第四章　“神國(guó)”的自醉　

       一、“神國(guó)”的精神風(fēng)土

 　　若干年前日本前首相森喜朗公開(kāi)宣稱：“日本是以天皇為中心的神國(guó)”，引起輿論大嘩。其實(shí)早在此前日本泡沫經(jīng)濟(jì)鼎盛的時(shí)候，前首相中曾根就發(fā)表過(guò)類似的意思：“日本種族是杰出的，因?yàn)樽蕴煺沾笊駮r(shí)代以來(lái)，日本人就像最好的純酒那樣純潔?！彼麑⑷毡救伺c西方人比較，認(rèn)為日本人在西方與法國(guó)人最接近，但優(yōu)于法國(guó)人；美國(guó)人不如日本人聰明，美國(guó)的黑人、波多黎各人和墨西哥人降低了美國(guó)的總體文化水平。
　　
　　日本政客以“失言”的方式吐露的真音其實(shí)并沒(méi)有多少新意。早在三百多年前，武士道鼓吹手、狂熱的民族主義學(xué)者山鹿素行就稱日本為“中央之國(guó)”--“本朝當(dāng)天地之正，得地之中樞?！薄半m然四海廣大而國(guó)家眾多，但無(wú)堪與本朝相比之國(guó)土，即使大唐，亦不如本朝之完美?！眹?guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)說(shuō)得更加徹底，他認(rèn)為，日本之所以為萬(wàn)國(guó)之冠，在于“它是普照四海四方的天照大御神出生的本國(guó)，因而它是萬(wàn)國(guó)之本源的國(guó)家”。這些言論后來(lái)成為日本民族主義的精神資源，為“明治維新”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，到了上世紀(jì)三十年代，成為日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”企圖征服亞洲乃至世界的理論依據(jù)。時(shí)過(guò)境遷，日本已是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，“神國(guó)”觀念依然幽靈般地糾纏著日本人，這是為什么？