毛澤東將這種通過游歷考察以增長見識(shí)和智慧的學(xué)習(xí)途徑，稱為“讀無字書”，認(rèn)為與讀有字的書同等重要。

1946年初，毛澤東對(duì)剛從蘇聯(lián)回到延安的兒子毛岸英說：

你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，但學(xué)的只是書本上的知識(shí)，只是知識(shí)的一半，這是不完全的。你還需要上另一個(gè)大學(xué)，這個(gè)大學(xué)中國過去沒有，外國也沒有，這就是勞動(dòng)大學(xué)。在這個(gè)大學(xué)里可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識(shí)。

事實(shí)上，通過深入實(shí)地的考察和體驗(yàn)，讀懂中國國情現(xiàn)狀這部“無字天書”，是至關(guān)重要的“國學(xué)”，由于毛澤東對(duì)這門“國學(xué)”的造詣無人能及，所以最終成為中華民族的偉大領(lǐng)袖。

當(dāng)然，上面所概括的九條治學(xué)途徑，不但是毛澤東學(xué)習(xí)國學(xué)的基本方法，也是他學(xué)習(xí)西方科學(xué)，特別是研讀馬列主義的基本方法。

毛澤東式的古為今用

毛澤東讀國學(xué)的最大特點(diǎn)是同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，同中國社會(huì)現(xiàn)狀相聯(lián)系，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)而服務(wù)。毛澤東很鄙視那些信而好古，鉆到故紙堆里出不來的“書呆子”；當(dāng)然也嘲笑那些“言必稱希臘”，對(duì)于自己國家的歷史一點(diǎn)也不懂或者懂得甚少的“書生”。

1954年冬，有一天，毛澤東與歷史學(xué)家吳晗談起整理、標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的問題時(shí)說：

《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。①

此語很具有代表性，毛澤東反復(fù)閱讀包括《資治通鑒》、“二十四史”在內(nèi)的國學(xué)典籍，根本的著眼點(diǎn)就是“古為今用”。

早在1917年，毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》上發(fā)表的長文《體育之研究》，從一個(gè)側(cè)面反映了他當(dāng)時(shí)熱衷于國學(xué)的研讀和對(duì)國學(xué)運(yùn)用的得心應(yīng)手。這篇文章涉及《論語》、《禮記》、《中庸》、《孟子》、《莊子》、《史記》、韓愈文等，共引用典故、成語和詩文約20條，提到中國古代人物16位。

對(duì)國學(xué)的別出新意的運(yùn)用，在《毛澤東選集》中有更充分的反映。

通觀《毛澤東選集》，極少引用馬、恩原著，列寧著作也僅限于哲學(xué)，引用斯大林著作有稍多幾處。而對(duì)國學(xué)典籍則信手拈來，觸目即是，出處從四書五經(jīng)、諸子百家、二十四史、《資治通鑒》到詩詞曲賦、古典小說、各家筆記等，能找到幾百條成語典故。

有學(xué)者曾對(duì)《毛澤東選集》的前四卷作過一個(gè)粗略統(tǒng)計(jì)，其中的成語典故，有40條左右來自《左傳》，有20至30條來自《論語》、《孟子》、《史記》、《漢書》、《朱子語類》等，其他的則來自《尚書》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《戰(zhàn)國策》、《后漢書》、《三國志》、《老子》、《孫子兵法》、《晉書》、《國語》等。

在毛澤東的許多講話和談話中，引用的古籍就更多了。毛澤東能夠隨時(shí)自如地引用古書中的文章、詩句和典故，或者說明一個(gè)政治思想原則，或者闡述一個(gè)深刻的哲學(xué)道理，或者論證一個(gè)軍事策略，或者借鑒一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)，給人以雋永豐富的啟迪，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。

“實(shí)事求是”，“懲前毖后，治病救人”，“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬洹保凹媛爠t明，偏聽則暗”，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“任人唯賢”，“百家爭(zhēng)鳴”，“多謀善斷”……

這些言簡(jiǎn)意賅的古語，被毛澤東發(fā)掘出來，為廣大人民群眾所掌握，有的成為共產(chǎn)黨所遵循的思想路線，有些成為黨內(nèi)組織生活的原則和處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，有些則是黨的某一方面的工作方針或者具有普遍意義的工作方法。

以上所舉，足以領(lǐng)略毛澤東式的古為今用的獨(dú)特魅力之一斑。當(dāng)然，這樣的例子不勝枚舉。在本書后面的章節(jié)里，還將分別專題做深入的探討。

應(yīng)當(dāng)明確，如果沒有毛澤東那樣深厚的馬克思主義理論，沒有淵博的學(xué)識(shí)和豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要做到揮灑自如、恰如其分地運(yùn)用國學(xué)是難以想像的。當(dāng)然，無可諱言，毛澤東晚年，在“左”的思想指導(dǎo)下，引用典故或者古詩、古語，為推行某些“左”的政策提供歷史論據(jù)，這當(dāng)然是失之偏頗的，傷害了自己的同志，對(duì)黨和人民的事業(yè)造成了無可挽回的巨大損失。這在今日是應(yīng)當(dāng)引以為戒的！