在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，毛澤東說：

為什么要有革命黨？因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖冢嗣褚品瓟橙说膲浩?，所以要有革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，這是不可能的。

他還指出，在本源和本質(zhì)的意義上，人民是歷史的主體、動(dòng)力和創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨則是人民實(shí)現(xiàn)自身解放與自由的階級(jí)工具。

在《愚公移山》一文中，毛澤東把人民比做上帝：我們感動(dòng)了上帝，這個(gè)上帝就是人民。毛澤東這種人民群眾觀，是舊中國(guó)舊社會(huì)人民謀求解放的真理，是民族解放的時(shí)代精華。以這種人民群眾觀為指導(dǎo)，毛澤東在民主革命時(shí)期，組織人民群眾形成“真正的銅墻鐵壁”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他相信“群眾中蘊(yùn)藏著一種極大的社會(huì)主義積極性”。

當(dāng)成千上萬(wàn)群眾通過天安門廣場(chǎng)，向毛澤東高呼“毛主席萬(wàn)歲”時(shí)，毛澤東俯下身來，用發(fā)自肺腑的聲音高呼：“人民萬(wàn)歲！人民萬(wàn)歲！”毛澤東與人民群眾的關(guān)系真正是心心相連，毛澤東總是把自己融會(huì)在人民群眾當(dāng)中，而人民群眾必將世世代代愛戴和緬懷自己的偉大領(lǐng)袖毛澤東！

由于自幼就對(duì)《孟子》熟讀成誦，所以成年后寫文章講話過程中，毛澤東能信手拈來地運(yùn)用《孟子》中的章句，恰當(dāng)?shù)仃U述自己的思想和觀點(diǎn)。

如在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，毛澤東說：

菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時(shí)期農(nóng)民會(huì)用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無(wú)須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也。”

其中的“引而不發(fā)，躍如也”出于《孟子·盡心上》。

有一天，孟子的弟子公孫丑問他：道是很高很好的，幾乎似登天一樣困難，似乎不可及，為什么不把它變成經(jīng)過努力可以攀求得到的呢？

孟子回答說：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也?！?/p>

意思是，高明的工匠不能因?yàn)樽玖庸と烁淖兓驈U棄規(guī)矩，羿也不能因?yàn)樽玖由涫肿兏臉?biāo)準(zhǔn)。善于教人射箭的人，他只張滿弓，不射出去，作出躍躍欲試的姿勢(shì)。

毛澤東用此語(yǔ)說明共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)農(nóng)民提高政治覺悟，讓群眾自己發(fā)動(dòng)起來進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，而不應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾發(fā)號(hào)施令或包辦代替。

再如，在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中，毛澤東說：

組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊打垮，這是有目共見的真理。因此，只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門主義的策略則是孤家寡人的策略。關(guān)門主義“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，把“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。

毛澤東所引“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，典出《孟子·離婁上》。

孟子說：桀紂已失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者獺也，故為叢驅(qū)雀者鹯也，為湯武驅(qū)民者桀與紂也。

還有，在《整頓黨的作風(fēng)》一文中毛澤東說：“必須反對(duì)只顧自己不顧別人的本位主義的傾向?！脏彏檑帧粸閯e部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神?！?