宋太祖受周禪，仍以開封為東京，累朝建設(shè)于此，故日增月異，極稱繁華，洛陽為宋西京，退處屏藩，拱衛(wèi)京畿，附帶繁榮而已。真宗時(shí)，雖以太祖舊藩稱應(yīng)天府，建為南京（今河南商丘縣），乃即衛(wèi)城為宮，奉太祖、太宗圣像，終北宋之世，未曾建殿。其正門“猶是雙門，未嘗改作”[1]。仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權(quán)為軍略措置，建都河北，“示將親征，以伐其謀”[2]；亦非美術(shù)或經(jīng)濟(jì)之動(dòng)態(tài)，實(shí)少所營建。

　　北宋政治經(jīng)濟(jì)文化之力量，集中于東京建設(shè)者百數(shù)十年。汴京宮室坊市繁復(fù)增盛之狀，乃最代表北宋建筑發(fā)展之趨勢。

　　東京舊為汴州，唐建中節(jié)度使重筑，周二十里許，宋初號里城。新城為周顯德所筑，周四十八里許，號曰外城[3]。宋太祖因其制，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大內(nèi)宮殿而已。真宗以“都城之外，居民頗多，復(fù)置京新城外八廂”[4]。神宗徽宗再繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十里余[5]。

　　太宗之世，城內(nèi)已“比漢唐京邑繁庶，十倍其人”[6]；繼則“甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎”[7]。迄北宋盛世，再接再厲，至于“棟宇密接，略無容隙，縱得價(jià)錢，何處買地？”[見注4]其建筑之活躍，不言可喻，汴京因其水路交通，成為經(jīng)濟(jì)中樞，乃商業(yè)之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，“乘輿之下，士庶走集”，其繁榮尤急促；官私建置均隨環(huán)境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預(yù)布計(jì)劃，經(jīng)緯井井者也。其特殊布置，因地理限制及逐漸改善者，后代或模仿以為定制。

　　汴京有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七里，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾墻遮■入大內(nèi)，灌后苑池浦，共有橋三[8]。

　　橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大內(nèi)御街，即范成大所謂“州橋南北是大街”者也。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，鐫刻海馬、水獸、飛云之狀。“..州橋之北，御路東西，兩闕樓觀對聳。..”[見注8]金元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結(jié)構(gòu)巧異稱者，為東水門外之虹橋，“無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹”[見注8]。

　　大內(nèi)本唐節(jié)度使治所，梁建都以為建昌宮，晉號大寧宮，周加營繕，皆未增大，“如王者之制”。太祖始“廣皇城東北隅，..命有司畫洛陽宮殿，按圖修之..，皇居始壯麗。..”[見注4][10]“宮城周五里”[9]。南三門，正門名凡數(shù)易，至仁宗明道后，始稱宣德，兩側(cè)稱左掖右掖。宮城東西之門，稱東華西華，北門曰拱宸。東華門北更有便門，“西與內(nèi)直門相直”，成曲屈形。稱謻門[見注1]。此門之設(shè)及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關(guān)。

　　宣德門又稱宣德樓，“下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛云之狀。..莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩闕亭相對。..”自宣德門南去，“坊巷御街..約闊三百余步。兩邊乃御廊，舊許市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子內(nèi)有磚石甃砌御溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡”[見注8]。宣德樓建筑極壯麗，宮前布置又改繕至此，無怪金元效法作“千步廊”之制矣。

　　大內(nèi)正殿之大致，據(jù)史志概括所述，則“正南門（大慶門）內(nèi)，正殿曰大慶，正衙曰文德。..大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。..次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿后有需云殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。后宮有崇政殿，閱事之所也。殿后有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆隨殿名。..”[見注9]大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，后五十年間曾兩被火災(zāi)，重建易名大慶。至仁宗景祐中（公元1034年），始又展拓為廣庭。“改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀沙墀，正值朝會(huì)冊尊號御此殿。..郊祀齋宿殿之后閣..”[11]。又十余年，皇祐中“饗明堂，恭謝天地，即此殿行禮”。“仁宗御篆明堂二字行禮則揭之”[見注1]。

　　秦漢至唐敘述大殿之略者，多舉其臺基之高峻為其規(guī)模之要點(diǎn)；獨(dú)宋之史志及記述無一語及于大殿之臺基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。

　　“文德殿在大慶殿之西少次”[見注1]，亦五代舊有，后唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。后災(zāi)重建，改名文德[見注11]。“紫宸殿在大慶殿之后，少西其次又為垂拱..紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則御文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿后之兩旁，月朔不御過殿，則御紫宸，所謂入閣也”[見注1]。文德殿之位置實(shí)堪注意。蓋據(jù)各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為“過殿”居其中軸，反不處于大慶殿之正中線上，而在其西北偏也[見注11]。宋殿之區(qū)布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設(shè)立一主要南北中心線者。

　　初，太祖營治宮殿“既成，帝坐萬歲殿（福寧殿在垂拱后，國初曰萬歲）[見注11]，洞開諸門，端直如繩，嘆曰：‘此如吾心，小有私曲人皆見之矣’”[12]。對于中線引直似極感興味。又“命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得輒差。故垂拱，福寧，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀臺等諸門皆然”[見注1]。福寧為帝之正寢，柔儀為其后殿，乃后寢，故垂拱之南北中心線，頗為重要。大慶殿之前為大慶門，其后為紫宸殿，再后，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再后更有景福殿，實(shí)亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠(yuǎn)，多與日后發(fā)展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關(guān)系者，故福寧之兩側(cè)后又建置太后宮，如慶壽寶慈，而無困難[13]，而柔儀之西，日后又有睿思殿等[見注11]。

　　崇政初為太祖之簡賢講武，“有柱廊，次北為景福殿，臨放生池”，規(guī)模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世，均試進(jìn)士于此，后增置東西兩閣，時(shí)設(shè)講讀，諸帝日常“觀陣圖，或?qū)Ψ?，及宴近臣，賜花作樂于此”，蓋為宮后宏壯而又實(shí)用之常御正殿，非唯“閱事之所”而已[見注11]。

　　宋宮城以內(nèi)稱宮者，初有慶圣及延福，均在后苑，為真宗奉道教所置。廣圣宮供奉道家神像，后示奉真宗神御，內(nèi)有五殿，一閣曰降真，延福宮內(nèi)有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗圣容之所。真宗咸平中，“宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶..等，請命有司為皇太后李建宮立名。..詔以滋福殿（即皇儀）為萬安宮”[見注13]。母后之宮自此始，英宗以曹太后所居為慈壽宮，至神宗時(shí)曹為太皇太后，故改名慶壽（在福寧殿東）；又為高太后建寶慈宮（在福寧西）等皆是也。母后所居既尊為宮，內(nèi)立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規(guī)模大異。此外又有太子所居，至即帝位時(shí)改名稱宮，如英宗之慶寧宮，神宗之睿成宮皆是[見注13]。

　　初，宋內(nèi)廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍[14]“棟宇之制皆帝親授”，后苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓“與延春儀鳳翔，鸞諸閣相接，貯四庫書”。真宗常“曲宴后苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗圣制御書，及親為四庫群書，宴太清樓下”[15]。作詩賜射賞花釣魚等均在此，及祥符中，真宗“以龍圖閣奉太宗御制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，并置待制學(xué)士官，自是每帝置一閣”[見注5]。天章寶文兩閣（在龍圖后集英殿西）[見注14]為真仁兩帝時(shí)所自命以藏御集，神宗之顯謨閣，哲宗之徽猷閣，皆后追建，唯太祖英宗無集不為閣[見注1]。徽宗御筆則藏敷文閣。是所謂宋“文閣”者也[見注5]。每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古[見注13]，天章閣兩序曰群玉蕊珠；寶文閣兩序曰嘉德延康[見注14]。內(nèi)庭風(fēng)雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風(fēng)，歷朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實(shí)多無形寓此類建筑之上。

　　后苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太后各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應(yīng)之所，如六尚局，御廚殿等及禁衛(wèi)輦官親從等所在[見注8]。東華門及宮城供應(yīng)入口；其外“市井最盛，蓋禁中買賣所在”[見注8]。

　　所謂外諸司，供應(yīng)一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據(jù)。糧倉均沿河而設(shè)，由東水門外虹橋至陳州門里，及在五丈河上者，可五十余處[見注8]。東京宮城以內(nèi)布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。后苑部署偏于宮之西北者，亦緣于“金水河由西北水門入大內(nèi)，灌其池浦”，地理上之便利也[見注8]。

　　考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（公元960—976年）建設(shè)未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當(dāng)然，故每有建置，動(dòng)輒數(shù)百間。如太祖詔“于右掖門街臨汴水起大第五百間”[16]以賜蜀主孟昶；又于“朱雀門外建大第甲于輦下，名禮賢宅，以待錢俶”[17]，及“開寶寺重起繚廊，朵殿凡二百八十區(qū)”[見注5]，皆為豪舉壯觀。及太宗世（公元976—997年），規(guī)模愈大。以其降生地建啟圣院，“六年而功畢，殿宇凡九百余間，皆以琉璃瓦覆之”[18]。又建上清太平宮：“宮成，總千二百四十二區(qū)”[19]，實(shí)啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院，三館，秘閣之建筑，“輪奐壯麗，冠乎內(nèi)庭，近世鮮比”[見注18]。“端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。”塔成，“田錫上疏曰：眾謂金碧熒煌，臣以為涂膏釁血，帝亦不怒”[見注5]。畫家郭忠恕，巧匠喻浩，皆當(dāng)時(shí)建筑人材，超絕流輩者也[20]。

　　真宗朝（公元997—1022年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮縟儀，費(fèi)金最多。作玉清照應(yīng)宮“凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調(diào)諸州工匠為之，七年而成”。不僅工程浩大，乃尤重巧麗制作。所用木石彩色顏料均四方精選[21]。殿宇外有山池亭閣之設(shè)，環(huán)殿及廊廡皆遍繪壁畫。藝術(shù)之精，冠于北宋歷朝宮觀。殿上梁日“上皆親臨護(hù)，..工人以文繒裹梁，金飾木，寓龍負(fù)之輅以升。..修宮使以下及營繕掌事者，咸賜以衣帶金帛”[見注21]。此宮興作之嚴(yán)重，實(shí)為特殊，此后真宗其它建置莫能及，但南熏門外奉五岳之會(huì)靈觀，及大內(nèi)南，奉圣祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事跡二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。京師以外，宮觀亦多宏大，且詔天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名[見注5]。

　　仁宗之世（公元1023—1063年），夏始自大，屢年構(gòu)兵，國用枯竭，土木之事仍不稍衰，但多務(wù)重修。明道元年（公元1032年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大內(nèi)主要，如紫宸，垂拱，福寧，集英，延和等殿。“乃命宰相呂夷簡為修葺大內(nèi)使，發(fā)四路工匠給役，又出內(nèi)庫乘輿物及緡錢二十萬助其費(fèi)”[見注9]。先此兩年（天圣八年），玉清照應(yīng)宮因雷雨災(zāi)，時(shí)帝幼，太后垂簾泣告輔臣，眾恐有再葺意，力言“先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又復(fù)修葺，則民不堪命。..”[見注5]于是宮不復(fù)修，僅葺兩殿。二十五年后（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現(xiàn)存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣迭上疏乞罷修寺觀[見注5]。歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費(fèi)》中云：“開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神御殿，..醴泉觀..等處物料不可悉數(shù)，..軍營庫務(wù)合行修造者百余處。..使厚地不生它物，唯產(chǎn)木材，亦不能供此廣費(fèi)。”又云：“..累年火災(zāi)，自玉清照應(yīng)，洞真、上清、鴻慶、祥源，會(huì)靈七宮，開寶，興國兩寺塔殿，并皆焚燒蕩盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民財(cái)..”[見注5]。終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建，與重修勞費(fèi)，適成國家雙重之痛也。

　　英宗在位僅四年（公元1064—1067年），土木之事已于司馬光《乞停寢京城不急修造》之疏中見其端倪[見注5]。蓋是時(shí)宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時(shí)以土木之宏麗取悅上心。人君之側(cè)，實(shí)多如溫公所言，“外以希旨求知，內(nèi)以營私規(guī)利”之人也。

　　神宗（公元1067—1085年）行新政，富改革精神以強(qiáng)國富民為目的，故“宮室弗營，池籞茍完，而府寺是崇”[22]。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府[23]御史臺[見注22]太學(xué)等[24]皆是也。元豐中，繕葺城垣，浚治壕塹，亦皆市政之事[25]。又因各帝御容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮制，故創(chuàng)各帝原廟之制。建六殿于景寧宮內(nèi)，以奉祖宗像，又別為三殿以奉母后[26]。熙寧中，從司天監(jiān)之奏，請建中太一宮，但僅就五岳觀舊址為之[見注4]。遵故事“太一”行五宮，四十五年一易，“行度所至，國民受其福”[27]，實(shí)不得不從民意。太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天圣建西太一宮，至是又四十五年也[見注4]。

　　哲宗（公元1086—1100年）制作多承神宗之訓(xùn)，完成御史臺其一也。又于禁中神宗睿思殿后建宣和殿。末年則建景寧西宮于馳道西[見注19]，亦如神宗所創(chuàng)原廟制度，及崩，徽宗即位續(xù)成之。宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之[見注26]。哲宗即位之初，宣仁太后垂簾，時(shí)上清太平宮已久毀于火，后重建，稱上清儲祥宮，以內(nèi)庭物及金六千兩成之[28]。蘇軾承旨撰碑。碑云：“..雄麗靚深，凡七百余間..”宮之規(guī)模雖不如太宗時(shí)，當(dāng)尚可觀。

　　迨徽宗立（公元1101—1125年），以天縱藝資，入紹大統(tǒng)，其好奢麗之習(xí)，出自天性。且奸邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說[見注2]，故尤侈為營建。崇寧大觀以還，大內(nèi)朝寢均麗若瓊瑤，官苑殿閣又增于昔矣。其著者如“政和三年辟延福新宮于大內(nèi)之北拱宸門外；悉移其地供應(yīng)諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉”[見注9]。宮共五位，分任五人，各為制度，不務(wù)沿襲。其殿閣亭臺園苑之制，已為艮岳前驅(qū)，“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土岡以植杏林，又為茅亭鶴莊之屬”[見注9]，以仿天然。此后作擷芳園，“稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景龍門，至封邱門”，實(shí)沿金水河橫貫舊城北面之全部。“名景龍江，絕岸至龍德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對峙”[見注9]。又作上清寶箓宮，“密連禁署，內(nèi)列亭臺館舍，不可勝計(jì)。..開景龍門，城上作復(fù)道通宮內(nèi)，..徽宗數(shù)從復(fù)道往來”[見注9]。其它如作神霄玉清萬壽宮于禁中，又鑄九鼎，置九成宮于五岳觀后。政和以后，年年?duì)I建，皆工程浩大，綴飾繁縟之作。及造艮岳萬壽山，驅(qū)役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運(yùn)花石；盡天下之巧工絕技，以營假山，池沼[29]，至于山周十余里，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭臺館閣，日增月益，不可殫記[30]；其部署締構(gòu)頗越乎常軌，非建筑壯健之姿態(tài)，實(shí)失藝術(shù)真旨。時(shí)金已亡遼，宋人納歲幣于金，引狼入室，宮庭猶營建不已，后世目艮岳為亡國之孽，固非無因也。

　　宋初宮苑已非秦漢游獵時(shí)代林囿之規(guī)模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百余年間，御苑作風(fēng)漸趨綺麗纖巧。尤以徽宗宣政以后所辟諸苑為甚。玉津園，太祖之世習(xí)射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池于苑北[31]，于是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射于此。后苑池名象瀛山，殿閣臨水，云屋連簃，諸帝常觀御書，流杯泛觴游宴于玉宸等殿[32]。“太宗雍熙三年，后常以暮春召近臣賞花釣魚于苑中”[33]。“命群臣賦詩賞花曲宴自此始”[見注2]。

　　金明池布置情狀，政和以后所紀(jì)，當(dāng)經(jīng)徽宗增置展拓而成。“池在順天門街北，周圍約九里三十步，池東西徑七里許。入池門內(nèi)南岸西去百余步，有西北臨水殿。..又西去數(shù)百步乃仙橋，南北約數(shù)百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃向背大殿，中坐各設(shè)御幄。..殿上下回廊。..橋之南立欞星門，門里對立彩樓。..門相對街南有磚石甃砌高臺，上有樓，觀騎射百戲于此..”[見注8]。規(guī)制之綺麗窈窕與宋畫中樓閣廊廡最為迫肖。

　　徽宗之延福擷芳及艮岳萬壽山布置又大異，朱勔，蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實(shí)之，“宣和五年，朱勔于太湖取石，高廣數(shù)丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數(shù)月乃至。..”[見注5]蓋所著重者及峰巒崖壑之締構(gòu)；珍禽奇石，環(huán)花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然后以樓閣點(diǎn)綴其間[見注29、30]。作風(fēng)又不同于瓊林苑金明池等矣。疊山之風(fēng)，至南宋乃盛行于江南私園，迄元明清不稍衰。

　　真仁以后，殖貨致富者愈眾，巨量交易出入京師，官方管理之設(shè)備及民間商業(yè)之建筑，皆因之侈大。公卿商賈擁有資產(chǎn)者之園圃第宅，皆爭尚靡麗，京師每歲所需木材之夥，使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者[34]，營造之盛實(shí)普遍民間。

　　市街店樓之各種建筑，因汴京之富，乃登峰造極。商業(yè)區(qū)如“潘樓街..南通一巷，謂之界身，并是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然”[見注8]。娛樂場如所謂“瓦子”，“其中大小勾欄五十余座，..中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數(shù)千人”[見注8]。酒店則“凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。..入門一直主廊，約百余步，南北天井，兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相映。..白磯樓后改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通”[見注8]。其它店面如“馬行街南北十幾里，夾道藥肆，蓋多國醫(yī)，咸巨富。..上元夜燒燈，尤壯觀”[35]。

　　住宅則仁宗景祐中已是“士民之族，罔遵矩度，爭尚紛華。..室屋宏麗，交窮土木之工”[36]。“宗戚貴臣之家，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪..以豪華相尚，以儉陋相訾”[37]。

　　市政上特種設(shè)備，如“望火樓..于高處磚砌，..樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人，及儲藏救火用具。每坊巷三百步設(shè)有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人”。新城戰(zhàn)棚皆“旦暮修整”。“城里牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守御之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾”[見注8]。

　　工藝所在，則有綾錦院、筑院、裁造院，官窯等等之產(chǎn)生。工商影響所及，雖遠(yuǎn)至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦“作錦院于府治之東。..創(chuàng)樓于前，以為積藏待發(fā)之所。..織室吏舍出納之府，為屋百一十七間，而后足居”[38]。

　　有宋一代，宮庭多崇奉道教，故宮觀最盛，對佛寺唯稟續(xù)唐風(fēng)，仍其既成勢力，不時(shí)修建。汴京梵剎多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禪寺為開寶寺“重起繚廊朵殿凡二百八十區(qū)。太宗端拱中建塔，極其偉麗”[見注5]。塔八角十三層，乃木工喻浩所作，后真宗賜名靈感，至仁宗慶歷四年塔毀[見注5]，乃于其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古跡之一[39]。又加開寶二年詔重建唐龍興寺，太宗賜額太平興國寺[見注4]。天清寺則周世宗創(chuàng)建于陳州門里繁臺之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級[見注39]，今日俗稱婆塔者是。寶相寺亦五代創(chuàng)建，內(nèi)有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀[見注5]。

　　規(guī)模最宏者為相國寺，寺建于北齊天保中，唐睿宗景云二年（公元711年）改為相國寺；玄宗天寶四年（公元745年）建資圣閣；宋至道二年（公元996年）敕建三門，制樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，詔置寺中[40]。當(dāng)時(shí)寺“乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬余人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉(zhuǎn)售它物者，必由于此”[見注24]。實(shí)為東京最大之商場[見注8]。寺內(nèi)“有兩琉璃塔，..東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻(xiàn)樂部馬隊(duì)之類。大殿朵廊皆壁隱樓殿人物，莫非精妙”[見注8]。

　　京外名剎當(dāng)首推正定府龍興寺。寺隋開皇創(chuàng)建，初為龍藏寺，宋開寶四年，于原有講殿之后建大悲閣，內(nèi)鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊廡塑壁，雖僅余鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構(gòu)如摩尼殿，慈氏閣，轉(zhuǎn)輪藏等，亦幸存至今[41]。

　　北宋道觀，始于太祖，改周之太清觀為建隆觀，亦詔以揚(yáng)州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規(guī)模始大。真宗尤溺于符讖之說，營建最多，尤侈麗無比。大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應(yīng)宮，凡役工日三四萬[見注21]。“初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續(xù)晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。..制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造”[42]。又詔天下遍置天慶觀，迄于徽宗，惑于道士林靈素等，作上清寶箓宮。亦詔“天下洞天福地，修建宮觀，塑造圣像”[見注2]。宣和元年，竟詔天下更寺院為宮觀，次年始復(fù)寺院額[見注2]。

　　洛陽宋為西京，山陵在焉。“開寶初，遣王仁珪等修洛陽宮室，太祖至洛，睹其壯麗，王等并進(jìn)秩。..太祖生于洛陽，樂其土風(fēng)，常有遷都之意”[見注13]，臣下諫而未果。宮城周九里有奇，城南三門，中曰五鳳樓，偉麗之建筑也。東西北各有一門。曰蒼龍，曰金虎，曰拱宸。正殿曰太極殿，前有左右龍尾道及日樓月樓[見注13]。“宮室合九千九百九十余區(qū)”[見注9]，規(guī)?？煞Q宏壯?；食侵苁死镉衅妫鏖T與宮城東西諸門相直，內(nèi)則諸司處之[見注9]。京城周五十二里余，尤大于汴京。神宗曾詔修西京大內(nèi)[見注13]?；兆谡驮曛亮觊g之重修，預(yù)為謁陵西幸之備，規(guī)模尤大。“以真漆為飾，工役甚大，為費(fèi)不資[見注9]。至于洛陽園林之盛，幾與汴京相伯仲。重臣致仕，往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園[43]。其館榭池臺配造之巧，亦可見當(dāng)時(shí)洛陽經(jīng)營之勞，與財(cái)力之盛也。

　　徽宗崇寧二年（公元1103年），李誡作營造法式，其中所定建筑規(guī)制，較與宋遼早期手法，已迥然不同。蓋宋初稟承唐末五代作風(fēng)，結(jié)構(gòu)猶碩健質(zhì)樸。太宗太平興國（公元976年）以后，至徽宗即位之初（公元1101年），百余年間，營建旺盛，木造規(guī)制已迅速變更；崇寧所定，多去前之碩大，易以纖靡，其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉矣?；兆谀┘荆推烷g，銳意制作，所本風(fēng)格，尤尚綺麗，正為實(shí)施營造法式之時(shí)期，現(xiàn)存山西榆次大中祥符元年（公元1008年）之永壽寺雨華宮，與太原天圣間（公元1023—1031年）之晉祠等，結(jié)構(gòu)秀整猶帶雄勁，骨干雖已無唐制之碩建龐大，細(xì)部猶未有崇寧法式之繁瑣纖弱，可稱其為北宋中堅(jiān)之典型風(fēng)格也。

　　[1]葉少蘊(yùn)《石林燕語》。

　　[2]《通鑒輯覽》。

　　[3]《歷代帝王宅京記》引趙德麟《侯鯖錄》。

　　[4]《宋會(huì)要輯稿》。

　　[5]李濂《汴京遺跡志》。

　　[6]《續(xù)通鑒長篇》至道元年張洎語。

　　[7]《汴京遺跡志》載《皇畿賦》。

　　[8]孟元老《東京夢華錄》。

　　[9]《宋史·地理志》。

　　[10]《玉?！肪戆倨呤?/p>

　　[11]《玉?！肪戆倭?。

　　[12]《邵氏聞見錄》。

　　[13]《玉?！肪戆傥迨?。

　　[14]《玉?！肪戆倭?。

　　[15]《玉海》卷百六十四。

　　[16]《宋朝事實(shí)》卷二十。

　　[17]《玉?！肪砥呤?。

　　[18]《玉海》卷六十八。[19]《玉?！肪硪话佟?/p>

　　[20]僧文瑩《玉壺清話》。

　　[21]《宋朝事實(shí)》卷七。

　　[22]《汴京遺跡志》載曾肇重修御史臺記。

　　[23]《汴京遺跡志》載陳繹新修東府西府記。

　　[24]《宋朝燕翼詒謀錄》。

　　[25]《歷代帝王宅京記》引宋敏求《東京記》。

　　[26]李心傳《朝野雜記》，《汴京遺跡志》引。

　　[27]《汴京遺跡志》引龔明之《中吳紀(jì)聞》。

　　[28]《汴京遺跡志》引蘇軾《上清儲祥宮碑》。

　　[29]《汴京遺跡志》僧祖秀《華陽宮記》。

　　[30]《汴京遺跡志》徽宗御制《艮岳記略》。

　　[31]《玉?！肪戆倨呤?。

　　[32]《玉?！肪戆倨呤?。

　　[33]《宋朝事實(shí)》卷十二。

　　[34]《宋會(huì)要輯稿·食貨》。

　　[35]蔡絳《鐵圍山叢談》卷四。

　　[36]《宋朝事實(shí)》卷十三。

　　[37]《溫國文正公集·論財(cái)利疏》。

　　[38]費(fèi)著《蜀錦譜》。

　　[39]楊廷寶《汴鄭古建筑游覽紀(jì)錄》，見《中國營造學(xué)社匯刊》第六卷第三期。

　　[40]葉夢得《石林詩話》。

　　[41]梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》，發(fā)于《中國營造學(xué)社匯刊》第四卷第二期。

　　[42]《宋史紀(jì)事本末》。

　　[43]李格非《洛陽名園記》。