第二章　精神的胚胎
　　
　　生物學(xué)序曲
　　
　　當(dāng)?shù)聡咛W(xué)家沃爾夫（K. F. Wolf）①發(fā)表有關(guān)發(fā)現(xiàn)生殖細(xì)胞分裂的報告時，他向人們顯示了有活力的生命是如何發(fā)展和生長的，同時他給我們提供了一個關(guān)于精神力量如何趨向一個既定目標(biāo)的驚人例子。經(jīng)過實驗，他徹底推翻了萊布尼茲(G. W. Leibniz)②和斯帕蘭札尼(L. Spallanzi) ③等人的生理學(xué)觀點：一個受精卵細(xì)胞已經(jīng)含有成人的最終形式。這個時期的哲學(xué)家認(rèn)為，受精卵細(xì)胞含有一個成比例縮小的人，雖然它并不完美，但當(dāng)它被置于一個適宜的環(huán)境中，這個人最終就會從中生長出來。他們是從對植物種子的觀察中得出這個結(jié)論的，因為在植物種子的兩個子葉間藏有一株有著葉子和根莖的幼小植物。如果把種子埋于土中，它將會生長和成熟起來。他們把這種看法搬用到動物和人身上。
　　
　　然而，在顯微鏡發(fā)明后，沃爾夫能觀察到活的生命究竟是怎樣發(fā)展的。他首先從對鳥的胚胎的觀察開始，發(fā)現(xiàn)它們起源于單個受精卵細(xì)胞。顯微鏡顯示出，這種細(xì)胞并不像人們以前所想象的含有成鳥的形式，而是像任何其他的細(xì)胞一樣，有細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)和外層細(xì)胞膜。并且，每一個活的生命，不管是植物還是動物，最終都從這基本的、尚未顯示出差別的細(xì)胞中產(chǎn)生出來。在顯微鏡發(fā)明之前，從種子中觀察到的幼小植物實際上是一個胚胎，它是從果實中原始生殖細(xì)胞發(fā)展起來的，一旦它埋到土里后就會繼續(xù)生長。
　　
　　雖然這個生殖細(xì)胞與其他細(xì)胞不同，它會按照一個預(yù)定的進(jìn)程，經(jīng)歷一個迅速的分裂過程，但是這個原始細(xì)胞本身，絲毫沒有這個進(jìn)程的任何物質(zhì)證據(jù)，盡管在這細(xì)胞內(nèi)含有極小的物體，即決定它的遺傳特征的染色體。如果我們觀察一個動物胚胎的早期發(fā)展，我們就可以看到，這個最初的細(xì)胞分裂成2個，這兩個細(xì)胞接著分裂成4個，這個過程將一直繼續(xù)到它們形成了一種中空的球體，稱為“桑椹期”。當(dāng)這個球體繼續(xù)朝內(nèi)折迭發(fā)展，于是形成了另一個有著雙層壁和張口朝外的球體，稱為“原腸胚”。經(jīng)過一個細(xì)胞分裂和退化的連續(xù)過程，這個胚胎擁有了復(fù)雜的器官和肌肉。實際上，并沒有任何可看得見的設(shè)計方案，這個生殖細(xì)胞服從的只是它自身所帶有的內(nèi)在的指令。就像一個忠實的仆人，他內(nèi)心知道委托他所辦理的事，不需要任何書面文件就去貫徹執(zhí)行了，因為書面文件也可能背離他主人的秘密指令。我們只能從這些不知疲倦的細(xì)胞所完成的工作中才能看到這個內(nèi)在的進(jìn)程。在這個已完成的工作之外，不存在任何的東西。
　　
　　所有哺乳類動物的胚胎，當(dāng)然，人的胚胎也是這樣，最早出現(xiàn)的一種器官是一個小囊，它后來發(fā)展成心臟。這個心臟以固定的節(jié)律搏動，其心搏是他母親心搏的2倍。它為正在形成中的組織提供必要的營養(yǎng)，它搏動，并將繼續(xù)不斷地一直搏動。
　　
　　胚胎的發(fā)展是一個令人驚訝和不可思議的創(chuàng)造，因為它是秘密地和獨立地完成的。這些細(xì)胞在多種轉(zhuǎn)化中不犯任何錯誤。有些變成軟骨，有些變成神經(jīng)，有些變成皮膚，它們都有各自的獨立功能要發(fā)揮。然而，這個創(chuàng)造性的工作一直小心地隱藏著。自然界用無法知曉的材料把生長中的胚胎包裹起來，在適當(dāng)?shù)臅r候再把它們打開，最后一個新的生命在世界上誕生了。
　　
　　但是，這個誕生的生命并不僅僅是一個物質(zhì)的機(jī)體。它像生殖細(xì)胞一樣，自身也有預(yù)定的心理機(jī)能。這個新的機(jī)體將不僅僅通過各種器官發(fā)揮功能。它也具有其他功能，但這不能在單個細(xì)胞中，而只能在有生命的機(jī)體中才能找到。正如每個受精卵細(xì)胞本身包含了整個有機(jī)體的進(jìn)程一樣，新誕生的機(jī)體不管它可能屬于什么物種，自身都有心理本能，這將使它能適應(yīng)環(huán)境。每一個有活力的生命，即使是最低等的昆蟲都是如此。蜜蜂具有驚人的本能，使它們能在復(fù)雜的環(huán)境中生活和工作；但這種本能不能在卵或幼蟲中發(fā)現(xiàn)，只有成熟的蜜蜂才具有。一只鳥只有在孵化出來之后才會有飛的本能。實際上，當(dāng)一個新的生命誕生時，它自身包含了神秘的主導(dǎo)本能，這將是它的活動、特征和適應(yīng)環(huán)境的源泉，總之，它對外部環(huán)境產(chǎn)生作用。
　　
　　一個動物所置身的外界環(huán)境并不僅僅給它本身提供生存的手段，這種外界環(huán)境也為每一種動物所具有的特性提供刺激。也就是說，使它能用它自己的方式為世界保持普遍的協(xié)調(diào)和守恒作出貢獻(xiàn)。每一種動物都有最適宜于它生存的環(huán)境，每一物種都有它自己特殊的機(jī)體特征，這使它能對自然界的完善作出貢獻(xiàn)。一個動物在宇宙中所處的地位從它一出生就能看到。我們知道，這個動物將很安靜，因為它是羔羊；另一個動物將很暴烈，因為它是獅崽；這個昆蟲將不停地工作，因為它是螞蟻；另一個昆蟲除了孤獨地吟唱外別無他事，因為它是蟬。
　　
　　與低等動物一樣，新生兒也有其物種所特有的心理潛能。如果認(rèn)為人的豐富的心理生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他的生物，以致只有人沒有心理發(fā)展的進(jìn)程，這種觀點顯然是荒謬的。與兇殘的動物的本能不同，這種動物的本能在自身的行為方式中立即能看出來，而兒童的心理會深深地隱藏著，不立即表現(xiàn)出來。因為兒童并不受在非理性的生物中同樣可以發(fā)現(xiàn)的那種先天本能的支配，這個事實恰恰表明他有較廣泛的行動自由。這種行動自由就要求精心制作每個個體的特定部分，這既是一種個人的和秘密的、同時又是困難的和精心完成的作品。所以，在兒童心理中有著一種難以探究的秘密，隨著心理的發(fā)展，它會逐漸展現(xiàn)出來。這種隱藏的秘密像生殖細(xì)胞在發(fā)展中遵循某種模式一樣，只能在發(fā)展的過程中才能被發(fā)現(xiàn)。這就是為什么只有兒童才能成為我們所要揭示的“人的自然模式”。但是由于他的嬌嫩，就像所有初生的生命一樣，兒童的精神生活需要得到保護(hù)，需要被一種適宜的環(huán)境所包圍，就好比大自然用膜來包裹胚胎體一樣。