摘要：在《新唐書(shū)》的《志》中，有唐玄宗夏季幸驪山為楊貴妃慶生辰和唐朝全國(guó)共有26座關(guān)的說(shuō)法，都不符合歷史實(shí)際。前者誤信了唐人小說(shuō)、詩(shī)歌的說(shuō)法，而未考察唐玄宗幸驪山的具體時(shí)間。后者把一個(gè)階段設(shè)置官吏的關(guān)津的統(tǒng)計(jì)數(shù)字誤作整個(gè)唐代恒長(zhǎng)不變的數(shù)字。其實(shí)，《新唐書(shū)》的作者們修志時(shí)，只要與該書(shū)其余記載統(tǒng)籌對(duì)勘，即可避免這兩則錯(cuò)誤。

　　《新唐書(shū)》中的《志》，被古今學(xué)人認(rèn)為其成就高于同書(shū)的本紀(jì)、列傳和表，最有史學(xué)價(jià)值，但其中也存在不少錯(cuò)誤和弄不清的地方。北宋吳縝的《新唐書(shū)糾謬》，清朝錢(qián)大昕的《廿二史考異》，都是對(duì)《新唐書(shū)》下過(guò)大功夫的學(xué)術(shù)專著，雖然都辟出相當(dāng)篇幅對(duì)該書(shū)的《志》所存在的錯(cuò)誤予以羅列、辨析，但并沒(méi)有窮盡所有的錯(cuò)誤。其余學(xué)者也偶有零星的提及。筆者又發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)誤，這里揀擇其中兩則予以辨析，并推論其致誤的原因。

　　一、關(guān)于唐玄宗夏季幸驪山為楊貴妃慶生辰事

　　《新唐書(shū)》卷22《禮樂(lè)志十二》記載："帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》。"這段文字沒(méi)有交代所謂唐玄宗夏季幸驪山是在哪個(gè)年份，也沒(méi)有交代楊貴妃的生日是哪月哪天，為了弄清問(wèn)題，需要做一些考證。

　　文中提到"會(huì)南方進(jìn)荔枝"，唐代南方產(chǎn)荔枝并向朝廷進(jìn)奉的地點(diǎn)有兩處，一是南海地區(qū)，即今兩廣地區(qū)，一是巴蜀地區(qū)，特別是巴山三峽一帶，即今重慶市。關(guān)于這兩處荔枝的成熟時(shí)期，唐人明確指出是在夏季。《全唐文》卷283張九齡《荔枝賦》的序文說(shuō)："南?？こ隼笾ρ?，每至季夏，其實(shí)乃熟。"《白居易集》卷28《荔枝圖序》說(shuō)："荔枝生巴峽間，……實(shí)如丹，夏熟。……若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。"當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的保鮮技術(shù)，荔枝成熟摘下來(lái)，易于變質(zhì)，不能存放，須飛速運(yùn)送京城。那么，如果真的是荔枝成熟時(shí)楊貴妃慶生辰，她的生日只能在夏歷六月份。

　　楊貴妃原本是唐玄宗的兒媳，即壽王的妃子?！缎绿茣?shū)》卷76《后妃傳上》對(duì)于她所以被唐玄宗霸占及其周旋過(guò)程，這樣記載道："開(kāi)元二十四年，武惠妃薨，后廷無(wú)當(dāng)?shù)垡庹?。或言妃資質(zhì)天挺，宜充掖廷，遂召入禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)'太真'，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸。……天寶初，進(jìn)冊(cè)貴妃。"這里把年份或交代錯(cuò)了或不確切，參考《舊唐書(shū)》卷9《玄宗本紀(jì)下》的說(shuō)法，可知《新唐書(shū)》卷5《玄宗本紀(jì)》的說(shuō)法準(zhǔn)確："[開(kāi)元]二十五年……十二月丙午，惠妃武氏薨。……二十八年……十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士。……[天寶]四載……八月壬寅，立太真為貴妃。"天寶十五載六月，長(zhǎng)安的東部門(mén)戶潼關(guān)被安史叛軍占領(lǐng)，唐玄宗匆忙離開(kāi)長(zhǎng)安，外出逃難，途經(jīng)陜西興平縣馬嵬驛，從行將士殺掉導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂的楊貴妃的堂兄宰相楊國(guó)忠，唐玄宗不得已，下令縊殺楊貴妃。我們姑且就從開(kāi)元二十五年開(kāi)始考察，看唐玄宗是否有盛夏幸驪山的經(jīng)歷。《新唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》是這樣記載的：

　　開(kāi)元年間："二十五年（737）……十一月壬申，幸溫泉宮，乙酉，至自溫泉宮。""二十六年……十月戊寅，幸溫泉宮，壬辰，至自溫泉宮。""二十七年……十月丙戌，幸溫泉宮；十一月辛丑，至自溫泉宮。""二十八年正月癸巳，幸溫泉宮，庚子，至自溫泉宮。……十月甲子，幸溫泉宮，……辛巳，至自溫泉宮。""二十九年正月癸巳，幸溫泉宮，……庚子，至自溫泉宮。（按：這里弄錯(cuò)了，把上個(gè)年份正月的事復(fù)述了一遍。）……十月丙申，幸溫泉宮；……十一月辛酉，至自溫泉宮。"次年改元天寶，天寶年間："元年（742）……十月丁酉，幸溫泉宮；十一月己巳，至自溫泉宮。""二年……十月戊寅，幸溫泉宮；十一月乙卯，至自溫泉宮。""三載正月……辛丑，幸溫泉宮；……二月庚午，至自溫泉宮。……十月甲午，幸溫泉宮；十一月丁卯，至自溫泉宮。""四載……十月戊戌，幸溫泉宮；十二月戊戌，至自溫泉宮。""五載……十月戊戌，幸溫泉宮；十一月乙巳，至自溫泉宮。""六載……十月戊申，幸華清宮（溫泉宮改名）；……十二月癸丑，至自華清宮。""七載……十月庚戌，幸華清宮；十二月辛酉，至自華清宮。""八載……十月乙丑，幸華清宮；……九載正月己亥，至自華清宮。……[九載]十月庚申，幸華清宮；……十二月乙亥，至自華清宮。""十載……十月壬子，幸華清宮；……十一載正月丁亥，至自華清宮。""十二載……十月戊寅，幸華清宮；十三載正月丙午，至自華清宮。……十月乙酉，幸華清宮；十二月戊午，至自華清宮。""十四載……十月庚寅，幸華清宮；……丙子，至自華清宮。"此時(shí)，安史之亂爆發(fā)，次年唐玄宗逃出長(zhǎng)安，楊貴妃死。

　　從以上19年的情況來(lái)看，唐玄宗幸驪山，絕大多數(shù)年份是一年去一次，時(shí)當(dāng)冬季，或當(dāng)月返回京城，或駐蹕一兩個(gè)月，或到次年春初返回。只有兩個(gè)年份一年去兩次，另一次在春季?？傊?，他絕沒(méi)有夏季在驪山的經(jīng)歷，原因很簡(jiǎn)單，是為了利用驪山的溫泉和地氣度過(guò)寒冷的冬天。那么，《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十二》所謂唐玄宗盛夏在驪山為楊貴妃過(guò)生日的說(shuō)法，只能是子虛烏有。

　　楊貴妃愛(ài)吃荔枝，官方專門(mén)為她設(shè)置飛騎長(zhǎng)途運(yùn)輸。中唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上說(shuō)："楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。"和李肇時(shí)代相同的詩(shī)人杜牧，《樊川詩(shī)集注》卷2有其《過(guò)華清宮絕句三首》，第一首云："長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。"全詩(shī)是說(shuō)：從京師長(zhǎng)安城向東面望去，華清宮所在的驪山花木蔥蘢，如同錦繡一般。依山而建的殿閣高高低低，門(mén)戶逐層開(kāi)啟。只見(jiàn)驛路上一匹馬狂奔不已，騰起飛塵，人們弄不清馬背上裝載著什么東西。只有楊貴妃從驪山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，知道是保質(zhì)保鮮的荔枝送到了，不禁會(huì)心一笑。到了晚唐，袁郊作《甘澤謠》，其中有一則題為《許云封》的故事，便演繹成這樣的情節(jié)："梨園法部置小部音聲凡三十馀人，皆十五[歲]以下。"許云封少年有成，選入其中吹笛子。"天寶十四載六月日（北宋樂(lè)史《楊太真外傳》卷下作'六月一日'），侍驪山駐蹕，是貴妃誕辰，上命小部音聲集長(zhǎng)生殿，仍奏新曲，未有名，會(huì)嶺南進(jìn)荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲震山谷。"這樣，我們便弄清了《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十二》上述說(shuō)法的來(lái)龍去脈。關(guān)于這一點(diǎn)，清人馮集梧《樊川詩(shī)集注》給杜牧這首詩(shī)做注，已經(jīng)提到"謂荔枝孰（熟）時(shí)明皇未嘗在驪山，說(shuō)見(jiàn)《遁齋閑覽》"；"《甘澤謠》以荔枝名曲，則《新書(shū)·禮樂(lè)志》已取之矣"。雖然只有這幾句話，沒(méi)來(lái)得及展開(kāi)搜尋資料加以研究，但畢竟指出了思索的線索。筆者則依據(jù)《新唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》的記載予以具體考察，并且還需要進(jìn)一步分析《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十二》何以會(huì)弄錯(cuò)。這一方面由于幾位作者編纂志文時(shí)，沒(méi)有同本紀(jì)仔細(xì)對(duì)勘；另一方面由于他們忽略了詩(shī)歌、小說(shuō)的性質(zhì)，把它們等同于實(shí)錄。實(shí)際上，詩(shī)人作詩(shī)，有時(shí)只是憑一時(shí)的意興隨手涂抹，寄托一種想法，營(yíng)造一種意境，在追求藝術(shù)真實(shí)時(shí)允許違背歷史真實(shí)。讀者讀詩(shī)，心領(lǐng)神會(huì)即可，如果硬要將詩(shī)中的說(shuō)法一一坐實(shí)，那便是呆讀。例如《白居易集》卷12《長(zhǎng)恨歌》，同樣是寫(xiě)唐玄宗楊貴妃的題材，而所說(shuō)多與史實(shí)不符。有句云："七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。"準(zhǔn)上，唐玄宗沒(méi)有夏秋兩季幸驪山的經(jīng)歷，當(dāng)然不可能有同楊貴妃七夕在長(zhǎng)生殿說(shuō)悄悄話的事情。白居易這樣寫(xiě)，是為了利用牛郎織女的典故來(lái)烘托唐玄宗楊貴妃的纏綿私情。說(shuō)到唐玄宗逃難，有句云："峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。"峨眉山在四川的西南部，唐玄宗只逃到成都，不經(jīng)過(guò)峨眉山。白居易這樣寫(xiě)，是為了利用峨眉山這一張四川的名片，讓讀者一看便知道在說(shuō)什么地方的事。因此，史家對(duì)待詩(shī)歌的說(shuō)法，一定要有通達(dá)的態(tài)度。南宋計(jì)有功《唐詩(shī)記事》卷56《李遠(yuǎn)》條記錄了唐人的兩種態(tài)度，說(shuō)：唐宣宗時(shí)期，令狐綯推薦李遠(yuǎn)擔(dān)任杭州刺史。宣宗說(shuō)："我聞遠(yuǎn)有詩(shī)云：'長(zhǎng)日唯銷(xiāo)一局棋。'豈可以臨郡哉？"令狐說(shuō)："詩(shī)人之言，非有實(shí)也。"至于小說(shuō)的情節(jié)，本是可以虛構(gòu)的，史家采集時(shí)，需要認(rèn)真審視，避免誤以為真。

　　二、關(guān)于唐朝全國(guó)共有二十六座關(guān)的說(shuō)法

　　《新唐書(shū)》卷46《百官志一》記載："天下關(guān)二十六，有上中下之差。度者，本司給過(guò)所；出塞逾月者，給行牒；獵手所過(guò)，給長(zhǎng)籍，三月一易。蕃客往來(lái)，閱其裝重，入一關(guān)者，馀關(guān)不譏。"《新唐書(shū)》卷49下《百官志四下》又記載："上關(guān)，令一人，從八品下；丞二人，正九品下。中關(guān)，令一人，正九品下；丞一人，從九品下。下關(guān)，令一人，亦從九品下。掌禁末游，察奸慝。凡行人車(chē)馬出入，據(jù)過(guò)所為往來(lái)之節(jié)。凡關(guān)二十有六，京四面關(guān)有驛道者為上關(guān)，無(wú)驛道者為中關(guān)，馀為下關(guān)。"《新唐書(shū)》這兩處記載口徑一致，認(rèn)為唐朝全國(guó)共有26座關(guān)，但都沒(méi)有指出它們的具體名稱和處所。《舊唐書(shū)》卷43《職官志二》記載大致相同，說(shuō)："凡關(guān)二十有六，為上中下之差。京城四面關(guān)有驛道者為上關(guān)，馀關(guān)有驛道及四面無(wú)驛道者為中關(guān)，他皆為下關(guān)。關(guān)所以限中外、隔華夷、設(shè)險(xiǎn)作固、閑邪正禁者也。凡關(guān)呵而不征，司貨賄之出入，其犯禁者，舉其貨罰其人。凡度關(guān)者，先經(jīng)本部本司請(qǐng)過(guò)所，在京則省給之，在外則州給之。而雖非所部，有來(lái)文者，所在亦給。"同樣，《舊唐書(shū)》也沒(méi)有指出這26座關(guān)的具體名稱和處所。

　　倒是《唐六典》卷6《尚書(shū)刑部》的說(shuō)法具體，說(shuō)："凡關(guān)二十有六，而為上中下之差。京城四面關(guān)有驛道者為上關(guān)。上關(guān)六：京兆府藍(lán)田關(guān)，華州潼關(guān)，同州蒲津關(guān)，岐州散關(guān)，隴州大震關(guān)，原州隴山關(guān)。馀關(guān)有驛道及四面關(guān)無(wú)驛道者為中關(guān)。中關(guān)一十三：京兆府子午、路（駱）谷、庫(kù)谷，同州龍門(mén)，會(huì)州會(huì)寧，原州木峽，石州孟門(mén)，嵐州合河，雅州邛萊，彭州蠶崖，安西鐵門(mén)，興州興城、[華州]渭津也。他皆為下關(guān)焉。下關(guān)七，涼州（按：應(yīng)作梁州）甘亭、百牢，河州鳳林，利州石門(mén)，延州永和，綿州松嶺，龍州涪水。"無(wú)疑，《唐六典》的這則資料是《新唐書(shū)·百官志》兩處說(shuō)法的來(lái)源。

　　《唐六典》纂成于開(kāi)元二十七年（739）。此前，據(jù)《新唐書(shū)》卷2《太宗紀(jì)》記載，武德九年（626），唐太宗宣布"廢潼關(guān)以東瀕河諸關(guān)"。又據(jù)《唐會(huì)要》卷86《關(guān)市》記載，天授二年（691），武則天又下敕"廢省洛州南北面各置關(guān)"，可見(jiàn)唐太宗的指示并未認(rèn)真執(zhí)行?！短茣?huì)要》卷86《關(guān)市》還記載《唐六典》編纂之后的事，唐宣宗大中三年（849）收復(fù)被吐蕃占領(lǐng)的原州城及諸關(guān)，諸關(guān)指石門(mén)、驛藏、制勝、六盤(pán)、石峽、蕭關(guān)，除石門(mén)外，其余不見(jiàn)于上述26關(guān)名單。三年后，隴州新置定戎關(guān)。唐人詩(shī)歌常提到今甘肅省西部絲綢之路孔道上的陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)?！锻跤邑┘{注》卷14王維《送元二使安西》詩(shī)說(shuō)："西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"《全唐詩(shī)》卷143王昌齡《從軍行》之四說(shuō)："孤城遙望玉門(mén)關(guān)。"而它們卻不見(jiàn)于26關(guān)名單中。因此，《新唐書(shū)·百官志》的這兩處記載，肯定不符合唐代實(shí)際情況。

　　實(shí)際上，《新唐書(shū)·地理志》各卷所記載的具體情況，已經(jīng)包含著糾正《百官志》這兩處錯(cuò)誤說(shuō)法的詳細(xì)資料。下面不妨予以羅列和統(tǒng)計(jì)。

　　《新唐書(shū)》卷37《地理志一》記載：關(guān)內(nèi)道有長(zhǎng)安縣子午關(guān)，好畤縣大橫關(guān)，藍(lán)田縣藍(lán)田關(guān)、庫(kù)谷關(guān)以及峣關(guān)故關(guān)，華陰縣潼關(guān)、渭津關(guān)，韓城縣龍門(mén)山關(guān)，商洛縣武關(guān)，寶雞縣大散關(guān)，盩厔縣駱谷關(guān)，汧源縣安戎關(guān)（原名大震關(guān)），吳山縣安夷關(guān)，原州平高等縣的木峽關(guān)、石門(mén)關(guān)、驛藏關(guān)、制勝關(guān)、石峽關(guān)、木崝關(guān)以及瓦亭故關(guān)，平?jīng)隹h六盤(pán)關(guān)，蕭關(guān)縣蕭關(guān)，安定縣安定故關(guān)，汾川縣烏仁關(guān)，豐林縣合領(lǐng)關(guān)，延昌縣蘆子關(guān)，會(huì)寧縣會(huì)寧關(guān)，烏蘭縣烏蘭關(guān)，城平縣魏平關(guān)，榆林縣榆林關(guān)，河濱縣河濱關(guān)，金河縣云伽關(guān)。關(guān)內(nèi)道一共有關(guān)29座，故關(guān)3座。

　　《新唐書(shū)》卷38《地理志二》記載：河南道有偃師縣河陽(yáng)故關(guān)，緱氏縣轘轅故關(guān)，陸渾縣漢故關(guān)，伊闕縣伊闕故關(guān)，長(zhǎng)水縣高門(mén)關(guān)以及松陽(yáng)故關(guān)、鵜鶘故關(guān)，潁陽(yáng)縣大谷故關(guān)，魯山縣漢故關(guān)，陜縣大陽(yáng)故關(guān)（又名茅津、陜津），靈寶縣有函谷故關(guān)，閿鄉(xiāng)縣潼關(guān)、大谷關(guān)（武德二年[619]廢）、鳳陵關(guān)（貞觀元年[627]廢），盧氏縣朱陽(yáng)關(guān)（武德八年[625]廢），鉅野縣碻磝津故關(guān)，臨邑縣鹿角故關(guān)，長(zhǎng)清縣四口關(guān)（武德年間廢），鄄城縣靈津關(guān)，沂水縣穆陵關(guān)。河南道一共有關(guān)8座（其中4座短暫設(shè)置），故關(guān)12座。

　　《新唐書(shū)》卷39《地理志三》記載：河?xùn)|道有河?xùn)|縣風(fēng)陵關(guān)，河西縣蒲津關(guān)，龍門(mén)縣龍門(mén)關(guān)，岳陽(yáng)縣府城關(guān)，正平縣武平故關(guān)，太平縣太平關(guān)，大寧縣馬斗關(guān)，永和縣永和關(guān)，盂縣白馬故關(guān)，廣陽(yáng)縣井陘故關(guān)、盤(pán)石故關(guān)、葦澤故關(guān)，陽(yáng)曲縣赤塘關(guān)、天門(mén)關(guān)，靈石縣陰地關(guān)、長(zhǎng)寧關(guān)，沁源縣柴店關(guān)，靜樂(lè)縣樓煩關(guān)，合和縣合和關(guān)、蔚汾關(guān)，天池縣雁門(mén)關(guān)，定胡縣孟門(mén)關(guān)，定襄縣石領(lǐng)關(guān)，雁門(mén)縣東陘關(guān)、西陘關(guān)，崞縣石門(mén)關(guān)，云中縣牛皮關(guān)，靈丘縣直谷關(guān)、孔嶺關(guān)，襄垣縣井谷故關(guān)，離城縣壺口故關(guān)，武鄉(xiāng)縣昂車(chē)關(guān)，晉城縣天井關(guān)（又名太行關(guān)），高平縣昌平關(guān)。河?xùn)|道一共有關(guān)27座，故關(guān)5座。

　　《新唐書(shū)》卷39《地理志三》記載：河北道有河陽(yáng)縣河陽(yáng)關(guān)，汜水縣虎牢關(guān)以及成皋故關(guān)、旋門(mén)故關(guān)，濟(jì)源縣故軹關(guān)，武德縣大斛故關(guān)，聊城縣四口故關(guān)，新鄉(xiāng)縣故臨清關(guān)、故延津關(guān)，黎陽(yáng)縣黎陽(yáng)關(guān)，臨黃縣盧津關(guān)，平山縣白馬關(guān)，獲鹿縣故井陘關(guān)（又名土門(mén)關(guān)），長(zhǎng)河縣張公故關(guān)，北平縣安陽(yáng)故關(guān)，唐縣八度故關(guān)、倒馬故關(guān)、委粟故關(guān)，昌平縣納款關(guān)(原居庸關(guān)，又名軍都關(guān))，平州明垤關(guān)、臨渝關(guān)（又名臨閭關(guān)）、大海關(guān)，媯州永定關(guān)、窯子關(guān)、鐵門(mén)關(guān)。河北道一共有關(guān)12座，故關(guān)13座。

　　《新唐書(shū)》卷40《地理志四》記載：山南東道有向城縣魯陽(yáng)關(guān)，漢陰縣方山關(guān)。山南西道有褒城縣甘寧關(guān)，西縣百牢關(guān)，景谷縣石門(mén)關(guān)，順政縣興城關(guān)。隴右道有清水縣大震關(guān)，枹罕縣可藍(lán)關(guān)，鳳林縣鳳林關(guān)，五泉縣金城關(guān)，壽昌縣陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)。山南東道、山南西道、隴右道一共有關(guān)12座。

　　《新唐書(shū)》卷41《地理志五》記載：淮南道有巢縣故東關(guān)，光山縣木陵故關(guān)，殷城縣定城故關(guān)，應(yīng)山縣武陽(yáng)關(guān)、百雁關(guān)、平靖關(guān)以及故黃峴關(guān)，黃陂縣大活關(guān)、白沙關(guān)，義陽(yáng)縣故平靖關(guān)，麻城縣木陵關(guān)、陰山關(guān)。江南西道有大庾縣橫浦關(guān)?；茨系?、江南西道一共有關(guān)7座，故關(guān)5座。

　　《新唐書(shū)》卷42《地理志六》記載：劍南道有彭州靜塞關(guān)，導(dǎo)江縣蠶崖關(guān)，德陽(yáng)縣鹿頭關(guān)，平羌縣關(guān)，嶲州清溪關(guān)，會(huì)川縣瀘津關(guān)，盧山縣靈關(guān)，名山縣雞棟關(guān)，榮經(jīng)縣邛崍關(guān)，汶川縣古桃關(guān)，羅江縣白馬關(guān)，龍安縣松嶺關(guān)（開(kāi)元十八年[730]廢），江油縣涪水關(guān)。劍南道一共有關(guān)12座，故關(guān)1座。

　　《新唐書(shū)》卷43《地理志七》記載：嶺南道有湞陽(yáng)縣洭浦故關(guān)，馮乘縣荔平關(guān)，陽(yáng)山縣故秦湟溪關(guān)，北流縣鬼門(mén)關(guān)。黔州都督府所管羈縻州有莊州桂嶺關(guān)。安西西有柘厥關(guān)。焉耆西有鐵門(mén)關(guān)。這四處一共有關(guān)5座，故關(guān)2座。

　　此外，《新唐書(shū)》卷99《崔仁師附崔湜傳》說(shuō)：唐中宗時(shí)在商州"開(kāi)大昌關(guān)"；卷192《賈循傳》提到河北北部的"榆關(guān)"；卷222中《南蠻傳中》提到成都附近的玉壘關(guān)；卷225中《逆臣傳中》提到寧州驛馬關(guān)?！读谠肪?6《館驛使壁記》說(shuō)：洋州，"其關(guān)曰華陽(yáng)"。那么，僅僅根據(jù)以上這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字，唐朝全國(guó)即有關(guān)117座、故關(guān)41座。

　　《新唐書(shū)·百官志》沿襲《唐六典》的說(shuō)法而致誤，是把《唐六典》成書(shū)年份設(shè)置關(guān)津官員的上中下26個(gè)關(guān)，誤以為是貫穿于唐代三百年間的恒長(zhǎng)不變的數(shù)字。其實(shí)，《新唐書(shū)》卷4《則天皇后本紀(jì)》已經(jīng)指出："[長(zhǎng)安]三年（703）十二月丙戌，天下置關(guān)三十。"可見(jiàn)唐代置關(guān)是根據(jù)實(shí)際需要而隨時(shí)調(diào)整的，當(dāng)然數(shù)字不斷在變。歐陽(yáng)修等人只消把《百官志》同《地理志》統(tǒng)籌對(duì)照一番，就可避免這個(gè)錯(cuò)誤。

　　《新唐書(shū)》的志是記載唐代典章制度、天文現(xiàn)象、自然災(zāi)變、圖書(shū)總目、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文書(shū)，客觀全面地反映這些內(nèi)容，對(duì)于后人認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)時(shí)的歷史，會(huì)提供翔實(shí)精確的資料。《新唐書(shū)》的作者們做了大量的工作，功不可沒(méi)。假如他們能夠進(jìn)一步以審慎態(tài)度、準(zhǔn)確目光及辨別能力從事撰寫(xiě)，就會(huì)使這一部分文書(shū)更有價(jià)值。我們今天研究史學(xué)史，揭示出其中存在的問(wèn)題，不但在于批判地承繼這一份遺產(chǎn)，更在于吸取其失誤的教訓(xùn)，做好新時(shí)代的史書(shū)編纂工作。

　　（原載《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2006年第4期）