第一節(jié)　復根道--萬事萬物變化的大趨勢

　　老子在開篇第一節(jié)中說，"道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也，無名，萬物之始也，有名，萬物之母也"，"二者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門"。意思是說，道是可以論述的，但不是一般的道，名也是可以說明的，但也并非是普通的名；萬物在開始醞釀形成的過程中，是沒有名字的，而一旦有名字的時候，就已經(jīng)是有根基了，有名和無名都出自于道，道是一切變化的門徑。

　　這一段的意思是說，事物的發(fā)展分成兩段，第一段是在醞釀階段，那個時候是沒有名字的，第二階段是形成后的發(fā)展，這個時候是有名字的，無論是哪個階段，它們都源之于道也都遵循于道，道是萬物之源，也是萬物變化的總規(guī)律。舉一個最簡單的例子，一個人的生命，在母體孕育的時候，是沒有名字的，當他/她落地以后，就有了生命的根基，但是在孕期和出生以后的生命軌跡，全部都是有規(guī)律可循的，這個規(guī)律就是"道"。

　　老子又說，"萬物并作，吾以觀其復也；天物云云，各復歸其根"（《道德經(jīng)》第16章），意思是說，我觀察萬事萬物的變化，它們的變化只有一個趨勢，那就是復根，也就是返回它們的本原。

　　這一段也有兩層意思，第一層意思說，所有事物的發(fā)展最終都是在周期性地重復的，比如說，天道運行，晝夜交替，大地運行，四季交替，如此循環(huán)往復；再比如說，人的生命，從母體孕育，到出生-成長-壯年-衰老-死亡，但是又有新的孩子在出生，他們也重復著相同的人生軌跡。第二層的意思是說，就每一個具體的事物而言，必然經(jīng)歷著從生到死的過程，天下所有的事物都最后回歸復根。

　　下圖所表達的就是事物發(fā)展的規(guī)律，從孕育到出生再衰亡的過程，是所有事物的宿命，這就是"復根道"。

　　然而，從復根道中，我們可以獲得哪些教益呢？

　　一、致獲一生平安

　　"復命，常也。知常，明也。不知常，。作，兇。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。"（《道德經(jīng)》第16章），這個意思是說，復命是一種規(guī)律，當人看得清楚事物的發(fā)展規(guī)律的時候，就能夠明智和豁達，做事情的時候就不會去違反事物的趨勢而去蠻干，當人達觀的時候，就會寬容和公正，而公正就接近于王道和天道了，這時候才會長久地安定，也就終生不會有危險了。

　　舉例來說，我曾經(jīng)看過一部名字叫《白銀谷》的電視連續(xù)劇，是述說了一個從事票號業(yè)務(wù)（銀行業(yè)務(wù)）的晉商大家族從清朝過渡到民國的歷史中的一段變遷故事。這個戲拍得非常好，但是在故事的最后，作者留下了一個懸念，在時代的大浪潮中，這個曾經(jīng)一度輝煌的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)失去了生存的土壤，那么這個家族事業(yè)該何去何從？整個故事是在主人公們還在繼續(xù)尋找出路的迷茫和無奈中落下了帷幕。

　　看完電視劇以后，我和丈夫也在為主人公的出路擔憂。但是我認為，身為企業(yè)經(jīng)營者，如果有明辨的態(tài)度和宏觀的思維，一定應(yīng)該要意識到企業(yè)的壽命已經(jīng)到達了終結(jié)，而不需要再去做無謂的掙扎，而且如果更早一點能夠看清楚大勢的時候，應(yīng)該更有控制地收縮規(guī)模或停業(yè)，才不會去做徒勞的努力，并導致更為不堪的結(jié)果。

　　然而，對于這一點，我們中國人固有的一些習慣思維模式，導致他們的內(nèi)心根本無法認同去關(guān)閉一項自己正在經(jīng)營的事業(yè)，認為幾代相傳的家族事業(yè)不能因自己而敗落，或者有的人根本不能接受事業(yè)的失敗，因此勉為其難地支撐著那些根基已經(jīng)不固的產(chǎn)業(yè)。

　　但是在我看來，這是一種不達觀的表現(xiàn)，身為一個企業(yè)的經(jīng)營者，我們是可以關(guān)閉企業(yè)的。企業(yè)就像一個人一樣的，假如我們的身體已經(jīng)沒有生命力，假如我們的身體已經(jīng)患有無可救藥的致命疾病，假如我們的生存空間已經(jīng)沒有了我們的立錐之地，假如我們生命的能源已經(jīng)耗盡，假如企業(yè)的存在只是讓我們痛苦，不能帶給我們快樂和安寧的生活，那么企業(yè)存在的意義是沒有的，這樣的企業(yè)是應(yīng)該讓它關(guān)閉的。

　　人的生命也是如此，所有的人都會經(jīng)歷生老病死的過程，生命的意義不是為了來承受痛苦的，所以我們要珍惜健康。而假如我們的生命力已經(jīng)衰竭，假如生命的存在只是讓我們承擔不堪承受之病痛，尤其讓衰弱的機體去承受切膚之痛，我認為那是一種對生命的犯罪。在我看來，一個圓滿的人生應(yīng)該有一個善終，生命力可以衰弱，但是不要有痛苦，所以從這個意義上來說，我是贊成安樂死的。

　　其次，我們也應(yīng)該從復根道的原理中了解到，從宏觀來看，生命也是可以延續(xù)的，企業(yè)也是生生不息和此起彼伏的。我們可以想到，既然企業(yè)的必然歸宿是死亡，那么企業(yè)是否也應(yīng)該可以通過繁衍來獲得生命的延續(xù)呢？在我看來這是完全應(yīng)該和必要的。與所有的生命一樣，企業(yè)的永生應(yīng)該是通過繁衍新的企業(yè)而獲得延續(xù)，所以企業(yè)的責任就是培育出新的頭腦和新的業(yè)務(wù)，并孵化這些頭腦去創(chuàng)辦新的企業(yè)開辟新的業(yè)務(wù)。所以在我看來，幫助和扶持優(yōu)秀的員工成長和創(chuàng)業(yè)是企業(yè)獲得永生的不二法門，只是我們在孵化的時候應(yīng)該要像生孩子一樣，孵化、培育，攙扶著他們成長，當他們有獨立能力的時候，才放手讓他們?nèi)グl(fā)展。這與栽培孩子的道理是一樣的，我們不能急于求成。

　　在白銀谷的故事中，假如主人公在早年的時候，能夠洞察大勢所趨，及早地安排好新的符合時代需求的業(yè)務(wù)線索，培育好新的頭腦，那么即使票號業(yè)務(wù)衰亡了，也不至于導致一無所有的結(jié)局了。

　　二、效法天地之道，致獲安定長生藥方

　　既然事物的發(fā)展規(guī)律必然是走向死亡，那么我們有沒有辦法可以盡量多地延長壽命呢？老子告訴我們說，要長壽，只要效法天地就可以了。"天長，地久。天地之所以長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。"（《道德經(jīng)》第7章），老子從自然界運行的規(guī)律中看到，只有天地是長壽的，而天地之所以長壽，是由于以下的原因：

　　第一：天地虛懷而廣博，天覆蓋萬物，地托載萬物，千萬生靈在其間生長化育，但是天地不把造化之功看作是自己的功勞，也從不在意要去做萬物的主宰或者需要獲取什么，依舊周而復始地按照天地之道運行不息。假如人有這樣的修為，能夠讓周圍的人各得其所，把別人的利益放在自己的前面，而把自己的利益置之度外，不去刻意搶功勞和有所圖謀，這樣的人反而能夠安定和長壽。這是因為人們不會害他，也不會以他為害，民眾反而會推舉他成全他，這樣的人反而是最安定的，終生沒有危險。

　　第二：天地視萬物為一體，對眾生一視同仁，并不刻意于某個生靈，心存公正利物之心，因為沒有偏私，因此不會有煩惱。人若有此修為，事情就會單純和通達，煩惱便會離去，人才能安定和順。

　　第三：天行健，自強不息--天地按照自然的規(guī)律運行，晝夜不息，履行責任。天地從不改變運行軌道，晝夜不會顛倒，四季也不會亂序，人也應(yīng)效法天地，安定地履行自己的職責，堅持自己的操守和準則，不向不負責任的行為和不道義的欲望妥協(xié)。人若做到這樣，也自然終生安定，沒有危險。

　　三、不要求強求大，過于強大的時候，則離衰亡不遠了

　　我們從復根道中可以看到，當事物走到盛極的時候，便是衰亡的開始。所以帝王居崇高之位，必稱自己為"孤"，"寡人"，官員稱自己為"公仆"，越是尊貴的人，則越是要以卑下為基礎(chǔ)，過于強勢，則是自取其敗。道家有三寶，告訴我們要慈柔、儉嗇和不敢為天下先，無論我們身處何種境地，都要守柔抑強，要節(jié)儉，要保存精力和能量，要收斂不要發(fā)散，要善于居后而不要爭先，這才是根深蒂固和長生久視之道。