第八章 宇宙生命論

如果非常復(fù)雜的化學(xué)分子可以在人體內(nèi)活動并使人類產(chǎn)生智慧的話，那么同樣復(fù)雜的電子電路也可以使計算機(jī)以智能化的方式采取行動。

——斯蒂芬•霍金

一、生命悖論

1．意識基礎(chǔ)

人是否有自由意識？

如果人單純就是由物質(zhì)組成的，是由細(xì)胞組成的，而細(xì)胞又是由原子組成的，人的外部環(huán)境也都是由物質(zhì)組成的，一切物質(zhì)的運(yùn)動又是受力的作用，那么根據(jù)初始條件，物質(zhì)的運(yùn)動方向和結(jié)果都是確定的，那么人就不應(yīng)該存在自由意識。

物質(zhì)的決定論如果完全能確定它的運(yùn)動方向和軌跡，就等于承認(rèn)人有命運(yùn)，那么升官、發(fā)財、殺人、放火都是命，我們又為何奮斗、為何辛苦呢？

是否我們奮斗的本身就是命運(yùn)的安排？

世界的好事也好，壞事也罷，都是確定的。一個人殺人是確定的，被殺也是確定的，甚至被逮捕、槍斃也是確定的。那么我們又有什么理由要對好事表揚(yáng)、壞事懲罰，是否表揚(yáng)和懲罰也是被確定下來的呢？

人的自我意識是什么？

如果自我意識是物質(zhì)一種形式，那么每秒鐘我們身上都有成千上萬的細(xì)胞誕生和死亡，物質(zhì)的改變意味什么？從受精卵、胎兒一直到垂死的老人，無論是形體和思維都有巨大的差異，是什么東西能讓這一切緊緊連接，仍然認(rèn)為是一個不變的自我呢？

一個人年老和年少身體之間能形成巨大的差異，與同卵細(xì)胞分裂的孿生子同一時間相比，為什么前者差異這么大還能算是一個人的意識，后者差異這么小卻形成了兩個人的意識呢？

特別是未來科技很發(fā)達(dá)，我們有可能完全復(fù)制一個人。不少科幻小說描繪遠(yuǎn)程輸送機(jī)器，即將一個人粉碎，掌握其各種參數(shù)，然后在另一個地方重新制造出來，這樣是否相當(dāng)于將人運(yùn)輸?shù)侥莾喝ツ兀?

復(fù)制人的自我意識和母體的自我意識之間又有什么聯(lián)系呢？

也許有人說，一個人身體的各種參數(shù)太多，很難復(fù)制?？珊茈y復(fù)制并不表示不能復(fù)制，何況人體自身的變化那么大，不還是被認(rèn)為是同一個人嗎？

將來肯定會有一天復(fù)制人之間的差距，不會大于人隨時間自身變化的差距。那么如何解釋這個推論呢？如果復(fù)制人與母本人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭，云寒殺死了云寒，怎么判刑呢？假如云寒被判死刑，那么法官能不能搞清楚，被判的是母本云寒，還是復(fù)制云寒呢？

2．起源之點(diǎn)

生命是什么？又是怎樣產(chǎn)生的？

我們現(xiàn)在的理論似乎已經(jīng)解決了這樣的問題。我們說地球上的生命是不斷進(jìn)化的，人是從古猿進(jìn)化的，而古猿是從其他生物進(jìn)化而來，最初的生命是自然界自發(fā)產(chǎn)生了蛋白質(zhì)、單細(xì)胞，最后發(fā)展成多細(xì)胞生物。

無論怎樣解釋仍然回避不了一個本質(zhì)問題，如果物質(zhì)沒有生命，那么從無生命到有生命這中間過程應(yīng)該如何解釋呢？即地球上第一個生命是如何產(chǎn)生呢？它是石猴出世，無因無果，還是物質(zhì)突然開了竅？就算開竅，也說不通，誰給它開的？宇宙為什么選擇在地球上產(chǎn)生生命呢？

意識起源也存在問題，即人的意識是什么時候開始的？

我們說意識是在大腦中，因為大腦才是我們思考的工具，也就是精神統(tǒng)帥。有人說腦細(xì)胞的活動就是自我意識，那么自我意識是在多少個腦細(xì)胞的情況下出現(xiàn)的？大腦細(xì)胞大約有幾百億個，所謂人的自我意識是在大腦有多少細(xì)胞才出現(xiàn)呢？是1個，2個，還是1億個，如果是1億個腦細(xì)胞才能產(chǎn)生自我意識，那么為什么是1億個，而不是1億零1個。同樣，不管你說是多少個腦細(xì)胞才能產(chǎn)生意識，那么云寒仍然要問，是誰規(guī)定這個數(shù)呢？

意識到底是什么時候產(chǎn)生的，一開始是誰發(fā)現(xiàn)自我存在的呢？生命是如何起源的呢？如果搞不清第一個生命如何產(chǎn)生，那么一切生命理論又如何說自己的理論正確呢？

3．意識分裂

意識的分裂更是奇特，有很多科學(xué)實(shí)驗證明，如果將病人或者動物的胼胝體完全切除，使大腦皮層的兩個半球不能進(jìn)行互相聯(lián)絡(luò)。那么頭腦的兩邊仿佛實(shí)際像兩個獨(dú)立的個人那樣行為，每一半都可分別與實(shí)驗者聯(lián)絡(luò)。由于右半球缺乏口語的能力，它比左半球的聯(lián)絡(luò)要困難一點(diǎn)。

這樣一個人就出現(xiàn)了兩個意識，是否表明，我們同一身體里居住兩個獨(dú)立意識的個體呢？

雖然在分裂手術(shù)后，只有左半球能講話，但是兩個半球都能理解語言；右半球后來也學(xué)會講話。兩個半球很明顯地都是有意識的，而且由于他們有不同的愛好和需求，所以顯得有各自的意識。例如左半球描繪說它希望成為制圖員，而右半球希望能成為賽車手！

如果說每一個分裂頭腦的病人在手術(shù)之前只具有單獨(dú)的意識，但在此之后就有了兩個意識！原先單獨(dú)的意識被某種形式分叉了。如果兩個意識后來又被合并在一起，困惑就更加惡化了。雖然現(xiàn)在還沒有技術(shù)進(jìn)行胼胝體的神經(jīng)連接，可如果用藥麻醉或者冷凍那么就存在這樣的問題，胼胝體重新激發(fā)，結(jié)果又只有一個意識，那么如何解釋過去的一個時刻你曾經(jīng)擁有兩個不同的“我”。

到底哪個“我”才真正是你的意識呢？

二、生命定義

1．定義問題

生命之謎一直是人類探索中的核心之謎，從無生命的物質(zhì)如何形成有生命的物質(zhì)并不斷地進(jìn)化發(fā)展的，對這中間的過程解釋首先涉及到生命的定義。

恩格斯曾經(jīng)對生命下了一個定義：生命是蛋白體的存在方式，這個存在方式的基本因素在于，生命和它周圍的外部自然界之間不斷地進(jìn)行新陳代謝，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。

恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，即具有新陳代謝功能的蛋白體。

可是以蛋白體為基礎(chǔ)的定義本質(zhì)上就將生命的范圍縮小了，這樣即使出現(xiàn)比人類更了不起的智慧生命，比如來了個外星人，只要它不是由蛋白體組成的，管它多聰明、多有本事，我們?nèi)祟惥褪遣怀姓J(rèn)它是生命，這難道不是歪理嗎？

因此定義蛋白質(zhì)、碳水化合物是生命的基本元素，本身就大大縮小了生命的范圍，從而導(dǎo)致生命是稀有的，甚至可能僅是地球上的事。我們不應(yīng)該要求所有的生命都具有和人一樣的特征，這就如同我們不能強(qiáng)求人類的生活方式一色化。

這樣的定義就很難解釋生命的復(fù)雜程度，導(dǎo)致生命的起源這樣復(fù)雜的問題，變成蛋白質(zhì)是怎樣形成的簡單問題。

其他各種生命定義也存在相應(yīng)的問題：

生理學(xué)定義：生命是具有進(jìn)食、代謝、排泄、呼吸、運(yùn)動、生長、生殖和反應(yīng)性等功能的系統(tǒng)。

新陳代謝定義：生命是具有界面，與外界經(jīng)常交換物質(zhì)但不改變其自身性質(zhì)。

生物化學(xué)定義：生命是包含儲藏遺傳信息的核酸和調(diào)節(jié)代謝的酶蛋白。 遺傳學(xué)定義：生命是通過基因復(fù)制、突變和自然選擇而進(jìn)化的系統(tǒng)。

熱力學(xué)定義：生命是個開放系統(tǒng)，它通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而不斷增

加內(nèi)部秩序。

這些定義僅僅是基于本學(xué)科的理論，它只解決了生命在某些領(lǐng)域的特點(diǎn)，但不能解決生命的系統(tǒng)本質(zhì)，它們限制了生命形式的多樣化，也必然導(dǎo)致生命理論出現(xiàn)矛盾。

病毒是非細(xì)胞的微生物，缺乏完整的酶系統(tǒng)，不能獨(dú)立進(jìn)行新陳代謝，因而不能像細(xì)菌一樣進(jìn)行獨(dú)立的自我繁殖，有的病毒甚至只由一個可復(fù)制的蛋白質(zhì)環(huán)構(gòu)成的。

病毒感染人體后，首先進(jìn)入人體的血液內(nèi)，形成病毒血癥。隨后只能嚴(yán)格地寄生在人體靶細(xì)胞內(nèi)，利用細(xì)胞的生物合成機(jī)器進(jìn)行自身的復(fù)制并釋放出子代病毒。換句話，病毒只有進(jìn)入了人體細(xì)胞內(nèi)才能生存和復(fù)制。

病毒算不算生命呢？它能控制人體細(xì)胞的自我繁殖，這本事應(yīng)該不小，現(xiàn)在卻將它放到非生命的微生物。

所謂微生物是指存在于自然界的一群體形微小、結(jié)構(gòu)簡單、肉眼看不見的物質(zhì)，必須借助于光學(xué)或電子顯微鏡放大幾百倍、幾千倍甚至幾萬倍才能觀察到的微小生物。微生物包括細(xì)菌、放線菌、真菌、立克次體、衣原體、支原體、螺旋體、病毒等。

結(jié)論：認(rèn)真研究微生物的特點(diǎn)，它們其實(shí)只是部分結(jié)構(gòu)與細(xì)胞不同，比如缺少細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)等。我們將它們區(qū)分是可以的，但一定要將它們不當(dāng)生命，這就說不通了，實(shí)際上它們是細(xì)胞進(jìn)化過程中的不同產(chǎn)物，就如同人和猴子的關(guān)系。人和猴子都是同源進(jìn)化的，人比猴子聰明是肯定的，但人也不能狂妄到不承認(rèn)猴子是動物的程度吧！

2．粘菌社交

自然界有一種叫粘菌的奇怪生物，它是介于一堆單獨(dú)的細(xì)胞和一個有機(jī)整體之間。它妙在有時候是多細(xì)胞體（十萬個左右），而別的時候，這些細(xì)胞獨(dú)立地來來去去，像蟻群中的工蟻一般。它一如蟻群，是一個“超有機(jī)體”，一個遺傳一致的整體，由獨(dú)立的、不自私的單元，為著集體利益組織在一起。

粘菌細(xì)胞以細(xì)菌為食物，周圍食物多的時候，每個單獨(dú)的細(xì)胞都盡情狂吃，以直接分裂方式繁殖。

當(dāng)周圍食物不斷減少，出現(xiàn)斷糧的時候，某些細(xì)胞開始活動，成為領(lǐng)導(dǎo)，有節(jié)奏地發(fā)出一種催化劑，名為環(huán)腺苷單磷酸（cAMP）。細(xì)胞開始向領(lǐng)導(dǎo)細(xì)胞的方向蠕動，那也是cAMP濃度最高的地方，信號被放大、傳遞，形成反饋，更多的細(xì)胞集合，細(xì)胞以脈動波的形式向中心聚集。

細(xì)胞一旦形成粘膩的一團(tuán)，便開始分化，形成一個尖頂，從那里面cAMP不住溢出。整個一團(tuán)組織成了一個光亮的、多細(xì)胞的“鼻涕蟲”。

這個蟲有一個頭，一個尾巴，能向前蠕動，主動找光、找水。這群細(xì)胞形成這簡單有機(jī)體，前后一共要數(shù)小時。它身長一、二毫米，在尖頭的領(lǐng)導(dǎo)下向前爬行，過后它豎立起來，形成一個桿子，桿子頂上托著含有孢子的囊袋；最后囊袋破裂，風(fēng)將孢子吹到遠(yuǎn)處，形成新的生命循環(huán)。

對于這樣的生命，以前的所有定義都不能解釋，原先的細(xì)胞算不算生命呢？如果算，那么后面那條蟲算什么呢？生命怎么合并后還能形成生命？

這個案例曾經(jīng)是云寒以前推論的一個結(jié)果，一直希望能找到實(shí)例，結(jié)果真的在《時間之箭》這本書中找到，它說明云寒的生命理論是成立的，即生命的形式是多樣化的、生命組成了生命。

結(jié)論：生命的定義必須要解決生命的最基本特征，這樣才能建立廣泛的宇宙生命觀，從更大的范圍去思考生命的問題。

以元素組成來定義生命，肯定狹窄；以繁殖功能來定義生命，也是有問題的，因為將來隨著人類的科技發(fā)展，多數(shù)人可能不愿意自己生小孩了，或者多數(shù)人是通過克隆、細(xì)胞培養(yǎng)、實(shí)驗室里產(chǎn)生后代，按照這樣的定義人就不能算生命了。

那么生命最基本特征是什么？

3．自由意識

生命最大的特征是具有自由意識，即自己能改變自己和環(huán)境，其他特征包括繁衍后代的功能，只是生命自由意識的進(jìn)一步體現(xiàn)，因為如果不能改變自己和環(huán)境，所謂繁衍行為的意義就類似化學(xué)反應(yīng)的必然過程，生命的意義將喪失。

擁有自由意識是生命最基本的特征，想想看，作為一個人，最自豪的是什么？是自由意識，即我想干什么，我要干什么，能自由地選擇目的和行動。

如果人沒有自由意識，那么人的一切行為就等于命中注定，是一個看起來活的實(shí)際卻是死的機(jī)器，生命的意義就不存在了，所以自由意識是人最基本的生命特征。

以自由意識定義生命抓住了生命最基本的特征：一方面擴(kuò)大生命的范圍，我們不再是單一、孤獨(dú)的生命；另一方面擴(kuò)大生命的形式，即生命的形式是多樣的。

結(jié)論：自由意識是生命最基本的特征。

三、生命本元

1．定義生命

是否具有自由意識來定義生命，則將生命的特征普遍化。因為如果我們單純認(rèn)為只有像人類、動物、植物這樣的生命體具有自由意識，那么就存在微觀和宏觀的矛盾問題，如果構(gòu)成生命的物質(zhì)沒有自由意識，那么它們的組合物質(zhì)又是如何形成自由意識的？這樣的問題就如同人不借助任何工具，直接提自己的頭發(fā)能否將自己提起來一樣，實(shí)際是提不起來的。

同理，如果構(gòu)成生命的物質(zhì)是沒有自由意識，那么它們之間的變化必定嚴(yán)格遵循物質(zhì)之間力的作用，這樣生命體就不應(yīng)該存在自由意識，因為生命體的任何變化實(shí)際是受整個系統(tǒng)（包括環(huán)境和體內(nèi)）的影響而產(chǎn)生行為，如果物質(zhì)的變化嚴(yán)格遵循力的作用，那么生命體通過行為表現(xiàn)的自由意識僅是假像，實(shí)際上并無自由意識。

這樣的推論就會導(dǎo)致人的行為完全受控，也就不存在誰的行為應(yīng)該受表彰或懲罰的問題，甚至連出現(xiàn)的表彰或懲罰也是受控的結(jié)果，也就不存在生命的意義。

宇宙生命論認(rèn)為：生命是物質(zhì)運(yùn)動的一種表現(xiàn)形式，任何物質(zhì)運(yùn)動雖然是遵循一定的運(yùn)動規(guī)律，但同時該物質(zhì)也具有一定的自由意識，可以微弱改變自身的運(yùn)動規(guī)律。

自由意識是一切物質(zhì)的基本特征，物質(zhì)自由意識的強(qiáng)弱程度應(yīng)取決于物質(zhì)內(nèi)部系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合程度，物質(zhì)內(nèi)部構(gòu)成越復(fù)雜、內(nèi)部變動越有序，它的自由意識就越強(qiáng)，反之自由意識就越弱。

這樣的定義導(dǎo)致宇宙中的任何物質(zhì)都具有生命的特征，只是受內(nèi)部的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出自由意識的程度不同。

根據(jù)宇宙模糊論，生命是模糊的，存在兩種定義：

一種定義萬物都是生命，即萬物有靈；另一種定義將萬物進(jìn)行分類，將自由意識較強(qiáng)的物質(zhì)算生命，較弱的物質(zhì)則看成生命的組成部分。

這兩種定義沒有本質(zhì)區(qū)別，前者是本質(zhì)，后者只是將現(xiàn)象進(jìn)行模糊分類。

本書中云寒選擇第一種定義，主要是闡述理論的方便。

結(jié)論：以自由意識為特征來定義生命，是宇宙生命論的核心基礎(chǔ)。

2．萬物生命

生命的廣義定義賦予宇宙萬物的生命意義，在這一定義下，人是一個生命，人可以自由思考、判斷、選擇，人的行為是受自己控制。

假設(shè)從A到B有很多路，那么走哪條路、怎樣走？

我們通常是經(jīng)過思維判斷取舍來決定如何走，我們走的這條路是經(jīng)過我們自由選擇的路。有時實(shí)在不好取舍，我們會隨意選擇一下或者賭一下。

動物也如此。

獅子遇見鱷魚也要權(quán)衡一下，思考能否吃掉和怎樣吃掉的問題。著名的黔之驢典故，說明老虎遇見陌生的動物也要先多次試探，然后才大吼一聲，斷其喉、盡其肉。

植物也如此。

植物生長向光和找水的功能也充分說明它們是有自由意識。

地球也是生命。

如果說大海是地球的心臟，江河是地球的血管，森林是地球的毛發(fā)，雨水是地球的眼淚，山脈是地球的骨骼，地殼是地球的大腦外殼，那么我們有什么理由懷疑地球不是生命呢？

太陽也是個生命，太陽系、銀河系乃至我們整個的單元宇宙都是個生命。

細(xì)菌是個生命。

它與人的關(guān)系類似于人與地球的關(guān)系。細(xì)菌征服人類，人類征服地球。人類不斷懲罰細(xì)菌，地球不斷懲罰人類，暴風(fēng)雨、龍卷風(fēng)、沙漠、洪水、火山爆發(fā)、地震，多么類似于人類對細(xì)菌的懲罰。

原子、電子也如此，比電子小的物質(zhì)還是生命。

承認(rèn)微觀和宏觀物體的自由意識，解決了三大難題：

一是解決了物理學(xué)的一個大困惑，為什么物體都沿著最小力的方向運(yùn)動呢？萬物生命論認(rèn)為物體是自由判斷決定的，這樣的解釋要比上帝的安排或者遵循某種規(guī)律更有說服力。

二是解決了無生命的物質(zhì)是怎樣形成生命過程的問題，一般的生命書就解釋不好這個問題，而萬物生命論就不存在這樣的問題，因為已經(jīng)承認(rèn)物質(zhì)本身就是生命了，是生命組成了新的生命。

三是解決了量子不確定性的原因，量子理論已經(jīng)證明任何物體都具有不確定性，但不確定性的原因就不知道，而萬物生命論就可以解釋這樣的原因。所有的物質(zhì)都是生命，它們都有自由意識，自由意識就說明它們存在不確定的運(yùn)動規(guī)律。

萬物生命論實(shí)際上包含萬相生命論，即不僅是物質(zhì)具有生命的特征，物質(zhì)的種種表像也具有類似的生命特征，所謂國家、愛情、企業(yè)等這樣的抽象事物都具有生命的特征，因為它們也是生命體的另一種表現(xiàn)形式。

結(jié)論：萬物都是生命，是生命定義無限延伸的結(jié)論。

3．多樣生命

承認(rèn)萬物是生命，必然導(dǎo)致有人問：“石頭是生命嗎？它有自由意識嗎？”對于這樣的問題，必須要分兩個層面來回答：

第一：石頭是生命，有自由意識。

第二：石頭的自由意識很弱，因此是較低級的生命。

這就如同說人類的智慧也存在等級之分，人有聰明和愚笨之分，不可能每個人的智商都一樣。

那么一塊石頭的自由意識表現(xiàn)在什么方面呢？

從微觀看，電子的運(yùn)動是極其不確定性，用量子理論的話來說，它是無處不在，又不在一處。原子的運(yùn)動也有無規(guī)律性，一團(tuán)氣體原子的運(yùn)動是很亂的，也就是說原子具有向允許它到達(dá)的地方自由運(yùn)動的本能，即單個原子自身的運(yùn)動方向并不是確定的。

將10個原子放在1立方米的空間，隨著這空間變成10立方米，10個原子也擴(kuò)散到10個立方米的空間。這樣的擴(kuò)散并不表示永遠(yuǎn)的不變，10個原子還是可以集體重新回到原先的空間范圍，這樣的幾率是存在的，是可以通過排列組合公式計算出來的。

因此存在10個原子能集體回到原先空間的可能，出現(xiàn)這樣的行為可以看成它們自由意識的反映。同樣類比石頭，石頭內(nèi)的原子之間盡管有分子力的作用，但仍然有運(yùn)動，一個原子是可以自由向左或向右運(yùn)動，只是幅度小一點(diǎn)而已。

如果石頭中的原子全部集體自由地向左運(yùn)動，那么就必然表現(xiàn)出石頭是自己主動向左運(yùn)動的現(xiàn)象。這樣的結(jié)果是存在的，仍然是幾率多少的問題。

石頭存在能自主向左或者向右運(yùn)動的幾率，這就是說它存在著自由意識，只是這樣的幾率很?。▽?shí)際如果考慮運(yùn)動有很多方向和模糊一致的問題，這個幾率要大很多倍），也許要過多少億年才能出現(xiàn)一次，因此，它的自由意識很弱。

這樣用原子的自由運(yùn)動就說明了石頭存在微弱的自由意識問題。

萬相也可以看成一個生命。

什么是百年企業(yè)？

如果單從企業(yè)本身看，100年的對比，無論是領(lǐng)導(dǎo)人、員工、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)營理念等都發(fā)生巨大的變化，今天的GE公司和100年前的GE公司一樣嗎？

那么我們?yōu)槭裁凑f它仍然是GE公司呢？

并不是因為它的名稱沒有變，主要是我們將它當(dāng)成一個生命體，將生命的延續(xù)概念移植到企業(yè)的概念上來了。

什么是中國？

今天的中國是1000年前的中國嗎？差距太大，我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為中國是存在的呢？因為我們是將生命的特征引入到國家的概念上來了。

生命是萬物的基本特征，它說明萬物都具有一定的自由意識。萬物內(nèi)部的組成不同，自由意識的程度不同，內(nèi)部越是分工明確、越是有機(jī)的聯(lián)系，就越像人這樣的生命體。所以越大的國家、企業(yè)、各種組織，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與生命的組織結(jié)構(gòu)越接近。

將國家和人進(jìn)行類比：人有口，國家有宣傳部；人有眼睛，國家有情報部；人需要食物，國家有復(fù)雜的物流系統(tǒng)；人有神經(jīng)系統(tǒng)，國家有中央政府、各級政府組織。政府就是代表國家行使內(nèi)部的管理、服務(wù)職能，這樣類比概念到處都是。

上述類比說明：越大的國家與人越有類似的結(jié)構(gòu)，但不可能全部一樣，因為生命的多樣性說明各種生命的構(gòu)成應(yīng)該不完全一樣。

《生命是什么》這本書中薛定諤談到生命的精確性問題，由于原子是無序運(yùn)動的，生命體如果不是由大量的原子組成的，那么就不能形成穩(wěn)定的生命結(jié)構(gòu)。這個原理是符合宇宙生命論的，生命組成了生命，新生命體的次級生命數(shù)量越多，就越能形成較復(fù)雜的新生命體。

至于無形的東西，比如愛情，它也是生命體產(chǎn)生的概念，因此它就是不能算生命，也同樣要承認(rèn)它具有生命的特征，具有生、死、變、壞等系列特征，也符合愛情相對論的觀念，愛會慢慢的變老。

生命的多樣性也解開了極端生命之謎：

自然界存在很多的極端生命，它們是依賴于一種或多種極端物化因子的特殊生命形式，在100℃以上或0℃以下、近飽和的鹽度、pH>10或pH<2等極端環(huán)境下，都具有極端的生命世界。已發(fā)現(xiàn)的極端生命形式包括嗜熱菌、嗜冷菌、嗜堿菌、嗜酸菌、嗜鹽菌、嗜壓菌等，它們構(gòu)成了地球生命形式的獨(dú)特風(fēng)景線。

嗜鹽生物：在美國內(nèi)華達(dá)州有一個歐文斯湖，這是一個含鹽量極高的湖，它的含鹽量是普通海水的9倍！此湖最大的特點(diǎn)是它的湖水呈紅色，湖水制成鹽后也呈粉紅色，是什么原因引起的呢?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即便在含鹽量如此高的湖水中仍有微生物存在，它們以鹽作為自己的食物，稱為嗜鹽桿菌。這種微生物是粉紅色的，大量生長的微生物將湖水染成了紅色。

喜溫生物：已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最喜溫微生物是延胡索酸熱球蛋白菌，它們生活在海洋噴氣孔的巖壁里，那里的溫度高達(dá)113攝氏度。

嗜酸菌：澳大利亞科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一種名叫蝕固硫桿菌的細(xì)菌生活在濃度高得足以溶解金屬的硫酸里，實(shí)際上它們離開濃硫酸就活不成。

嗜放射微球菌：有一種名叫嗜放射微球菌的細(xì)菌在核反應(yīng)堆的廢罐里過得怪舒服的，吃著钚和別的殘留物過日子。嗜放射微球菌似乎真的是殺不死的，幾乎不受放射作用的影響，要是你用放射性轟擊它的DNA，那些碎片幾乎會立即重新組合，就像不死的人到處亂飛的四肢。

還有的細(xì)菌生活在沸騰的泥潭里和燒堿池里，巖石深處，大海底部，冰水池里，以及壓力比海面上高出1000多倍的太平洋深處。

這些生命的不斷發(fā)現(xiàn)使我們對生命有了更多的認(rèn)識，一般的生命理論是無法解釋這些生命存在的基礎(chǔ)，而在宇宙生命論看來，多樣生命是非常正常的事。

結(jié)論：生命是多樣的，是生命等級層次無限推論的結(jié)論。

4．生命起源

單元宇宙中的生命都起源于另一個生命，人是由精子與卵子結(jié)合后的受精卵分裂發(fā)展而成的，精子與卵子本身就是生命，是細(xì)胞。因此人起源于細(xì)胞生命，是細(xì)胞生命發(fā)展到一定階段的新生命體。胎兒在母體內(nèi)的演變過程也映射出原始生命演化的過程。

動物、植物也如此。

細(xì)胞是由基因分裂、原子加盟而成的，細(xì)胞起源于基因及原子生命；原子中的質(zhì)子、電子等粒子均起源于更小的粒子生命；最小的粒子應(yīng)該起源于萬維宇宙。

這樣就解開了單元宇宙起源于奇點(diǎn)的物理學(xué)推論，奇點(diǎn)生命經(jīng)過膨脹形成了我們現(xiàn)在所處的單元宇宙，而奇點(diǎn)生命源于萬維宇宙。

萬維宇宙是永恒的，它不存在開始和結(jié)束的問題，一切生命源于它。

生命起源于生命還成功解釋生命的演化問題，最初的生命是如何形成的呢？我們現(xiàn)在關(guān)于生命的起源，經(jīng)常要說什么條件，即在原始海洋上、存在什么雷電等系列的條件下。

宇宙生命論認(rèn)為：外部的條件是需要的，但內(nèi)因更重要，物質(zhì)本身是生命，是它們在一定條件下自己組成了新的大生命。

生命起源于生命還可以解釋其他的現(xiàn)象：化學(xué)鐘、生命鐘、耗散結(jié)構(gòu)、混沌等。《時間之箭》這本書中提到很多美麗的圖像，它是分子在一定條件下形成的非常美麗的結(jié)構(gòu)，這樣的情況是很難用簡單的化學(xué)反應(yīng)或物理反應(yīng)來解釋的。

設(shè)想一輛載滿網(wǎng)球的卡車，一半是白的，一半是黑的，均勻地混合在一起?？ㄜ囬_在高低不平的道路上，突然自動排出一個規(guī)則的圖案，好比說，所有的黑球和白球突然分開了。這樣出現(xiàn)的大規(guī)模秩序是令人注目的，它意味著巨大數(shù)目的個別分子在時間和空間上的同步行動。

現(xiàn)有的生命起源理論，都是將原子、分子當(dāng)成沒有意識的物質(zhì)，難以解釋生命的起源之謎。

宇宙生命論認(rèn)為：生命的起源就如同人類是怎樣形成國家一樣，最初起源在海洋中的可能性大一點(diǎn)，因為液體分子運(yùn)動比固體分子運(yùn)動快，這樣發(fā)生碰撞組合的幾率大一點(diǎn)。

最初是由原子結(jié)合成分子，分子根據(jù)其意志形成自組織系統(tǒng)，在演變過程中，隨著分子數(shù)目的增加，分子組織內(nèi)部進(jìn)行協(xié)商分工，形成意識更強(qiáng)的大分子結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)DNA等可以自我復(fù)制的分子。隨著意識進(jìn)一步增強(qiáng)，DNA開始建立自我保護(hù)系統(tǒng)，形成細(xì)胞壁等系列物質(zhì)，最后形成單細(xì)胞生命。

單細(xì)胞的意識比分子的意識強(qiáng)，它們已經(jīng)開始具有繁殖功能，即能選擇吸收其他分子、原子轉(zhuǎn)化為體內(nèi)物質(zhì)，當(dāng)細(xì)胞內(nèi)部的物質(zhì)增加一定程度后，細(xì)胞內(nèi)部進(jìn)行協(xié)商分家形成2個細(xì)胞，2個細(xì)胞再分裂4個細(xì)胞。

當(dāng)細(xì)胞生存受到限制，就如同人類社會的產(chǎn)生。一個原始人要與老虎進(jìn)行搏斗，危險很多，為了更好地生存，人類選擇群居，內(nèi)部之間合作分工，共同采摘果實(shí)、捕捉動物、種植植物等。

細(xì)胞也如此，幾個細(xì)胞開始進(jìn)行資源共享，同一細(xì)胞分裂后的細(xì)胞具有血緣關(guān)系，它們聯(lián)合起來。

最初的細(xì)胞是進(jìn)行光合作用的，更多細(xì)胞的聯(lián)合就可以進(jìn)行分工，有的負(fù)責(zé)光合作用，有的負(fù)責(zé)儲藏能量，這樣細(xì)胞之間通過分工協(xié)作，形成多細(xì)胞體，多細(xì)胞體在生命進(jìn)化中能取得競爭優(yōu)勢。

因為細(xì)胞發(fā)展很快，有些細(xì)胞可能被其他的細(xì)胞壓在水底，突然有的細(xì)胞發(fā)現(xiàn)最懶的辦法不是進(jìn)行光合作用，它開始思考如何不進(jìn)行光合作用，直接侵略一個細(xì)胞，將它的物質(zhì)占為己有。

最懶的細(xì)胞發(fā)覺如果聯(lián)合自己的同源細(xì)胞是可以吃掉一個其他細(xì)胞的，于是有意識的聯(lián)合同源細(xì)胞進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭。

這兩種情況都導(dǎo)致多細(xì)胞生命的雛形開始，隨著多細(xì)胞數(shù)目的增加，內(nèi)部進(jìn)行分工，有的負(fù)責(zé)決策，有的負(fù)責(zé)運(yùn)輸，有的負(fù)責(zé)消化，有的負(fù)責(zé)捕捉食物（植物性細(xì)胞群有的負(fù)責(zé)光合作用）。

多細(xì)胞之間分工越來越系統(tǒng)，于是各種更大的原始生命開始出現(xiàn)了。

因為這樣的分工導(dǎo)致更大的生命出現(xiàn)，這些細(xì)胞又是同源細(xì)胞，它們認(rèn)為生活在這樣的大生命中更有前途，就如同人找到了組織，感覺生存更有安全感、不再孤獨(dú)。所以，它們將形成的組織特征記錄下來，記錄的方式就是通過基因來記錄的。

以后的問題，達(dá)爾文的進(jìn)化論都說了，云寒就不重復(fù)，提一個遺傳觀念：

基因是遺傳的密碼，但也不是全部密碼，因為宇宙生命論承認(rèn)一切物質(zhì)的生命意識，因此人體受精卵的其他非基因物質(zhì)也同樣存在控制人的遺傳作用，只是作用小一點(diǎn)。

需要說明的是：

本段生命的演化不是云寒憑空想象的，因為從微生物的構(gòu)成情況看，它們都是原始生命，它們的結(jié)構(gòu)存在不同形式，充分說明了當(dāng)初在形成細(xì)胞這樣的階段中，分子們研究出很多的大生命組建方案，有很多種分支生命，只是后來細(xì)胞這樣的生命在激烈競爭中更有優(yōu)勢，所以形成核心藍(lán)本，形成一系列的大生命。

從人、動物、植物都是細(xì)胞構(gòu)成情況看，原始生命中細(xì)胞這樣的形式是取得了競爭優(yōu)勢，因此可以認(rèn)為地球上目前多數(shù)生命都是由一個原始細(xì)胞演化出來的。這個解釋也說明了宇宙對稱論中的手性問題，為什么人和動物的蛋白質(zhì)氨基酸分子都是左旋型的，組成核酸的核糖和脫氧核糖分子卻都是右旋型的，因為都是從一個原始細(xì)胞演化的，原始細(xì)胞最初的手性決定現(xiàn)在生命的手性，這才最吻合宇宙對稱論的解釋。

本文中提到的奇怪粘菌，實(shí)際正是反映細(xì)胞是如何形成大生命的過程，它說明粘菌是沒有完全進(jìn)化到其他多生命體的一種中間階段，它的存在就說明本文的理論是成立的。

結(jié)論：生命起源于生命，是生命起源的核心之謎。

5．生命存在

人這樣的生命體是生活在地球生命體內(nèi)，細(xì)菌生活在人的體內(nèi)。同樣推論，地球生活在太陽系這樣的生命體內(nèi)，太陽系生活在銀河系這樣的生命體內(nèi)。目前所看見的各種星系、超星系都生活在我們所處于的單元宇宙。

我們所處的單元宇宙本身就是個巨大的生命，它同樣生活在萬維宇宙中，至于萬維宇宙本身，奇點(diǎn)特征說明它不存在內(nèi)和外的區(qū)別，它是生命的本元，它既包含一切生命，又組成一切生命。

單元宇宙是活在萬維宇宙的海洋里，在這個海洋里不僅有無數(shù)個單元宇宙，還有與它對稱的反宇宙。我們之所以找不到反宇宙，原因在于宇宙與反宇宙均生活在萬維宇宙內(nèi)，我們不能在宇宙中找到反宇宙，就如同我們不能在地球上找到月亮一樣，如果能找到的話，那也僅僅是月亮的影子。

如果我們抬起低俯的頭去觀瞻無限天空時，就會發(fā)現(xiàn)月亮原來是在我們的天空中。同理，當(dāng)我們理解了萬維宇宙理論后，我們就會理解反宇宙是在萬維宇宙的海洋中。

結(jié)論：生命存在生命中，是生命生活的基礎(chǔ)條件。

6．生命組成

人體是由很多的器官和細(xì)胞組成的，沒有這些生命體就無從說起人是什么了；器官、細(xì)胞是由分子、原子生命組成的；原子是由更小的粒子生命組成的；地球是由人類、動物、植物、山川、大氣層、海洋、地殼、地心、地幔等組成的；太陽系是由太陽、大小行星、彗星、塵埃組成的；銀河系是由1000多億的太陽系及太陽的同源兄弟組成（黑洞、白矮星、中子星、紅巨星、星云等）的；我們所處的單元宇宙正是由上述眾多的星系生命組成的。

生命是可以不斷發(fā)展的，以螞蟻為例：

群蟻具有一種社會結(jié)構(gòu)，既復(fù)雜又有高度的組織，其社會結(jié)構(gòu)是以分工和集體負(fù)責(zé)為基礎(chǔ)的。雖然每一個單個螞蟻的行為種類非常有限，或許連某些現(xiàn)代的微處理機(jī)都不如，可整個蟻群卻顯示出很了不起的智能和目的的層面。

建造蟻穴牽涉到龐大而復(fù)雜的工程，沒有哪一個單個螞蟻在其腦子里裝有這樣浩大工程的設(shè)計圖。每一個螞蟻都只是一架自動機(jī)，按程序完成一套簡單的動作，這就與電腦硬件層面的描述相似。一旦把蟻群當(dāng)成一個整體，復(fù)雜的圖形就顯現(xiàn)了。

我們習(xí)慣認(rèn)為個體的螞蟻是首要的生命體，但從某種意義上來說，整體的蟻群也是一個生命體。我們自己的身體也是個大的細(xì)胞群，是幾千萬億個細(xì)胞共同合作產(chǎn)生的大生命，人體細(xì)胞內(nèi)部的聯(lián)系比蟻群中的單個螞蟻之間聯(lián)系要緊密一些，但就其分工和集體負(fù)責(zé)而言，其基本原理顯然是一樣的。

在蟻群中存在著顯現(xiàn)的整體特性一樣，在細(xì)胞群中也存在著同樣的特性。如果說螞蟻群不過是一群螞蟻而已，那么就忽視了蟻群行為的實(shí)際存在，其荒謬程度就如同說電腦程序不是實(shí)在的，因為它們不過是電脈沖而已。同樣，如果說一個人不過是一堆細(xì)胞而已，這些細(xì)胞不過是DNA之類的片斷而已，DNA也不過是成串的原子而已，那么生命就沒有意義了。

生命的存在是模式，是整體現(xiàn)象，生命的發(fā)展就是生命組成了新生命。

結(jié)論：生命組成了生命，是生命發(fā)展的基礎(chǔ)，也是生命復(fù)雜的核心之謎。

7．生命循環(huán)

宇宙生命論是從萬維宇宙角度來論述生命的本元，如果我們孤立地談?wù)撋侨绾纹鹪矗媾R的問題是很多，包括自由意識的由來、生命的演化等。

宇宙生命論中最難以理解的是生命的超級循環(huán)

構(gòu)成循環(huán)的基礎(chǔ)是萬維宇宙，即萬維宇宙產(chǎn)生一切生命、組成一切生命又包含一切生命，這樣的循環(huán)是不符合正常的思維邏輯。它是很難被三維空間生命的思維所理解，但卻又是真實(shí)的生命現(xiàn)象。

原因在于：萬維宇宙是永恒的，它本身不存在維度概念，它的空間是沒有內(nèi)外之分，更沒有中心和不中心的問題，它具有一和多相等的特征。

一切生命其實(shí)可以理解為萬維宇宙本元的一個生命變化狀態(tài)。

結(jié)論：生命形成超級循環(huán)，是生命最難以理解的核心之謎。