“全球化”進(jìn)程中的中國(guó)

“全球化”現(xiàn)在已是掛在人人嘴邊上的名詞了。它似乎是二十世紀(jì)后二十年才時(shí)興起來(lái)的。其實(shí)，若用歷史哲學(xué)的眼光去觀察我們所在的星球，我說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)自誕生以來(lái)，就注定是要走向“全球化”的。地理的、民族的隔離，只是我們這個(gè)星球在亙古時(shí)期的初始現(xiàn)象。人要存活下去，就要?jiǎng)趧?dòng)、要生產(chǎn)、要移動(dòng)、要打仗，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)便有了人與人之間、人群與人群之間的交流。一部人類(lèi)文明發(fā)展史，無(wú)非是人類(lèi)相互交往、組成一定的社會(huì)關(guān)系或表現(xiàn)為某種文明的整合趨勢(shì)或相互沖突的歷史。這種“交流”隨著時(shí)代的腳步，特別是到了近代，范圍越來(lái)越擴(kuò)大，越來(lái)越?jīng)_決人類(lèi)在地理人文上的隔離狀態(tài)，在邏輯上就必定含蘊(yùn)著“全球”性的“大交流”。因此，“全球化”在歷史哲學(xué)中是很容易理解的。馬克思和恩格斯在十九世紀(jì)中葉的《共產(chǎn)黨宣言》中提出了各民族各地區(qū)在各方面的相互往來(lái)和相互依賴的著名論點(diǎn)和將出現(xiàn)某種“世界文學(xué)”以代替“地區(qū)文學(xué)”的偉大預(yù)言，實(shí)質(zhì)上已揭示出“全球化”的必然趨勢(shì)。

“全球化”說(shuō)到底是發(fā)展問(wèn)題。世界上各地區(qū)各民族都需要發(fā)展，必由之路是從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)。如今是“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代，更是誰(shuí)也漏不掉。只不過(guò)各民族發(fā)展有先后、程度水平有高低、文化有差異，因而在“全球化”進(jìn)程中所居的地位也就有很大差別。歐美在“全球化”進(jìn)程中居于領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位，是幾個(gè)世紀(jì)的歷史造成的。當(dāng)西歐在近代發(fā)生種種革命性的變化并向世界輻射的時(shí)候，中國(guó)和東方還沒(méi)有走出中古社會(huì)。如果把十九世紀(jì)四十年代開(kāi)始的中西兩大文明的迎頭碰撞作為中西交流的起點(diǎn)，那么中國(guó)和西方當(dāng)時(shí)即處于差距有如天壤的不平等地位：西方屬于近代，而中國(guó)屬于中古，不在同一“起跑線”上。

有一種說(shuō)法(在中外都有)，認(rèn)為中國(guó)在十八世紀(jì)，或在清代的康雍乾，學(xué)術(shù)思想界已有了近代的科學(xué)思維。如胡適之論戴東原、美國(guó)漢學(xué)家艾爾曼之論樸學(xué)的理性內(nèi)涵等。還有的說(shuō)，乾嘉學(xué)派反映了“前”近代的思想。這些說(shuō)法忽略了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。那個(gè)時(shí)代的人才識(shí)無(wú)論如何出眾，都不可能對(duì)社會(huì)有什么啟蒙性的觸動(dòng)。認(rèn)為中國(guó)在十八世紀(jì)有了近代思維，與硬說(shuō)中國(guó)早在明代(甚至北宋)已有了“資本主義萌芽”，屬于同一思路，都忽視了中華帝國(guó)封閉性的嚴(yán)重程度。它如同一支密封的罐頭筒，必待外力才能打開(kāi)。康有為有見(jiàn)于此，在《上皇帝書(shū)》中即明言：“若地球未辟，泰西不來(lái)，雖后此千年率由不變可也?！?