邀勒春風(fēng)不早開(kāi)，眾芳飄后上樓臺(tái)"句，周念先先生注云："邀勒：強(qiáng)迫，逼勒。"如此解釋?zhuān)?shī)句便讀不通。"邀勒"即阻截、頂住。詩(shī)意是：牡丹攔截春風(fēng)，堅(jiān)持不提前開(kāi)放，在各種春花飄零后才登臺(tái)亮相。

　　第4冊(cè)第752頁(yè)，李咸用《牡丹》："恐是天地媚，暫隨云雨生。緣何絕尤物，更可比妍明。"陳書(shū)良先生注云："絕尤物：指絕色美女。妍明：明麗，明艷，指牡丹。"按："絕"指沒(méi)有，"尤物"指珍貴的物品。詩(shī)句是說(shuō)：牡丹恐怕是造化的掌上明珠，隨著風(fēng)飄雨灑而暫且露面。否則為什么再不出好景物，同它一樣?jì)趁孽r艷！

　　第4冊(cè)第860-861頁(yè)，羅隱《牡丹花》"可憐韓令功成后，辜負(fù)秾華過(guò)此身"句，羅敏中先生注云："韓令：韓弘（一說(shuō)韓滉），官至中書(shū)令。……韓弘卸宣武節(jié)度使任回京師，吩咐家人將自己家中的牡丹全部拔除，以表示他不隨流俗的態(tài)度。參見(jiàn)宋姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷上、宋嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》。"按：韓令確實(shí)是韓弘，不必"一說(shuō)"，也不必引晚出的宋人說(shuō)為證。唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中已記載："京師貴游尚牡丹三十馀年矣，每春暮車(chē)馬若狂，以不耽玩為恥。""韓令始至長(zhǎng)安，居第有之"，立即讓人除掉，說(shuō)："吾豈效兒女子耶！"同書(shū)卷上說(shuō)："韓令為宣武軍（駐今河南開(kāi)封市）節(jié)度使。"韓令即韓弘，曾帶中書(shū)令職務(wù)，故稱韓令。

　　第4冊(cè)第1170頁(yè)，吳融《和僧詠牡丹》："萬(wàn)緣銷(xiāo)盡本無(wú)心，何事看花恨卻深。都是支郎足情調(diào)，墜香殘蕊亦成吟。"黃啟昌先生注云："無(wú)心：無(wú)情。"按：既然是"無(wú)情"，怎么又是"足情調(diào)"？佛教所說(shuō)的"心"即真如佛性，指宇宙萬(wàn)象的本原。首句說(shuō)萬(wàn)象都是因緣條件和合而成的，空無(wú)自性。

　　第4冊(cè)第1323頁(yè)，張蠙《觀江南牡丹》"真禪元喻色為空"句，趙振興先生注云："《維摩經(jīng)·入不二法門(mén)品》：'色即是空，非色滅空，色性自空。'色，佛教指稱物質(zhì)?？眨摶?。"按："空"不是虛幻。佛教認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由色（地水火風(fēng)）合成，如幻如化，空無(wú)自性，其本體是佛性。佛性無(wú)法用世俗語(yǔ)言來(lái)描繪，便稱為"空"，它通過(guò)宇宙萬(wàn)物的假有來(lái)體現(xiàn)自己的實(shí)有。

　　第4冊(cè)第1378頁(yè)，徐夤《牡丹花二首》之一，"不隨寒令同時(shí)放，倍種雙松與辟邪"句，蔡鎮(zhèn)楚先生注云："辟邪：異香名。唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》下：'同昌公主出降，……綴五色香囊，囊中貯辟寒香、辟邪香，……此香異國(guó)所獻(xiàn)也。'"按：這囊中香物怎么能同松樹(shù)一起栽種？《酉陽(yáng)雜俎》前集卷18說(shuō)："安息香樹(shù)，出波斯國(guó)（伊朗），波斯呼為辟邪。樹(shù)長(zhǎng)三丈，皮色黃黑，葉有四角，經(jīng)寒不凋。二月開(kāi)花，黃色，花心微碧，不結(jié)實(shí)?？唐錁?shù)皮，其膠如飴（麥芽糖），名安息香。六七月堅(jiān)凝，乃取之。燒之通神明、辟眾惡。"可見(jiàn)安息香樹(shù)和青松同為常青樹(shù)，但其膠芳香，且能辟邪。因而詩(shī)意是：牡丹既然不隨著寒冷的時(shí)令開(kāi)放，何不多種一些青松和辟邪樹(shù)。

　　第4冊(cè)第1598-1599頁(yè)，孫魴《主人司空后亭牡丹》說(shuō)牡丹"雖非能伐性，爭(zhēng)免礙還淳"，李日星先生注云："伐性：危害身心。"但該詩(shī)前面說(shuō)人們對(duì)牡丹"酷憐應(yīng)喪德"，即過(guò)分憐惜，會(huì)玩物喪志，二說(shuō)豈不矛盾？"伐性"應(yīng)是夸耀自己的天性。同冊(cè)1599頁(yè)《又題牡丹上主人司空》"只恐夢(mèng)征他日去，又須疑向鳳池傍"句，注為："夢(mèng)征：夢(mèng)兆"；輾轉(zhuǎn)參見(jiàn)同冊(cè)875頁(yè)《鄭州獻(xiàn)盧舍人》注[5]，云："鳳池：即鳳凰池，中書(shū)省的美稱。晉武帝時(shí)，荀勖久任中書(shū)監(jiān)，專(zhuān)管機(jī)要。后遷尚書(shū)令，甚悵恨，或有賀之者，勖曰：'奪我鳳凰池，諸君賀我邪？'見(jiàn)《晉書(shū)》本傳。"按：釋為"夢(mèng)兆"，詩(shī)句便讀不通，"征"是動(dòng)詞，是征求、尋求的意思。鳳凰池應(yīng)指皇家禁苑中的池沼。詩(shī)句贊美司空李建勛私宅的牡丹不同尋常，只恐怕一旦朝廷得知，征調(diào)移植到禁苑中，自己再也無(wú)緣前往觀賞，只能在夢(mèng)中神游了。

　　第4冊(cè)第1653頁(yè)，李中《柴司徒宅牡丹》："暮春欄檻有佳期，公子開(kāi)顏乍拆時(shí)。翠幄密籠鶯未識(shí)，好香難掩蝶先知。"成松柳先生注云："翠幄：綠色帳幔。喻包在花瓣外的萼片。"按：牡丹"乍拆"，花瓣外哪還有萼片？后兩句詩(shī)是說(shuō)：張起帷幕掩蔽牡丹開(kāi)放，黃鶯無(wú)從知曉，香氣遮攔不住，還是讓蝴蝶搶先知道。"欲賞賓朋預(yù)課詩(shī)"句注云："課：考核，考查。"按："課"是攤派、督促的意思，詩(shī)句說(shuō)賓朋想?yún)⑴c賞花，預(yù)先完成作詩(shī)的任務(wù)。

　　第5冊(cè)第41頁(yè)，徐鉉《嚴(yán)相公宅牡丹》"雞樹(shù)陰濃謝更難"句，曲德來(lái)先生作注說(shuō)參見(jiàn)同冊(cè)第36頁(yè)《再領(lǐng)制誥和王明府見(jiàn)賀》注[4]，云："雞樹(shù)：指中書(shū)省中的樹(shù)木。三國(guó)魏時(shí)，中書(shū)監(jiān)劉放與中書(shū)令孫資久任機(jī)要，夏侯獻(xiàn)及曹肇心中不平，見(jiàn)殿中有雞棲于樹(shù)，相謂曰：'此亦久矣，其能復(fù)幾？'見(jiàn)《三國(guó)志·劉放傳》裴松之注。"但該詩(shī)是詠宰相私宅的牡丹，與中書(shū)省無(wú)關(guān)，這樣注釋不能中肯。應(yīng)說(shuō)明嚴(yán)續(xù)在南唐后主李煜時(shí)期任宰相，故稱為嚴(yán)相公。宰相稱謂是同中書(shū)門(mén)下平章事，故將中書(shū)省中的樹(shù)木拉來(lái)附會(huì)為其宅中的事。

　　第5冊(cè)第324頁(yè)，前蜀花蕊夫人徐氏《宮詞》第106首"牡丹移向苑中栽，盡是藩方進(jìn)入來(lái)"句，徐香閣先生注云："藩方：指藩鎮(zhèn)，地方州郡長(zhǎng)官。"按：藩鎮(zhèn)是地方軍區(qū)，其長(zhǎng)官是節(jié)度使；州郡是地方行政轄區(qū)，其長(zhǎng)官是刺史、太守。它們是兩個(gè)系統(tǒng)。詩(shī)中用"藩方"術(shù)語(yǔ)，籠統(tǒng)地指地方。

　　三、應(yīng)注而失注

　　第3冊(cè)第250頁(yè)，白居易《買(mǎi)花》，由陳冠明先生注釋。"貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)"句無(wú)注。由于今日讀者對(duì)于異體字、一字多意了解不多，宜補(bǔ)注：直：同"值"。數(shù)：計(jì)算。"灼灼百朵紅，戔戔五束素"句，是說(shuō)一叢開(kāi)花百朵的紅牡丹，價(jià)值25匹素色綢緞。陳氏只注云"戔戔：眾多貌"，為確解詩(shī)意，宜補(bǔ)注：束：絹帛的量詞，五匹為束。

　　第3冊(cè)第1009頁(yè)，姚合《和李紳助教不赴看花》，上文有說(shuō)。"年華未是登朝晚"句，陶敏、湯麗偉二氏未注，不利于讀者理解全詩(shī)的主旨。李紳登第時(shí)35歲，立即當(dāng)上中等級(jí)別的清要官，前途看好。但兩《唐書(shū)》本傳都說(shuō)他"非其好也"，"不樂(lè)，輒去"。姚詩(shī)在于開(kāi)導(dǎo)他。

　　第3冊(cè)第1077頁(yè)，顧非熊《西明寺合歡牡丹》"綠莖同本兩花連，似證分身色相圓"句，艱澀難懂，而周?chē)[天、曹方林二先生未予注釋。佛教認(rèn)為諸佛以方便力化導(dǎo)各處眾生，于是分身于四面八方，而現(xiàn)成佛之相。宇宙萬(wàn)象是由因緣條件和合而成的，只是表現(xiàn)為名言概念和相狀，沒(méi)有自性，是假有、似有。它們的本原是佛性，又叫真如、心，由于無(wú)法用世俗語(yǔ)言來(lái)描繪，就把它叫做空，空不是空無(wú)所有，而是實(shí)有、妙有。真如佛性超越時(shí)間空間，圓滿寂凈實(shí)在。詩(shī)句說(shuō)在同一枝條上合歡牡丹并蒂雙開(kāi)，似乎顯示了佛教的分身術(shù)，表明萬(wàn)象同一本體，圓滿實(shí)在。

　　第4冊(cè)第28頁(yè)，薛能《牡丹四首》第一首，上文有說(shuō)。徐安琪氏對(duì)"蜀水爭(zhēng)能染"句未注。按：李斯《諫逐客書(shū)》說(shuō)："西蜀丹青不為采。""爭(zhēng)"即"怎"。因而這句詩(shī)是說(shuō)牡丹色澤天成，蜀地的丹青顏料怎能把它涂染。第四首"好風(fēng)干雨正開(kāi)時(shí)"句無(wú)注。牡丹忌風(fēng)雨，孫魴《主人司空后亭牡丹》詩(shī)說(shuō)："怕風(fēng)惟怯夜，憂雨不經(jīng)旬。"這里的"干雨"如果不是"甘雨"之誤的話，應(yīng)指旋下旋晴的細(xì)雨，即名義上的雨。"干"的這一用法如干兒子。

　　第4冊(cè)第232頁(yè)，段成式《牛尊師宅看牡丹》"若為蕭史通家客，情愿扛壺入醉鄉(xiāng)"句，劉慶云先生僅對(duì)"蕭史"作了注釋?zhuān)?shī)句的意思依然不顯豁。應(yīng)補(bǔ)注：通家：家庭有著世代隆厚交情的人?？笁兀旱兰蚁删撤Q為壺天，故說(shuō)"扛壺"，以求貼切。詩(shī)句是段成式拒絕喝酒的托詞，說(shuō)自己如果和道教神仙蕭史是世代交情深厚的人物，來(lái)到牛尊師（道士）這里，當(dāng)然應(yīng)該開(kāi)懷暢飲美酒，但人神相隔，自己和神仙不可能有那種關(guān)系，當(dāng)然也就不必喝酒了。

　　第4冊(cè)第739頁(yè)，周念先氏注李山甫《牡丹》，上文有說(shuō)。另外，"重"是多音字，該詩(shī)"斜倚闌干首重回"句應(yīng)注釋以消除誤解。依仄仄平的格律，"重"字應(yīng)為輕重的"重"而不是重復(fù)的"重"，意思是"深"、"甚"。

　　第4冊(cè)第1014頁(yè)，唐彥謙《牡丹》"青帝于君事分偏，秾堆浮艷倚朱門(mén)"句，羅敏中先生注云："青帝：司春之神。"按："事分"未注，易誤解。分讀去聲，指職務(wù)、職分。詩(shī)句說(shuō)：青帝偏愛(ài)你（牡丹），執(zhí)行職責(zé)不講法度，讓你濃妝艷抹，生長(zhǎng)在豪門(mén)大戶。

　　第4冊(cè)第1378頁(yè)，徐夤《牡丹花二首》，上文有說(shuō)。第二首描繪牡丹的"淺霞輕染嫩銀甌"句難懂，蔡鎮(zhèn)楚氏未注。應(yīng)加注，淺霞：比喻牡丹剛剛開(kāi)放時(shí)泛于花心周?chē)臏\紅色花暈。銀甌：比喻淺素色彩的花苞。甌：盆盂類(lèi)瓦器。

　　第4冊(cè)第1540頁(yè)，捧劍仆《題牡丹》"一種芳菲出后庭，卻輸桃李得佳名"句，鄒世毅先生未注。"一種"容易被誤解為一個(gè)品種，實(shí)則是"同樣"的意思。詩(shī)句說(shuō)：都一樣在后院生根開(kāi)花，牡丹卻勝過(guò)桃李，贏得眾口齊夸。

　　四、作品失收及錯(cuò)字

　　第5冊(cè)第79頁(yè)，由楊抱樸先生注釋劉昭禹詩(shī)作。按照全書(shū)的體例，是將散見(jiàn)于《全唐詩(shī)》中的作品歸于作者集中的。但《全唐詩(shī)》卷886有劉氏補(bǔ)遺詩(shī)5首，這里卻全數(shù)失收，其中有一首《傷雨后牡丹》，當(dāng)然更無(wú)從注釋。

　　書(shū)中還有一些錯(cuò)字。第4冊(cè)第1204頁(yè)王駕《次韻和盧先輩避難寺居看牡丹》"朵密紅香照"，應(yīng)為"紅相照"。同冊(cè)1581頁(yè)李建勛《殘牡丹》"朱意婕妤妝漸薄"，應(yīng)為"失意"。同冊(cè)1598頁(yè)孫魴《牡丹》"清明復(fù)何因"應(yīng)為"清醒"，《主人司空后亭牡丹》"樂(lè)暄絲雜竹"應(yīng)為"樂(lè)喧"。

　　（原載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期）