“保身”是不同流合污，不夠！保身的人，可能丟棄原則，背棄真理，拋棄節(jié)操；守身是堅(jiān)守節(jié)操。

1946年，董輔礽（1927-2004）報(bào)考武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系時(shí)的作文試題是《守身為大說》；時(shí)隔58年，他又寫了一篇《守身為大》。寫完之后3個(gè)月，2004年7月30日，董輔礽在美國杜克大學(xué)醫(yī)療中心去世。仿佛冥冥之中，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)生涯從那里開始，在這里結(jié)束，最終聚焦在了“守身為大”上。封筆之作，成了一篇人生答卷，也是一種理想和圓滿。他特別強(qiáng)調(diào)“保身”和“守身”的差別。“保身”是不同流合污，不夠！保身的人，可能丟棄原則，背棄真理，拋棄節(jié)操；守身是堅(jiān)守節(jié)操。

董輔礽，浙江人，1953-1957年在蘇聯(lián)國立經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)，1959年從武漢大學(xué)調(diào)入中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所。“文革”后，他當(dāng)副所長的年頭很長，而當(dāng)所長則只有3年，從1985到1988年。但是，他在經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)學(xué)界事實(shí)上的影響力，在理論探索和學(xué)術(shù)組織上的魄力和勇氣，成就了經(jīng)濟(jì)所在80年代的輝煌。

“四人幫”曾在上海組織編寫《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，書剛印出，“文革”就結(jié)束了。于光遠(yuǎn)帶著董輔礽去上海取樣書，在返京的火車上就籌劃出來經(jīng)濟(jì)學(xué)界撥亂反正、批判“四人幫”經(jīng)濟(jì)理論的部署。中國社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)小組成員吳亮平（1908-1986）來到經(jīng)濟(jì)所主持投票，大家推舉董輔礽為業(yè)務(wù)行政領(lǐng)導(dǎo)小組組長。直到1977年許滌新調(diào)任經(jīng)濟(jì)所所長之前，董輔礽是經(jīng)濟(jì)所的實(shí)際負(fù)責(zé)人。他們解散了下干校時(shí)的連、排、班編制，按照學(xué)科成立研究室，將《經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志陸續(xù)復(fù)刊，一點(diǎn)點(diǎn)地把一個(gè)廢研究鬧“革命”十幾年的研究所引到軌道上。從1977年4月到1979年7月，在于光遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)下，董輔礽主持和組織雙周座談會(huì)，批判上述《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，總結(jié)過去幾十年歷程。那是一個(gè)群情激昂的年代，經(jīng)濟(jì)所的兩個(gè)大會(huì)議室裝不下聽會(huì)的人。北大、人大、計(jì)委、外省市的人都來參加?！拔母铩遍_始時(shí)，經(jīng)濟(jì)所是重鎮(zhèn)；清算和收拾“文革”遺害，經(jīng)濟(jì)所也責(zé)無旁貸地成為全國經(jīng)濟(jì)理論界的思想中心。這兩年的研討成果體現(xiàn)在董輔礽主持編輯的“四人幫”對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的篡改》和《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度及其優(yōu)越性》，被學(xué)界公認(rèn)為“大破大立”的范本。

1978年9月，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)會(huì)議在北京召開，會(huì)議快結(jié)束時(shí)，輪到董輔礽發(fā)言：“長時(shí)間以來，我國經(jīng)濟(jì)理論一直認(rèn)為全民所有制必須，而且只能采取國家所有制形式”，“這種看法需要重新評(píng)價(jià)，因?yàn)槎嗄甑膶?shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，全民所有制的國家所有制形式帶來了許多問題?！绷袛?shù)問題之后的結(jié)論是：“必須改革國家所有制。”“使國家行政組織和經(jīng)濟(jì)組織分開，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由各種經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行?！薄笆罐r(nóng)村的基層政權(quán)組織同人民公社集體所有制經(jīng)濟(jì)組織分開。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)……不能對(duì)人民公社的經(jīng)營管理直接進(jìn)行干預(yù)?！边@就是著名的“兩個(gè)分離”：政企分離、政社分離。語驚四座，只是驚在人心里，會(huì)場(chǎng)極為安靜。會(huì)后，徐雪寒（1911-2005）對(duì)他說：“老董啊，你的膽子可真大，人民公社是毛主席提出來的，你這樣提是要冒風(fēng)險(xiǎn)的！”此時(shí)正是“兩個(gè)凡是”時(shí)期。董輔礽把講演變成了文章發(fā)表在1979年1月的《經(jīng)濟(jì)研究》上，題目是《關(guān)于我國社會(huì)主義所有制形式問題》。有人逼他檢討，他拒絕，說自己沒錯(cuò)；“沒有錯(cuò)誤，片面性總有吧”，“片面性也沒有”。多年后，曾逼他檢討的人，有一次指著董輔礽對(duì)外國學(xué)者說，“改革所有制問題是他最早提出來的，但是他提得太早了。”

董輔礽沖破禁錮、有鋒芒的講演也曾影響和震撼了很多青年。77級(jí)本科生關(guān)敬如記得1978年9月，董輔礽在武漢大學(xué)的那場(chǎng)講演。學(xué)校用電化教室、主報(bào)告廳和其他教室聯(lián)結(jié)，主席臺(tái)、過道、教室到處擠滿了人，“全校師生為之振奮，感受到這是一個(gè)極具爆炸性的課題?！碧镌凑f：“對(duì)我，產(chǎn)生了如磁石般的吸引力，一次校準(zhǔn)了我終生分析經(jīng)濟(jì)體制問題的坐標(biāo)?！?/p>

1979年，董輔礽在《經(jīng)濟(jì)體制改革的幾個(gè)基本問題》中明確指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)在于改革全民所有制的國家所有制形式”，“只注意經(jīng)濟(jì)管理方法的改變，而不進(jìn)行所有制形式的改變，應(yīng)該說是舍本求末?！痹谡麄€(gè)80年代，所有制改革，是董輔礽思想的一條主線，沿著這條路他一直前進(jìn)。1985年，當(dāng)有人聽不懂他說的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是以公有制為主導(dǎo)的多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)”時(shí)，他用八寶飯打比方：主要成分是糯米，還有紅棗、蓮子之類，雖然糯米飯是主要成分，但是糯米飯本身不是八寶飯，只有把它們組合在一起，才是八寶飯。

如今人們天經(jīng)地義享受的成果，在改革早期無異于“冒犯天條”。1985年5月12日，《解放日?qǐng)?bào)》第一次提出“溫州模式”。歷來被視作“資本主義復(fù)辟典型”的溫州，此時(shí)家庭工業(yè)蓬勃興旺。1985年溫州市有家庭工廠10.7萬個(gè)，聯(lián)戶工廠2.5萬個(gè)，40多萬人從業(yè)；在417個(gè)商品市場(chǎng)中，年成交額在億元左右的有10個(gè)；民間信貸十分活躍。然而，也有企業(yè)家被判“投機(jī)倒把罪”，地方官員幾度更換，人心惶惶。社會(huì)上姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論聲浪很高。