毛澤東與《淮南子》

博覽古籍的毛澤東顯然是讀過屬于“諸子百家”的“雜家”的《淮南子》的。因?yàn)椤睹珴蓶|選集》中，“急風(fēng)暴雨”、“削足適履”、“謹(jǐn)小慎微”等成語就出自《淮南子》。

《淮南子》是諸子百家中雜家的代表作。那么，什么是“雜家”呢？

有系統(tǒng)、有宗旨、成專門學(xué)術(shù)的，可稱之為“家”。所謂“雜家”，就是雜采諸家之言而成。

《漢書·藝文志》著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇。顏師古曰：“內(nèi)篇論道，外篇雜說?！?/p>

《漢書·淮南王安傳》云：“淮南王安為人好書，鼓琴?！兄沦e客方術(shù)之士數(shù)千人，作為內(nèi)書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言?！?/p>

現(xiàn)存的《淮南子》即內(nèi)書二十一篇，其他均已佚去。高誘為之注，他以為此書原名《鴻烈》，“鴻，大也；烈，明也；以為大明道之言也”。

這部書是在中國(guó)統(tǒng)一的時(shí)候著的，但淮南王劉安及其左右，以為各家都有所長(zhǎng)，不可專宗一家。因之此書兼有各家之長(zhǎng)，而以道家思想為主。

在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東寫道：

這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅。其結(jié)果，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。①

“急風(fēng)暴雨”一語又寫作“疾風(fēng)暴雨”，引自《淮南子·兵略訓(xùn)》。原文是：

何謂隱之天？大寒甚暑，疾風(fēng)暴雨，大霧冥晦，因此而為變者也。

意思是：怎樣才是隱蔽的天氣呢？非常寒冷、特別炎熱，急促的風(fēng)和暴烈的雨，大霧茫茫、陰霾昏暗，利用這些天候去機(jī)動(dòng)靈活地發(fā)起攻擊。

這里講的是古代用兵作戰(zhàn)的計(jì)謀，實(shí)際上是一種戰(zhàn)術(shù)原則。在今天看來，也還有它的實(shí)用價(jià)值。其中“疾風(fēng)暴雨”一語，本來是指自然界急促而暴烈的風(fēng)雨，后來卻常常被用來比喻階級(jí)斗爭(zhēng)或激烈的戰(zhàn)斗。

毛澤東用“急風(fēng)暴雨”，是論述農(nóng)民和地主的階級(jí)斗爭(zhēng)之猛烈。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中，毛澤東再一次引用了“急風(fēng)暴雨”一語，用它來形容紅軍第三次反“圍剿”的威武壯觀。

在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東說：

有一種人的意見是不對(duì)的，我們?cè)缫雅g了這種意見了；他們說：只要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律就得了，具體地說，只要照著反動(dòng)的中國(guó)政府或反動(dòng)的中國(guó)軍事學(xué)校出版的那些軍事條令去做就得了。他們不知道：這些條令僅僅是一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，并且全是抄了外國(guó)的，如果我們一模一樣地照抄來用，絲毫也不變更其形式和內(nèi)容，就一定是削足適履，要打敗仗。②

“削足適履”一語，引自《淮南子·說林訓(xùn)》。原文是：

人莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬；莫欲學(xué)治鬼，而欲學(xué)治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事或時(shí)相似。水火相憎，■在其間，五味以和；骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。

意思是：人們不想學(xué)騎龍，可是都想學(xué)騎馬；不想學(xué)治鬼，可是都想學(xué)治人，這是為了急用??！砍爛門板拿來做燒火的柴，填塞水井拿來做舂米的臼，人們辦事，有時(shí)也采用這種類似的笨辦法。小鼎鍋裝水受火，可以使五味調(diào)合；骨肉間互相親愛，說壞話的人去離間他們，就會(huì)使父子之間互相危害。為貪養(yǎng)生之物而傷害生命，猶如把足削去一塊來適合穿鞋子，把腦袋削去一些來便于戴帽子一樣。

《淮南子》里的這段話表露了劉安等人用他們的觀點(diǎn)來闡述的一些哲理。這些東西，因?yàn)闅v史局限，在今天看來，是沒有多大價(jià)值的。但是，他們創(chuàng)造的“削足適履”一語，卻是一句很有生命力的語言，人們常常用它來比喻那種不合理的遷就或勉強(qiáng)湊合的行為。

毛澤東使用“削足適履”一語，在于批評(píng)“左”傾教條主義者在軍事上的錯(cuò)誤，特別是批判他們?cè)谘芯繎?zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí)，不按照中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀實(shí)際情況，只知機(jī)械地搬用反動(dòng)的中國(guó)政府或反動(dòng)的中國(guó)軍事學(xué)校出版的那些軍事條令，或者外國(guó)的東西，不知道“按照現(xiàn)時(shí)情況規(guī)定我們自己的東西”。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)--這是我們的主要方法?！边@是他根據(jù)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等情況，全面地、深刻地分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)，揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的根本規(guī)律后，創(chuàng)造出的全新的研究和學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的方法。干革命，干戰(zhàn)爭(zhēng)，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。

這里，毛澤東給人們有兩點(diǎn)啟示：一是，不論學(xué)習(xí)別人的什么經(jīng)驗(yàn)，都必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定出與之相適應(yīng)的東西，決不能生搬硬套，否則就一定要碰壁，要犯錯(cuò)誤；二是，干戰(zhàn)爭(zhēng)要掌握規(guī)律，干其他革命工作也要掌握規(guī)律。

在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中，毛澤東寫道：

這種批評(píng)一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點(diǎn)方面，人人變成了謹(jǐn)小慎微的君子，就會(huì)忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險(xiǎn)。

“謹(jǐn)小慎微”一語，原作“敬小慎微”，《淮南子·人間訓(xùn)》中說“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)”，形容對(duì)細(xì)微的事物也采取謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，即待人處世非常審慎。

此語更早可追溯到儒家經(jīng)典之一的《禮記·緇衣》。原文是：

子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)於言而慎於行?！?/p>

孔夫子的話大意是說，做官的要用好話去開導(dǎo)手下的人，教手下人行為謹(jǐn)慎一些。所以，說話必須考慮它的后果，行為必須考察它有無敗壞。這樣，民眾也就會(huì)說話謹(jǐn)慎，行為檢點(diǎn)了。

孔子在這里講的是一些“為官治民”的辦法，它們?cè)陂L(zhǎng)期的封建社會(huì)里被信奉。其中“謹(jǐn)於言而慎於行”一語，還被發(fā)展為成語而被人們廣泛遵循。

毛澤東使用“謹(jǐn)小慎微”一語，是典型的“反其意而用之”，賦予了它貶義，用以批評(píng)那種只注重瑣事、不顧大局的錯(cuò)誤傾向。