這本《牡丹畫(huà)集》是洛陽(yáng)畫(huà)家Y先生的牡丹作品專(zhuān)輯。用管毫丹青描繪牡丹，是畫(huà)家以自己的特殊方式對(duì)牡丹的觀察。要想準(zhǔn)確地理解這一點(diǎn)，我們不妨回眸遙遠(yuǎn)的往昔，追溯一下牡丹和牡丹畫(huà)的淵源。

　　唐朝晚年，一位姓張的尚書(shū)空穴來(lái)風(fēng)，聲稱(chēng)早在北齊時(shí)期，楊子華已開(kāi)始畫(huà)牡丹，畫(huà)面形象極為分明。這是目前見(jiàn)到的最早說(shuō)法。然而北宋時(shí)期的宋祁卻表示出懷疑，說(shuō)："子華繪素之筆，仿佛而傳疑。"宋祁的懷疑有充分的理由。在宋祁之前，唐人段成式從隋朝多達(dá)七十卷的《種植法》中，沒(méi)有找到關(guān)于牡丹的只言片語(yǔ)，因而斷言："牡丹，前史中無(wú)說(shuō)處"，"隋朝花藥中所無(wú)也"。在宋祁之后，南宋人鄭樵也言之鑿鑿："牡丹晚出，唐始有聞。"這并不是說(shuō)牡丹在唐朝之前不存在。牡丹的根皮作為藥物為世所用，早在東漢時(shí)期的藥書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》和甘肅武威醫(yī)簡(jiǎn)中就提到了。而牡丹的花卉在北方的荒坡野地寂寞地自開(kāi)自謝，數(shù)百年間，無(wú)人憐惜。牡丹同路旁的荊棘一樣，常常喪身于農(nóng)人的刀斧之下，被填充到爐灶中，化為一縷縷炊煙。時(shí)序轉(zhuǎn)到了唐朝，武則天當(dāng)了唐高宗的皇后，得知與自己祖籍并州毗鄰的汾州有一所佛寺，僧人在著意培育牡丹，于是下令將這種稀罕的花卉移植于京師長(zhǎng)安。從此石破天驚，牡丹作為觀賞花卉，開(kāi)始為人們認(rèn)識(shí)和接受，也開(kāi)始和美術(shù)結(jié)緣。最早的牡丹畫(huà)就出現(xiàn)在這一時(shí)期。公元706年，武則天同丈夫合葬于乾陵，他們的孫女永泰公主陪葬其側(cè)。今人考古發(fā)現(xiàn)，公主墓石槨線(xiàn)刻畫(huà)中，已有牡丹的白描。后來(lái)，段成式見(jiàn)到時(shí)人李德裕收藏的畫(huà)中，有盛唐人馮紹正的雞圖，"當(dāng)時(shí)已畫(huà)牡丹矣"。我們應(yīng)該特別感謝唐末人羅隱，他留下來(lái)的一首《扇上畫(huà)牡丹》七律，使我們對(duì)于牡丹進(jìn)入美術(shù)領(lǐng)域了解得更加真切。詩(shī)的中間兩聯(lián)說(shuō)："葉隨彩筆參差長(zhǎng)，花逐輕風(fēng)次第開(kāi)。閑掛幾曾停蛺蝶，頻搖不怕落莓苔。"此后，牡丹便成了花鳥(niǎo)畫(huà)的重鎮(zhèn)。

　　北宋時(shí)期，洛陽(yáng)牡丹特盛，稱(chēng)甲天下，甚至專(zhuān)稱(chēng)為"洛陽(yáng)花"。不論是否為洛陽(yáng)籍人士，也不論是否在洛陽(yáng)生活過(guò)，人們對(duì)洛陽(yáng)牡丹都能產(chǎn)生一份濃濃的情結(jié)。北宋歐陽(yáng)修貶謫到峽州夷陵縣，作詩(shī)道："曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。"因居官洛陽(yáng)而觀賞過(guò)牡丹的經(jīng)歷，竟然成了他貶逐遭遇中自我寬慰的理由。南宋人文及翁哀嘆北方國(guó)土淪陷于女真族的鐵蹄下，填詞道："回首洛陽(yáng)花世界，煙渺黍離之地。"種種洛陽(yáng)牡丹情結(jié)，不再是個(gè)人閑情逸致的宣泄，而是對(duì)官場(chǎng)角逐的審視，對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注。

　　在我們發(fā)思古之幽情時(shí)，我們欣喜地看到，對(duì)于曾經(jīng)有過(guò)的現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有把它們當(dāng)作一頁(yè)發(fā)黃的歷史輕易地翻過(guò)去。當(dāng)代洛陽(yáng)人對(duì)牡丹的情有獨(dú)鍾更加深切，對(duì)牡丹畫(huà)的創(chuàng)作更具熱情。到底有多少洛陽(yáng)人在畫(huà)牡丹，我說(shuō)不清；但我知道坊間有不同畫(huà)師的牡丹畫(huà)冊(cè)，牡丹畫(huà)展有不同的署名。

　　Y先生是其中的一位。他自小便愛(ài)好美術(shù)，以稚嫩的手描山繪水，雕花鏤鳥(niǎo)。伴隨著寒來(lái)暑往、斗轉(zhuǎn)星移，大千世界的森羅萬(wàn)象，幾乎都被他捉來(lái)作了畫(huà)料。當(dāng)他把牡丹作為繪畫(huà)題材時(shí)，他企盼著進(jìn)入一種與眾有別的境界。他筆下的牡丹，氣象萬(wàn)千，色彩斑斕。紅勝胭脂，黃賽純金，綠如翡翠，紫同水晶。顏色一旦附著于紙面，便被定位成靜止的凝固的格局。他不甘心這種定位，想讓牡丹掀動(dòng)起勃勃生機(jī)，便借助于雨露風(fēng)煙這些幾乎畫(huà)不出來(lái)的東西，來(lái)賦予牡丹動(dòng)態(tài)的神韻。于是乎我們看到：牡丹承雨，潤(rùn)澤脹滿(mǎn)，凄迷中帶幾分執(zhí)拗。牡丹沾露，厚重斜垂，挺拔中帶幾分沉醉。牡丹臨風(fēng)，搖曳生姿，端莊中帶幾分顧盼。牡丹含煙，影影綽綽，分明中帶幾分含蓄。顏色在躁動(dòng)，要突破靜止凝固的格局，自如地流動(dòng)，瀟灑地飛揚(yáng)。不僅如此，他還營(yíng)造出一種花香鳥(niǎo)語(yǔ)、有聲有色的意境。牡丹舒展著自己的花瓣枝葉，幽香浮動(dòng)，蜜蜂飛來(lái)，色澤眩目，鳥(niǎo)雀啁啾。植物與動(dòng)物，兩種生命，兩類(lèi)個(gè)體，彼此交融，互相感應(yīng)，紙面似乎奏出了謳歌生命的黃鐘大呂。特別讓人感興趣的是，有時(shí)候他把鳥(niǎo)雀畫(huà)在牡丹花葉的掩映下，這是自然界看不到的場(chǎng)景。如此構(gòu)圖，是出于布局謀篇的需要，還是出于像與不像之間的審美追求，還是為了賦予畫(huà)面以獨(dú)特的玄機(jī)理趣？這使我想起唐人王維的雪中芭蕉圖，千百年來(lái)，那命意著實(shí)讓人去揣摩、去遐想，讓人感受的是象外之象、弦外之音。

　　就這樣，Y先生的藝術(shù)生涯與牡丹結(jié)下了因緣。他和牡丹，一而二，二而一。他遇上了牡丹，是他的幸運(yùn)，是他的福分。他的藝術(shù)生命有了寄托，能用藝術(shù)家的眼睛去觀察牡丹，用藝術(shù)家的心靈去認(rèn)知牡丹，用藝術(shù)家的手段去塑造牡丹。牡丹成了他生命的一部分。牡丹遇上了他，是牡丹的幸運(yùn)，是牡丹的福分。牡丹的生命不再受雨雪風(fēng)霜的制約，而是依托畫(huà)師的丹青而存在，從而超越時(shí)空，升華為永恒。

　　我知道，牡丹會(huì)開(kāi)得越來(lái)越嬌媚動(dòng)人，無(wú)論在自然界，還是在Y先生的筆下。

　?。蠈帲簭V西美術(shù)出版社1998年版）