四、生命特征

1．組合模式

從替代性看，一個(gè)人腦中的一個(gè)電子和一塊磚頭的電子交換，則人體系統(tǒng)的狀態(tài)和它過(guò)去的狀態(tài)不僅不能區(qū)分，而且是完全相同的。

人每天都在吃食物，我們不斷吃雞、肉、蔬菜，意味動(dòng)物、植物原先的生命元素轉(zhuǎn)化為人體的生命元素，人體的細(xì)胞也在不斷地生滅，即使大腦細(xì)胞不換代，但每一個(gè)大腦活細(xì)胞中的原子還是被換了許多次。

究竟人體什么部分是獨(dú)一無(wú)二的？什么物質(zhì)是完全屬于自己的呢?

其實(shí)都不是。生命不是完全對(duì)應(yīng)具體的物質(zhì)，它是組合模式，是整體現(xiàn)象。

結(jié)論：生命第一個(gè)特征，是組合模式而不是組合本身對(duì)應(yīng)的具體物質(zhì)。

2．模糊模式

生命是一種模式，但這個(gè)模式不是不變的，就人體而論，這樣的組合模式是不斷變化的。從小到大，我們的大腦是不斷變化的，我們的心臟、體重、皮膚都是不斷變化的，我們認(rèn)為存在不變的自我，實(shí)際是認(rèn)定一種模糊的模式，而不是固定的、不變的模式。

一個(gè)人缺少一個(gè)胳臂，我們還是承認(rèn)他是原來(lái)的自己，只是認(rèn)為形體上有變化。一個(gè)人經(jīng)歷不同，我們認(rèn)為他還是他，只是性格變化了。這說(shuō)明生命模式不是清晰的，是模糊的。

結(jié)論：生命第二個(gè)特征，是模糊的組合模式，而不是固定不變的模式。

3．意識(shí)融合

生命組成了生命，就意味說(shuō)人有意識(shí)，細(xì)胞也有意識(shí)，那么人的意識(shí)是如何形成的呢？

為了說(shuō)明這樣的問(wèn)題，宇宙生命論將生命的意識(shí)分為本級(jí)意識(shí)、次級(jí)意識(shí)、上級(jí)意識(shí)三種層次。

比如當(dāng)我們談?wù)撊说臅r(shí)候，人的意識(shí)就是本級(jí)意識(shí)，細(xì)胞意識(shí)看成次級(jí)意識(shí)，企業(yè)、國(guó)家這樣的人類組織意識(shí)看成上級(jí)意識(shí)，這樣就可以描繪意識(shí)的形成過(guò)程。

人的意識(shí)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？比如說(shuō)你走在鄉(xiāng)間的小路上，前面有兩條分叉的路，你是如何選擇其中的一條路，而放棄另一條路呢？

實(shí)際這個(gè)選擇完全是感覺，是細(xì)胞意識(shí)的組合決策，類似大腦細(xì)胞同時(shí)進(jìn)行投票，選擇哪一邊的細(xì)胞多就形成人的意識(shí)選擇哪一邊。

人經(jīng)常會(huì)決策反復(fù)，物質(zhì)構(gòu)成的思維為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的變化？

如果是因?yàn)槲磥?lái)的情況證實(shí)了以前的決策錯(cuò)誤，這種后悔，可以當(dāng)成對(duì)過(guò)去決策的不滿，是可以理解的。

很多人性格優(yōu)柔寡斷，剛決定的一件事情，很快就改變了態(tài)度。如果是因?yàn)橥鈦?lái)的因素改變，可以認(rèn)為是環(huán)境因素影響，是他進(jìn)一步深思熟慮的結(jié)果。可有時(shí)候環(huán)境什么也沒有變化，幾分鐘甚至幾秒鐘就發(fā)生態(tài)度變化，嚴(yán)重的能出現(xiàn)選擇性障礙。

這種反復(fù)無(wú)常的性格是經(jīng)?？梢杂鲆姷?，如果完全用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋后悔的行為，就根本行不通，因?yàn)椴荒芙忉屢庾R(shí)是如何經(jīng)常變化的。

宇宙生命論就可以解釋這種情況：因?yàn)槿说谋炯?jí)意識(shí)是細(xì)胞次級(jí)意識(shí)融合的產(chǎn)物，這樣的決策變化是因?yàn)榧?xì)胞的活躍變化不確定性導(dǎo)致的。

有一個(gè)項(xiàng)目要投資，干還是不干。形成這樣的決策是需要大腦細(xì)胞參與的，比如說(shuō)60億個(gè)細(xì)胞說(shuō)干，40億個(gè)細(xì)胞不干，那么就會(huì)出現(xiàn)人的本級(jí)意識(shí)說(shuō)要干。

問(wèn)題是大腦細(xì)胞并不是全過(guò)程的參與決策，每個(gè)大腦細(xì)胞是處于激活和抑制這兩種狀態(tài)，每個(gè)細(xì)胞的意識(shí)是不一樣，通常事情大腦細(xì)胞的意識(shí)是比較一致的。比如電是危險(xiǎn)的，沒有幾個(gè)大腦細(xì)胞決策要人去觸電，這等于它自己想找死。但如果涉及到比較復(fù)雜的問(wèn)題，投資、婚姻、人生選擇等，那么大腦細(xì)胞的意識(shí)就不統(tǒng)一了。

這樣就可能出現(xiàn)，某件事開始是60億個(gè)細(xì)胞說(shuō)干，40億個(gè)細(xì)胞說(shuō)不干，人的本級(jí)意識(shí)是要干。過(guò)了幾分鐘，說(shuō)干的細(xì)胞休息了一部分，又有不少細(xì)胞被激活，它們加入到說(shuō)不干的行列，就會(huì)形成本級(jí)意識(shí)不干的情況，因此表現(xiàn)為人馬上就翻臉。有時(shí)候更奇怪，細(xì)胞之間激活和抑制情況又變化，導(dǎo)致人就表現(xiàn)為反復(fù)無(wú)常。

經(jīng)常反復(fù)的人有兩種：

一是懷疑心重，大腦細(xì)胞已經(jīng)培養(yǎng)了一批專門提反對(duì)意見的細(xì)胞。

二是經(jīng)歷坎坷，一件事決策總喜歡研究正反兩面性，充分論證，本來(lái)是好事情，可這樣的思維形成了習(xí)慣，結(jié)果大腦細(xì)胞也被訓(xùn)練成兩大陣營(yíng)，所以經(jīng)常反復(fù)無(wú)常。

結(jié)論：生命第三個(gè)特征，本級(jí)意識(shí)是次級(jí)意識(shí)的融合

4．加權(quán)融合

人的細(xì)胞是分工的，五官、手、腳、大腦等各負(fù)其職，那么意識(shí)是不是大腦細(xì)胞單獨(dú)所有的呢？

也不是。既然所有的細(xì)胞都有意識(shí)，那么人的意識(shí)必然就是全體細(xì)胞意識(shí)共同的融合。問(wèn)題是細(xì)胞也是有分工的，細(xì)胞的意識(shí)是平均融合還是加權(quán)融合呢？

以國(guó)家為例，什么是國(guó)家的意志，它是全體人民的意志嗎？

其實(shí)說(shuō)是或不是都不完全，因?yàn)閲?guó)家的意志主要是中央政府的意志，有時(shí)候甚至僅僅是核心人物一個(gè)人的意志。

古代皇帝自己想修個(gè)陵園、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是很簡(jiǎn)單的事，完全取決于這個(gè)皇帝的決心問(wèn)題，但如果認(rèn)為完全是中央政府的單獨(dú)意志，那也存在問(wèn)題，因?yàn)槿耸侨后w生活的，一個(gè)人的意志某種程度并不是完全由他自己決定的。

核心人物也不是處于真空，他們同樣受到自身經(jīng)歷、家庭、各種組織、下屬等影響。因此即使表面看上去是核心人物或者核心團(tuán)隊(duì)的決策，他們同樣受到周邊的人、全國(guó)的百姓意識(shí)映射，所謂民心向背就是這個(gè)道理。

我們做一件稍微大一點(diǎn)事，就會(huì)明顯感覺到意識(shí)的映射問(wèn)題。比如我們買房子，我們不僅要考慮房子的面積、價(jià)格，還要看小區(qū)的環(huán)境、物業(yè)管理、交通、教育設(shè)施、購(gòu)物便利等情況，這樣的考慮既包含了自己的個(gè)人要求，也包含了自己家庭成員、朋友的意見。

一個(gè)富人如果住在貧民區(qū)，他會(huì)感覺不舒適，因?yàn)樗呐笥?、社?huì)關(guān)系不會(huì)認(rèn)同，除非他是個(gè)完全不受外界干擾的人，或者是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的人，否則他在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)會(huì)從多種角度思考。

所以盡管人的意識(shí)表現(xiàn)為大腦細(xì)胞的意識(shí)，但實(shí)際是加權(quán)合成的，即細(xì)胞中大腦細(xì)胞的意識(shí)在人意識(shí)中占的比例較大，其他心、肝、胃等細(xì)胞的意識(shí)占的比例小，而且大腦細(xì)胞的意識(shí)本身也有分工，有的大腦細(xì)胞可能決策權(quán)力更大，有的僅僅是服務(wù)系統(tǒng)，是收集信息、傳遞功能，這樣一起加權(quán)合成人的意識(shí)。

而且大腦的決策取決于當(dāng)時(shí)活躍的細(xì)胞決策，這個(gè)決策同樣取決于其他細(xì)胞，比如人處于生病、情緒低落的時(shí)候，決策能力就出現(xiàn)差異問(wèn)題，也就是說(shuō)身體其他細(xì)胞的亞健康狀態(tài)同樣影響到大腦細(xì)胞的決策能力。

那么所謂加權(quán)融合，就存在權(quán)數(shù)的問(wèn)題，即大腦細(xì)胞的權(quán)數(shù)是多少呢？其他身體器官的權(quán)數(shù)又是多少呢？

宇宙生命論認(rèn)為這是個(gè)模糊的權(quán)數(shù)，而且是不斷變化的。

比如美國(guó)的總統(tǒng)和國(guó)務(wù)卿兩個(gè)人占美國(guó)的國(guó)家意志的比例是多少呢？

其實(shí)是模糊的數(shù)字，而且隨著時(shí)間不同、具體的事情不同，權(quán)數(shù)就不同。如發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)防部長(zhǎng)的意志就可能比總統(tǒng)大，因?yàn)榭偨y(tǒng)認(rèn)可他是專家，自然要多聽意見。

這樣的類比，其實(shí)與人的意識(shí)合成是同一個(gè)原理：根據(jù)不同的事情，大腦細(xì)胞進(jìn)行不同的決策，決策程序根據(jù)分工進(jìn)行意識(shí)合成，由于細(xì)胞之間的聯(lián)系性，盡管表現(xiàn)為大腦細(xì)胞進(jìn)行決策，實(shí)際仍是全體細(xì)胞通過(guò)不同的方式參與決策的。

生命的本級(jí)意識(shí)是次級(jí)意識(shí)的加權(quán)融合，可以解釋三個(gè)生命之謎：

一是精神變化：當(dāng)一個(gè)人身體受到創(chuàng)傷，比如少一個(gè)胳臂、腿，甚至開刀等，由于身體不完整，導(dǎo)致思維方式也發(fā)生變化。原因是參與意識(shí)決策的細(xì)胞減少了一些，原先的細(xì)胞又在這減少過(guò)程中受到刺激，所以導(dǎo)致人的精神發(fā)生變化。因?yàn)榇竽X的細(xì)胞意識(shí)權(quán)數(shù)最大，所以如果大腦受到損傷，人的精神變化是最大的。

二是神經(jīng)分裂：兩個(gè)大腦半球互相不溝通，形成兩個(gè)意識(shí)中心。這樣的情況如同中國(guó)的南北朝一樣，即大腦分裂，相當(dāng)形成兩個(gè)中央，各自與一些細(xì)胞的意識(shí)進(jìn)行合成，形成兩個(gè)意識(shí)中心。如果兩個(gè)大腦半球后來(lái)聯(lián)系起來(lái)，意識(shí)又開始合成一個(gè)中心，如同南北朝重新統(tǒng)一，形成一個(gè)中國(guó)一樣。

三是同卵分裂：一個(gè)海膽的受精卵經(jīng)過(guò)多次分裂，最終會(huì)變成一個(gè)成熟的海膽。但是，如果把受精卵第一次分裂后的兩個(gè)子細(xì)胞分開，那么每個(gè)子細(xì)胞就會(huì)各自發(fā)育成一個(gè)獨(dú)立的海膽。人也是，所謂同卵孿生，就是一個(gè)受精卵分裂后形成的兩個(gè)人，至于五胞胎現(xiàn)象，肯定是同卵分裂，因?yàn)榕送ǔＲ淮沃慌懦鲆粋€(gè)卵細(xì)胞，很少排出兩個(gè)卵細(xì)胞，不可能同時(shí)有五個(gè)卵子的。

結(jié)論：生命第四個(gè)特征，本級(jí)意識(shí)是次級(jí)意識(shí)的加權(quán)融合

5．自由獨(dú)立

本級(jí)意識(shí)完全是次級(jí)意識(shí)的加權(quán)融合的嗎？

不是的。假定本級(jí)意識(shí)完全是由細(xì)胞意識(shí)合成的，細(xì)胞意識(shí)又完全是原子意識(shí)合成的，那么最后所有的意識(shí)都是萬(wàn)維宇宙意識(shí)合成的，那么任何生命的意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)一樣的意識(shí)了。

因此必然存在本級(jí)的自由獨(dú)立意識(shí)，即人這樣的組織模式本身也具有獨(dú)立的意識(shí)，這樣的獨(dú)立意識(shí)可以看成量子不確定性的原理一個(gè)特例：意識(shí)的不確定性。

意識(shí)獨(dú)立性可以理解成為1+1>2的問(wèn)題：兩個(gè)人的力量就等于兩個(gè)人的力量之和嗎？不是的，實(shí)際是遠(yuǎn)大于兩個(gè)人力量之和。比如一塊石頭，任何一個(gè)人都搬不動(dòng)，但兩個(gè)人合起來(lái)就能搬動(dòng)，這說(shuō)明兩個(gè)人合起來(lái)就能創(chuàng)造更多的能力。

同樣，人類的能力是不是所有人的力量之和呢？

這就更不是，因?yàn)橥ㄟ^(guò)我們的組合，特別是智慧組合和社會(huì)分工，我們都已經(jīng)將人送到月亮上去了，能說(shuō)人類就是一堆人嗎？

如果單純將人看成細(xì)胞的組合，這是典型的還原思維，要知道生命是個(gè)整體現(xiàn)象，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于部分之和。因此人的這種模糊組合模式本身存在自由獨(dú)立的意識(shí)，它既依托于細(xì)胞意識(shí)又不完全依托于某個(gè)細(xì)胞，它本身具有自己的獨(dú)立性，這樣才符合意識(shí)的本元。

結(jié)論：生命第五個(gè)特征，本級(jí)意識(shí)具有一定的自由獨(dú)立性。

6．意識(shí)映射

除了極少數(shù)隱士外，絕大多數(shù)人都是社會(huì)中的人，即人的意識(shí)是受到其他外部意識(shí)的影響而發(fā)生變化。

比如你在單位上，你的意識(shí)是受單位同事、客戶、領(lǐng)導(dǎo)等很多人意識(shí)的影響。什么叫營(yíng)造企業(yè)文化呢？就是如何將企業(yè)的意識(shí)與員工的意識(shí)融合，使員工無(wú)形中思考企業(yè)的發(fā)展。至于家庭、親戚、老鄉(xiāng)、社區(qū)、各級(jí)組織、政策法規(guī)都能對(duì)你的意識(shí)發(fā)生作用。

任何人都是社會(huì)人，都存在外界的上級(jí)意識(shí)。即使是隱士，他也要與植物、山、水、天氣打交道，只是真正隱士的上級(jí)意識(shí)不是人類，而是大自然的意識(shí)。

因此，上級(jí)意識(shí)也時(shí)時(shí)影響了本級(jí)意識(shí)，這種影響作用稱意識(shí)映射。同樣，次級(jí)意識(shí)對(duì)本級(jí)意識(shí)也存在映射，這就形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)映射現(xiàn)象。

結(jié)論：生命第六個(gè)特征，其他意識(shí)映射本級(jí)意識(shí)。

五、生命之謎

1．同存之謎

生命意識(shí)結(jié)構(gòu)理論中，最令人難以理解的是同時(shí)問(wèn)題，即怎么會(huì)有這么多的意識(shí)呢？又如何同時(shí)存在呢？

可以類比一下萬(wàn)有引力：

地球受到太陽(yáng)的引力，它也同樣受到月亮、土星等其他行星的引力，受到銀河系的其他恒星以及其他星系、超星系的引力。這樣地球?qū)嶋H受到的外部引力是非常之多，而且全部是同時(shí)存在的，只是由于其他的星體距離地球太遠(yuǎn)，地球運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)出來(lái)的引力是太陽(yáng)和月亮。

什么是地球自身的引力呢？

地球仍然是由一群物質(zhì)組成，大氣、山川、海洋、地殼、地幔等，這些物質(zhì)本身是有自身的引力，這些引力合成的引力就是地球自身的引力，但是地球自身的引力也同時(shí)對(duì)這些物質(zhì)產(chǎn)生引力作用。

萬(wàn)有引力是同時(shí)存在的，不可思議的萬(wàn)有引力，卻是宇宙中最主要的力。

生命的意識(shí)結(jié)構(gòu)類似于萬(wàn)有引力結(jié)構(gòu)，人的意識(shí)是由細(xì)胞意識(shí)組成的，但同時(shí)也可以反作用細(xì)胞意識(shí)。

結(jié)論：本級(jí)意識(shí)、上級(jí)意識(shí)、次級(jí)意識(shí)同時(shí)并存，是生命之謎的第一謎。

2．模糊之謎

生命的意識(shí)是模糊的，模糊表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一是生命意識(shí)的形成過(guò)程是模糊的，二是生命意識(shí)的組成結(jié)構(gòu)是模糊的。

生命意識(shí)形成的過(guò)程是模糊的：

從一個(gè)受精細(xì)胞發(fā)展成為一個(gè)人，細(xì)胞意識(shí)如何發(fā)展成為人的意識(shí)呢？

人體的細(xì)胞大約是幾千萬(wàn)億左右，到底是多少個(gè)細(xì)胞才能形成人的意識(shí)

呢？這個(gè)過(guò)程是遵循宇宙模糊論，完全是量變到質(zhì)變的過(guò)程，不能區(qū)分。

當(dāng)一個(gè)細(xì)胞分裂成為兩個(gè)細(xì)胞時(shí)，就已經(jīng)形成了細(xì)胞群的意識(shí)，否則就不可能演變成一個(gè)有機(jī)生命。因此，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)兩個(gè)細(xì)胞的形成就標(biāo)志人的意識(shí)起源開始了。

隨著細(xì)胞數(shù)目的增加，內(nèi)部分工越來(lái)越明顯，細(xì)胞群就越來(lái)越組成復(fù)雜的意識(shí)，生命的誕生過(guò)程不僅是肉體形成和完善的過(guò)程，也是意識(shí)形成和完善的過(guò)程。

剛出世的嬰兒已經(jīng)具有較多的意識(shí)，但還是很弱，大多數(shù)人的記憶都是從3歲以后才有，這反映早期人的意識(shí)程度較低。

結(jié)論：生命意識(shí)形成的過(guò)程是模糊的，無(wú)法準(zhǔn)確確定人的意識(shí)形成起點(diǎn)。

生命意識(shí)的組成結(jié)構(gòu)是模糊的：

生命的本級(jí)意識(shí)是次級(jí)意識(shí)的加權(quán)融合，這樣的組成也是模糊的，即使不考慮本級(jí)意識(shí)的獨(dú)立性，單純的次級(jí)意識(shí)也不清晰。

比如國(guó)家的意志，它是人民的意志加權(quán)融合的嗎？

實(shí)際上國(guó)家存在各種組織，同一個(gè)人是屬于很多組織的，組織本身具有一定的利益要求，那么人民的意志、各種組織的意志一起才能融合成為國(guó)家的意志。

問(wèn)題組織是復(fù)雜的，組織之間的關(guān)系是交錯(cuò)的，你是很難完全分開的。

比如一個(gè)人，屬于他自己的家庭、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)街道、一個(gè)城市、一個(gè)省、一個(gè)公司、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)信仰團(tuán)體、一個(gè)消費(fèi)團(tuán)體、一個(gè)投資團(tuán)體等等，所以你很難將國(guó)家的次級(jí)意識(shí)單位搞準(zhǔn)。我們說(shuō)國(guó)家的次級(jí)意識(shí)單位就是人，這其實(shí)是忽略其他意識(shí)單位的模糊定義，國(guó)家真正的次級(jí)意識(shí)單位是所有人及所有組織的意識(shí)。

同樣，人的次級(jí)意識(shí)單位不僅是細(xì)胞，也包括細(xì)胞形成的各種器官、功能區(qū)，所以意識(shí)的結(jié)構(gòu)是模糊的，不是清晰的，這就導(dǎo)致意識(shí)并不依托于某一個(gè)區(qū)域。

上級(jí)意識(shí)也是如此，它是一個(gè)抽象的外部意識(shí)代表，日月星辰、山河大地，都是外部意識(shí)的一個(gè)部分。

結(jié)論：生命的意識(shí)形成和組成結(jié)構(gòu)是模糊的，是生命之謎的第二謎。

3．共生之謎

生命意識(shí)的強(qiáng)弱，不僅取決于意識(shí)組成結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度，還取決于次級(jí)生命的共生問(wèn)題，即如果次級(jí)意識(shí)與本級(jí)意識(shí)的生死結(jié)合越緊密，這樣的生命意識(shí)就越強(qiáng)。

人的細(xì)胞生命與人的本體生命是緊緊聯(lián)系在一起的。一個(gè)人死了，他所有的細(xì)胞也最終一個(gè)個(gè)死亡，這樣人的本體生命與細(xì)胞的個(gè)體生命完全合為一體。所以人體細(xì)胞的決策是非常識(shí)大局的，因?yàn)樗雷约翰荒茈x開人單獨(dú)生存，所以很緊密。

國(guó)家、企業(yè)等組織，什么樣的組織最強(qiáng)大，就是人和組織的生死合一。

一個(gè)國(guó)家內(nèi)部再怎樣亂，當(dāng)出現(xiàn)外敵入侵的時(shí)候，內(nèi)部就會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，原因內(nèi)部的矛盾是你死我活的關(guān)系，而外部的入侵是全部完蛋，于是在生命的本能作用下，內(nèi)部的緊密團(tuán)結(jié)導(dǎo)致形成更強(qiáng)大的國(guó)家生命力。

著名的背水一戰(zhàn)，韓信為什么會(huì)成功呢？

所謂置于死地而后生，即將整個(gè)軍隊(duì)處于不打敗敵人就全部死亡的狀況，你單獨(dú)一個(gè)人想投降或逃跑都不行，這樣就將整個(gè)軍隊(duì)形成一個(gè)大生命。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是一個(gè)大生命與一群小生命進(jìn)行戰(zhàn)斗，當(dāng)然力量不同。破釜沉舟，百萬(wàn)秦師終屬楚，楚霸王也是利用這樣的原理。

人類社會(huì)的發(fā)展如同生命的發(fā)展，最初的生命是單細(xì)胞，一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)生命，后來(lái)產(chǎn)生多細(xì)胞的生命，多細(xì)胞就意味細(xì)胞群開始進(jìn)行分工，有的負(fù)責(zé)消化，有的負(fù)責(zé)呼吸，有的負(fù)責(zé)思考，這樣的分工形成更大生命體的功能基礎(chǔ)。

細(xì)胞分工也意味單一細(xì)胞的生存能力下降，這就是說(shuō)大生命意識(shí)的強(qiáng)盛是以小生命之間共生為代價(jià)的。因此，人體的細(xì)胞適應(yīng)了在新生命體合作的生存方式，單個(gè)細(xì)胞的生存能力也下降了。

人類也如此，原始社會(huì)一個(gè)人就是一個(gè)生存單位，能采集果子、打獵等方式獨(dú)立生存?，F(xiàn)在的城市人已經(jīng)完全融入社會(huì)，大多數(shù)人都只是從事自己的職業(yè)，吃的米、穿的衣服、住的房子、買的車等，全是靠社會(huì)分工、靠支付貨幣交換來(lái)的，可以說(shuō)多數(shù)人已經(jīng)離不開社會(huì)了，如果再過(guò)單個(gè)生活會(huì)不習(xí)慣的，生存能力也大幅度下降了。

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)家越大，組織結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，就越像人這樣的生命體。區(qū)別是人的大腦細(xì)胞是固定的，不能流動(dòng)的，而且控制國(guó)家的政府首腦不是固定的，這樣的結(jié)構(gòu)決定了國(guó)家的生命周期要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的生命周期。

結(jié)論：生命的共生能形成強(qiáng)大的生命力，這是生命之謎的第三謎。

六、命運(yùn)真相

1．命運(yùn)本元

命運(yùn)是什么？

不同的人有不同的解釋。命運(yùn)在康熙字典的解釋是：命也，不可改；運(yùn)也，可以轉(zhuǎn)。本論定義命運(yùn)就是生命的運(yùn)動(dòng)軌跡，即人的命運(yùn)就是從生到死生命的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

那么人的命運(yùn)是上天注定的還是自己掌握的呢？

如果人的命運(yùn)是上天注定的，那么升官發(fā)財(cái)、殺人放火都是命，我們又為何奮斗，為何辛苦？甚至可以說(shuō)我們奮斗的本身就是命運(yùn)的安排。

如果人的命運(yùn)是完全由自己掌握的，那么人人都想成為國(guó)家主席、總統(tǒng)、億萬(wàn)富翁怎么辦呢？難道所有人的夢(mèng)想都能成真嗎？

特別是面對(duì)飛來(lái)橫禍，一些人的至親喪生或重傷，生離死別，那種痛苦難以承受，如果說(shuō)這也是你自己可以掌握的話，那就等于胡說(shuō)，沒有人性。

結(jié)論：命運(yùn)的本元是有和無(wú)的結(jié)合體，一方面人可以部分選擇和改變命運(yùn)，另一方面人本身受到其他生命意志的決定。命運(yùn)單獨(dú)說(shuō)有或者說(shuō)無(wú)都是有問(wèn)題的，不能反映命運(yùn)的真相。

2．命運(yùn)無(wú)定

黃色的樹林里分出兩條路，

可惜我不能同時(shí)去涉足。

我在那路口久久佇立，

我向著一條路極目望去，

直到它消失在叢林深處。

但我卻選擇了另外一條路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

顯得更誘人，更美麗；

雖然在這兩條小路上，

都很少留下旅人的足跡。

雖然那天清晨落葉滿地，

兩條路都未經(jīng)腳印污染。

呵，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無(wú)盡頭，

恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某一個(gè)地方，

我將輕聲嘆息把往事回顧：

一片森林里分出兩條路，

而我卻選擇了人跡更少的一條，

從此決定了我一生的道路。

美國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人弗羅斯特這首詩(shī)很優(yōu)美，它說(shuō)明人對(duì)人生選擇的一種

感嘆！人除了不能選擇父母之外，大多數(shù)事情是可以選擇的。我想、我要，這都是說(shuō)明自己是有意識(shí)的，不是由另外一個(gè)主宰所控制的。

結(jié)論：本級(jí)意識(shí)的自由性決定，生命的命運(yùn)是可以部分選擇或改變的。

3．命運(yùn)有定

生命有自己的選擇權(quán)利，就意味著生命的運(yùn)動(dòng)軌跡是不確定的，但生命的系統(tǒng)特征決定生命的選擇權(quán)利是有限的。

如果地球被外星人占領(lǐng)，或者被彗星、小行星毀滅了，你能逃生嗎？

也許未來(lái)的人類能避免或者處理這類危機(jī)，但現(xiàn)在不行，因此地球的命運(yùn)同樣決定你的命運(yùn)。

國(guó)家如果不強(qiáng)盛，被外敵入侵，你的命運(yùn)也同樣被改變，你要么選擇抵抗甚至死亡，要么選擇忍受、投降，這就是國(guó)家的命運(yùn)決定你的命運(yùn)。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)不行，破產(chǎn)了，如果你是其中的一個(gè)員工，你只有選擇離開另找工作，這企業(yè)破產(chǎn)原本不是你的事，可如果真破產(chǎn)了照樣成了你的事。

外部的環(huán)境決定你的生命存在不可控制部分，環(huán)境的變化導(dǎo)致本級(jí)意識(shí)受到外部意識(shí)映射作用，導(dǎo)致受到控制。很多人感嘆造化弄人，主要是針對(duì)這樣的控制而感慨的。

所謂謀事在人，成事在天，就是說(shuō)這個(gè)理。即使諸葛孔明也難以逆天而行，天意即其他生命對(duì)你的意識(shí)映射。

結(jié)論：其他意識(shí)映射決定，生命的命運(yùn)存在本級(jí)意識(shí)不可控制部分。

4．命運(yùn)選擇

把一個(gè)人綁起來(lái)，放在一輛奔跑的車上，這個(gè)人只能隨著車運(yùn)動(dòng)。如果車撞到一個(gè)山上，就會(huì)車毀人亡，這個(gè)死亡的結(jié)局顯然不是這個(gè)人所能控制的。他看到車快要撞擊的時(shí)候，肯定會(huì)拼命的掙扎，他能決定的只是自己掙扎的姿勢(shì)，最后這姿勢(shì)會(huì)影響他的死相，但他不能改變的是死亡這個(gè)事實(shí)。

生命活在生命中，意味任何生命的命運(yùn)不僅取決于自己，還要取決于其他生命的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

上面的描述是個(gè)特例，實(shí)際人每天的決策完全服從自己的意識(shí)很少，有時(shí)連買什么樣的水果、穿什么樣的衣服，在哪家買等，都不是本級(jí)意識(shí)單獨(dú)決定的。大多數(shù)情況是要考慮其他生命的意志，比如你可能會(huì)考慮家庭其他成員喜歡吃什么，買這個(gè)東西價(jià)格便宜不便宜等因素。

作為一個(gè)單位的員工，人的行為更要考慮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事以及外部客戶等人的意見，這樣人的自我意識(shí)完全自由選擇控制的部分很少，多數(shù)是受其他生命的意識(shí)映射的。

通常一個(gè)人既是家庭成員又是單位成員，又屬于社區(qū)、城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，屬于企業(yè)、協(xié)會(huì)等組織成員等等，因此人的行為不僅取決于自己的本級(jí)意識(shí)，更多時(shí)候要考慮其他生命的意志和要求。

命運(yùn)不僅取決上級(jí)意識(shí)，次級(jí)意識(shí)也很重要。

比如一個(gè)人得了癌癥或者愛滋病，這是他的次級(jí)生命出現(xiàn)了問(wèn)題，在目前醫(yī)學(xué)沒有辦法治療的情況下，他的死是不受他本級(jí)意識(shí)控制的，這也是命運(yùn)的一個(gè)選擇決定。

結(jié)論：命運(yùn)取決于生命所處的各種自由意識(shí)的綜合選擇。

七、智能意識(shí)

機(jī)器究竟能否具有自我意識(shí)，能否成為像人一樣的智慧生命呢?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題很多人在思考。根據(jù)萬(wàn)物生命論，電腦也是個(gè)生命體，它和人主要區(qū)別在于：人是自然產(chǎn)生的，而電腦是人工制造出來(lái)的。但從萬(wàn)維宇宙角度來(lái)看，都是一樣的宇宙生命。

電腦能否有意識(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充能源呢？

這已經(jīng)不是問(wèn)題。

格雷•瓦爾特的烏龜，是1950年代早期制造的第一批人工智能儀器之一。這個(gè)機(jī)器烏龜在電池快用完前，它會(huì)以自己的動(dòng)力在地面上四處爬行，然后它跑到離得最近的電源插座那兒，把自己插上電源給電池充電。當(dāng)它充滿了電以后，自己會(huì)從插座拔出，并重新在地面上爬行。

這就說(shuō)明機(jī)器人已經(jīng)形成了自我補(bǔ)充能源的能力，就像人餓了知道要吃飯一樣。至于繁殖問(wèn)題就更不是問(wèn)題，未來(lái)的機(jī)器肯定可以儲(chǔ)存制造自己軟件、硬件的程序，這樣一個(gè)機(jī)器人復(fù)制另一個(gè)機(jī)器人是不存在技術(shù)問(wèn)題的。

目前機(jī)器人和人之間的主要區(qū)別是意識(shí)的融合：機(jī)器人暫時(shí)很難形成情感，比如人類的愛恨情愁、后悔等感情，一旦機(jī)器人形成這樣的感覺，又在外部形成與人一樣的形態(tài)后，那么根據(jù)圖靈原理，人是無(wú)法識(shí)別機(jī)器人與人的區(qū)別。

就目前看，人類的多數(shù)功能電腦都有，但電腦成為智慧生命，主要是生命的多層次不夠。

本文中關(guān)于意識(shí)的合成理論在目前人工電腦中沒有做到，電腦只有一個(gè)決策中心，而人的意識(shí)卻是次級(jí)意識(shí)合成的。目前電腦某種情況下可以說(shuō)是一個(gè)整體，電腦的硬件都是機(jī)械參與的，沒有像人那樣是全身的細(xì)胞參與意識(shí)合成的，這樣電腦的思維是不會(huì)出現(xiàn)后悔、記不起來(lái)這樣的事情。

如果電腦的軟件能分成很多小軟件，軟件之間的相互合作形成更大軟件，這樣電腦才能與人腦相類似，才能有愛恨情愁、后悔等復(fù)雜的感覺。因此一個(gè)大的局域網(wǎng)電腦的組合更像一個(gè)生命體，未來(lái)首先顯現(xiàn)自我意識(shí)的是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)超級(jí)生命體。

需要明確指出的是：

一般人認(rèn)為電腦是按程序進(jìn)行的，因此它不存在自我意識(shí)，人是可以編制程序讓它不會(huì)危害人類，這樣的美夢(mèng)幻想已經(jīng)被毀滅了。

美國(guó)雨果•德•加里斯教授被譽(yù)為現(xiàn)代人工智能之父，《智能簡(jiǎn)史》這本書是他寫的。這本書中已經(jīng)駁斥這樣的問(wèn)題，因?yàn)殡S著電腦的設(shè)計(jì)升級(jí)，已經(jīng)不是用可以控制的程序來(lái)編寫，而是將神經(jīng)元直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)化形成的智慧生命。

這樣的進(jìn)化過(guò)程導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：

一是電腦每年的運(yùn)行速度升級(jí)是指數(shù)方式增加，電腦智慧最后可以建立在原子的基礎(chǔ)上，量子的不確定性決定這個(gè)過(guò)程是不可控制的，所以根本不存在能設(shè)計(jì)什么程序來(lái)控制電腦不傷害人類，這個(gè)邏輯是缺乏現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)導(dǎo)致的。

二是電腦智慧的升級(jí)非常強(qiáng)大，它可以超過(guò)人類萬(wàn)億萬(wàn)億倍，人腦的處理速度是1016比特每秒，而人工智能可以達(dá)到1055-1065比特每秒。因此這樣的智慧生命比人的智慧高很多，看待人就如同人看待螞蟻一樣，差距太大，以至它有可能產(chǎn)生人是個(gè)小害蟲、要消滅掉人類這種意識(shí)。

結(jié)論：人工智能是有意識(shí)的，它的意識(shí)形成過(guò)程如同人從細(xì)胞意識(shí)發(fā)展成為人的意識(shí)過(guò)程一樣，是個(gè)模糊發(fā)展的過(guò)程。一旦量變到質(zhì)變，強(qiáng)大的超級(jí)生命有什么想法是很難推測(cè)的。

八、未來(lái)生命

1．毀滅預(yù)言

加里斯教授認(rèn)為現(xiàn)在研究的人工智能機(jī)器等同于人類制造神靈，出于對(duì)宇宙宗教的崇拜，會(huì)產(chǎn)生一批宇宙主義者。宇宙主義者以制造人工智能為人生目標(biāo)，認(rèn)為它是真正的超級(jí)機(jī)器，擁有神一樣的智慧，可以探索到宇宙和其廣漠空間的秘密，永遠(yuǎn)不死。所以即使這些人工智能將來(lái)有可能消滅人類，也包括消滅宇宙主義者本身，宇宙主義者也不在乎。

另一些人是所謂的地球主義者，由于擔(dān)心這樣人工智能存在毀滅人類的可能，因此會(huì)在人工智能發(fā)展到一定階段進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是毀滅宇宙主義者，消滅可能毀滅人類的威脅。

加里斯教授是以非常矛盾復(fù)雜的心情來(lái)寫這本書，因?yàn)樗J(rèn)為自己的研究結(jié)果將來(lái)完全可能導(dǎo)致毀滅人類，而自己出于對(duì)制造神一樣生命的宗教信仰又不能放棄，所以希望在出現(xiàn)這樣的情況前先提醒人類，來(lái)緩解自己內(nèi)心的壓抑之情。

結(jié)論：關(guān)于未來(lái)的生命，云寒基本認(rèn)同加里斯教授的看法，包括可能出現(xiàn)分子機(jī)器人來(lái)修改基因，導(dǎo)致人可能長(zhǎng)生不老的情況。與加里斯教授看法也存在差距，主要是兩個(gè)方面：慧高非惡和神話時(shí)代。

2．慧高非惡

智慧高是否就一定要消滅人類呢？

如果人工智能一定要消滅人類，說(shuō)明它的智慧程度還是不夠高，有這樣的想法還是人類智慧的思維方式。

人類是占有欲望很強(qiáng)的生命，人類所處地球的各種資源又是有限的，礦產(chǎn)、石油、土地等資源都是不可再生的，對(duì)資源的搶奪成為邪惡的起因。真正的高智慧生物是處于無(wú)限發(fā)展中的，不存在一定要占有什么資源的概念。

這樣的問(wèn)題就如同：太陽(yáng)為什么一定要消滅地球呢？上帝為何一定要?dú)缛祟惸?？金礦、油田是人類爭(zhēng)奪的財(cái)富對(duì)象，其他生命為什么一定要去爭(zhēng)奪呢？任何爭(zhēng)奪資源的理由是有用和有限，如果資源是無(wú)用和無(wú)限的，那么就不存在一定要發(fā)生沖突的理由。

說(shuō)個(gè)笑話：

一條狗要投胎轉(zhuǎn)世，它告訴另一條狗說(shuō)：“哥們，我明天要投胎做人了?！绷硪粭l狗說(shuō)：“這是好事，你應(yīng)該請(qǐng)客慶祝一下?！?這條狗說(shuō)：“好是好，就是不知道下一輩子能不能吃到骨頭這樣的美味了。”

這個(gè)笑話說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，不同的生命對(duì)物質(zhì)的需求是不同的，云寒認(rèn)為真正的超級(jí)智慧生命不應(yīng)該排斥低級(jí)智慧的存在，否則它就是邪惡的生命。人類盡管不斷破壞地球的生態(tài)、破壞大自然的風(fēng)光，但人類也沒有完全喪失地球的球性呀！還是在不斷地呼吁要保護(hù)大自然、熱愛生命嗎？那么比人智慧高萬(wàn)億萬(wàn)億倍的生命為什么一定要將人類致于死地呢？

宇宙生命論認(rèn)為：人工智能的發(fā)展是歷史的必然，無(wú)論地球主義者如何阻擾，宇宙主義者肯定能制造出神一樣的生命。神一樣的生命不一定都要消滅人類，它們之間本身會(huì)分化，有的會(huì)消滅人類，有的會(huì)保護(hù)人類。

結(jié)論：未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)絕對(duì)不僅是宇宙主義和地球主義兩者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，宇宙主義者的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)也是同樣激烈的。

最高級(jí)的智慧生命是萬(wàn)維宇宙，它能容忍一切，所以不存在毀滅人類的動(dòng)機(jī)。如果人類將來(lái)真被人工智能毀滅了，那么相信萬(wàn)維宇宙會(huì)再創(chuàng)造人類。

3．神話時(shí)代

關(guān)于未來(lái)生命，加里斯教授只考慮了三種情況：宇宙主義者、地球主義者、半人半機(jī)器人。但云寒認(rèn)為動(dòng)物、植物也完全能參與進(jìn)來(lái)。

將人工智能與人結(jié)合起來(lái)就產(chǎn)生半人半機(jī)器，它是由人體與人工智能機(jī)器聯(lián)合起來(lái)的新生命。那么將人工智能與動(dòng)物、植物結(jié)合起來(lái)是什么呢？

不僅宇宙主義者會(huì)首先用動(dòng)物做人工智能實(shí)驗(yàn)，單憑人類的好奇和興趣就必然會(huì)嘗試這樣的實(shí)驗(yàn)。因此，人工智能將會(huì)被廣泛的運(yùn)用。

宇宙生命論認(rèn)為：未來(lái)肯定會(huì)出現(xiàn)半動(dòng)物半機(jī)器、半植物半機(jī)器這樣的生命，生物克隆技術(shù)的發(fā)展更加促使這樣生物的出現(xiàn)，這就意味著未來(lái)社會(huì)將出現(xiàn)能說(shuō)話會(huì)思維的各種動(dòng)物、植物。這樣人類社會(huì)就正式進(jìn)入神話時(shí)代，《西游記》中虛構(gòu)的各種神通廣大的妖魔鬼怪都被人給制造出來(lái)，這看起來(lái)不可思議，但仔細(xì)想想這是必然的發(fā)展歷程。

結(jié)論：未來(lái)的生命是奇特的，未來(lái)的社會(huì)是神話時(shí)代的社會(huì)，它說(shuō)明神話時(shí)代本身并不僅是人類的思維幻想，它原本就存在的，是映射讓我們感覺它的存在。

隨著人類進(jìn)入太空旅行時(shí)代，人類將建立大宇宙的生活結(jié)構(gòu)，地球?qū)⒊蔀橐粋€(gè)微型細(xì)胞，宇宙化的人類將組成一個(gè)更超級(jí)的大生命。

所謂星球大戰(zhàn)、地球國(guó)等故事，這些現(xiàn)在看起來(lái)是科幻的事未來(lái)都能成為現(xiàn)實(shí)，而且科技的進(jìn)步是飛躍的，所有看起來(lái)不可思議的事未必需要很長(zhǎng)時(shí)間。

人類能想象的未來(lái)永遠(yuǎn)并不遙遠(yuǎn)，神話時(shí)代即將來(lái)臨！

章結(jié)：本章通過(guò)生命悖論，引出生命定義問(wèn)題，通過(guò)定義自由意識(shí)作為生命的特征，將生命概念廣泛化，從而解開一系列的生命之謎。生命本元闡述萬(wàn)物生命、多樣生命、生命起源、生命存在、生命組成、生命循環(huán)等思維，并對(duì)生命特征分6個(gè)層次進(jìn)行論述，引發(fā)另外3個(gè)生命之謎。

生命之謎的闡述導(dǎo)致命運(yùn)真相被解開，并推論未來(lái)生命的神話特征。

本章核心：闡釋意識(shí)變化的起源，推論未來(lái)生命的特點(diǎn)。